聚落文化景觀基因識別與譜系構(gòu)建
——以桂北侗族傳統(tǒng)村落為例

王 成，鐘 泓，粟維斌

（桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究概述

“基因”最早是《遺傳學(xué)》中的一個(gè)名詞，是從英文單詞Gene翻譯而來的。它是一種攜帶著生物遺傳密碼的基本遺傳單位，這種遺傳單位控制著生物的遺傳性狀。早在19世紀(jì)，奧地利人孟德爾（Mendel GJ）發(fā)現(xiàn)遺傳現(xiàn)象，并提出了“遺傳因子”的概念[1]；20世紀(jì)初，丹麥遺傳學(xué)家約翰遜（Johannsen WL）提出使用“基因”概念，并開創(chuàng)了基因科學(xué)[2]。文化基因與生物基因相類似，都是信息的載體和遺傳密碼。將“生物基因”概念引用到人類文化領(lǐng)域演化成“文化基因”，是人類對自然和社會認(rèn)識水平的深化[3]。目前，國內(nèi)對文化基因研究處于初始階段，研究的文獻(xiàn)較少，尤其缺乏對文化基因進(jìn)行系統(tǒng)歸類研究，通常僅對文化基因起源、特性、保護(hù)與開發(fā)方式等方面進(jìn)行描述[4]。劉沛林（2011）對文化因子進(jìn)行了深入研究，將“文化基因”劃分為“混合基因、附著基因、主體基因”等類型[5]，并提出了“聚落景觀基因”的概念[6]，其研究團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀記錄方式歸納為圖形、符號、文本及圖文編碼，建立了聚落景觀基因判別原則和聚落景觀基因識別、提取技術(shù)框架[7]。

景觀基因是一種獨(dú)特的文化因子，也是一個(gè)可以據(jù)此判別和區(qū)分出不同傳統(tǒng)聚落的文化因子，同時(shí)它還是識別一個(gè)傳統(tǒng)聚落的標(biāo)志性景觀[8]。我國學(xué)者劉沛林首先提出“景觀基因”的概念、識別方法并加以應(yīng)用[9]，同時(shí)還提出了景觀基因理論。景觀基因理論基于生物學(xué)理論和生物學(xué)技術(shù)，并且借鑒和融入了歷史學(xué)、基因?qū)W、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)和建筑等學(xué)科的基本理論和方法，傳統(tǒng)聚落景觀基因的內(nèi)在特質(zhì)、外在表達(dá)及其傳承特點(diǎn)等都是其研究的主要內(nèi)容[10]。所謂聚落文化景觀，簡而言之就是聚落空間布局及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，具有景觀美學(xué)，也是文化地理學(xué)研究的主要內(nèi)容之一。聚落文化景觀作為文化與自然地貌有機(jī)融合，同樣具有自己獨(dú)特的“基因”，即聚落文化景觀基因。2006年申秀英等人對中國傳統(tǒng)聚落景觀進(jìn)行了類型和區(qū)系劃分研究，在此基礎(chǔ)上引進(jìn)生物學(xué)“基因圖譜”的概念，建立了反映各個(gè)聚落景觀區(qū)系演化過程和相互關(guān)聯(lián)性的“景觀基因圖譜”[11]。這樣從景觀層面進(jìn)行分析，將基因圖譜進(jìn)行排序分析就形成了景觀基因譜系圖[12]。

近年來，我國各地關(guān)于傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的研究文獻(xiàn)不多，而關(guān)于傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的相關(guān)研究較多，研究內(nèi)容包括傳統(tǒng)村落文化景觀基因識別與提取、保護(hù)與利用、基因流失或變異[13]，以及傳統(tǒng)聚落景觀基因采用圖譜形式構(gòu)建等。景觀基因圖譜的構(gòu)建建立在景觀基因理論基礎(chǔ)上，并運(yùn)用類型學(xué)的相關(guān)方法和地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)，即引入GIS管理系統(tǒng)對傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜庫進(jìn)行科學(xué)管理[6]。聚落文化景觀基因圖譜研究有助于文化地理景觀信息的挖掘和整理?；诰坝^基因理論構(gòu)建侗族傳統(tǒng)村落景觀基因譜系，可以全面系統(tǒng)挖掘侗族傳統(tǒng)聚落景觀文化基因，并有效傳承和展示。

二、研究區(qū)域與研究方法

（一）研究區(qū)域選定

據(jù)第七次全國人口普查，三江侗族自治縣（以下簡稱“三江縣”）有侗族人口約23.55萬人，占全縣總?cè)丝诘?8%。三江縣是廣西唯一的侗族自治縣，侗族人口數(shù)量在全國5個(gè)侗族自治縣中是最多的[14]，保存著很多的侗族傳統(tǒng)村落。龍勝各族自治縣（以下簡稱“龍勝縣”）有侗族人口為36621人，占全縣總?cè)丝诘?6.25%，是廣西縣域中侗族人口所占比例較高的縣，也保存著地靈侗寨這樣典型的侗族傳統(tǒng)村落。因此，文章選定所處桂北的三江縣和龍勝縣作為案例地研究傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別與譜系構(gòu)建具有代表性。

（二）研究區(qū)域概況

文章重點(diǎn)調(diào)研了桂北地區(qū)的龍勝縣地靈侗寨和三江縣高秀侗寨。龍勝縣地靈侗寨地處該縣樂江鄉(xiāng)，2014年列入“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄，屬于“山地型”的侗族村落。這里環(huán)境優(yōu)美、氣候溫和，是著名的紅糯米之鄉(xiāng)，生活著800戶3000多名侗族同胞。地靈侗寨在2016年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄，并于2018年獲得國家中央財(cái)政支持[15]。全村有大小鼓樓8座，還有著名建筑——地靈風(fēng)雨橋，以及全縣侗區(qū)最大、最寬且保存得最為完整的石板曠坪。三江縣高秀侗寨地處該縣林溪鎮(zhèn)，2014年列入“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄，屬于田園“平壩型”的侗族村落。全村四面環(huán)山、森林植被豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，村落布局高低錯(cuò)落，但整體感覺比較規(guī)整，顯現(xiàn)出桂北侗鄉(xiāng)的生態(tài)美。高秀侗寨2016年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄，并于2018年獲得國家中央財(cái)政支持。該村寨中有7座鼓樓和3座風(fēng)雨橋，居住著侗族同胞408戶1636人，村寨已初步開發(fā)旅游，但旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施都比較落后。

經(jīng)對桂北地區(qū)全面考察，并對龍勝縣地靈侗寨和三江縣高秀侗寨重點(diǎn)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落景觀具有以下共同特征：

1.侗族同胞聚居地大多依山傍水，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。從宏觀環(huán)境看，桂北侗族同胞聚居的地方為山地，地形地貌比較復(fù)雜，景觀變化多樣，具有豐富的景觀多樣性特征。這一方面是由于桂北地區(qū)多為山地環(huán)境所致，另一方面也反映出歷代桂北侗族同胞對居住環(huán)境選擇的繼承性。同時(shí)，桂北侗族聚居地大多依山傍水，且山清水秀、古樹林立，空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美，具有良好的生物多樣性特征。這一方面得益于桂北地區(qū)亞熱帶季風(fēng)氣候條件，另一方面取決于歷代侗族同胞對森林植被和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

2.侗族傳統(tǒng)聚落大體呈“三生層級結(jié)構(gòu)”。從中觀層面看，桂北侗族傳統(tǒng)聚落景觀大體呈獻(xiàn)出“三生層級結(jié)構(gòu)”，即內(nèi)層的生活區(qū)景觀、中間層的生產(chǎn)區(qū)景觀和外層的生態(tài)區(qū)景觀。同時(shí)，從建筑布局看，往往呈“中心——四方或五方布局”，即侗族傳統(tǒng)聚落以鼓樓為中心，核心區(qū)域是鼓樓及其周邊的鼓樓坪、薩堂和戲臺，其次是村民居住的房屋，最外圍四方或五方則是晾曬與儲存糧食的倉庫等建筑。

3.侗族村落建筑多用當(dāng)?shù)厣寄?，建筑有固定形式。從微觀層面看，絕大多數(shù)建筑用材均采用本地山林中大量生長的杉木和竹子。房屋建筑形式上采用木架構(gòu)底座，整體外觀形成吊腳樓形式。這種結(jié)構(gòu)房屋不僅能有效防暑散熱、防風(fēng)抗寒，還能夠抵御地面蛇蟲鼠蟻的騷擾；同時(shí)侗族建筑大多采用榫卯結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不需要使用鐵釘，且更加牢固。侗族建筑外觀色彩上總體呈現(xiàn)棕色調(diào)，與屋頂?shù)幕疑咂{(diào)相近，并且整體看上去與環(huán)境協(xié)調(diào)。

4.侗族村落建筑內(nèi)部用色統(tǒng)一，功能明確。從內(nèi)部布局和裝飾看，傳統(tǒng)侗族居住的桿欄式建筑呈現(xiàn)立體布局，即從下往上三層依次用于圈養(yǎng)牲畜、住人和存放谷物及雜物。其中二層為主要居住空間，布局有廚房和多個(gè)住宿房間。從內(nèi)部看，侗族傳統(tǒng)桿欄式建筑室內(nèi)大多沒有太多的裝飾，簡易的裝飾主要體現(xiàn)在用色和木刻方面。在用色方面，侗族人民在建筑及裝修材料上常常選擇古樸色，并搭配鮮明的色彩進(jìn)行配色，如金黃色便是侗族傳統(tǒng)裝飾中常用的一種顏色。而木刻多用在建筑的窗欞、欄桿、柱頭、榫枋等建筑物件上面，以花、鳥、蟲、魚、草木、龍鳳及人物圖案為主。

5.侗族村落建筑都有特定的文化內(nèi)涵。從文化景觀看，桂北侗族傳統(tǒng)聚落建筑文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在吊腳樓、鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋和薩堂等特色建筑式樣、布局及其裝飾等方面。因此，其建筑文化景觀也主要體現(xiàn)在上述建筑物及其與周邊環(huán)境構(gòu)成的復(fù)合景觀上?？梢哉f侗族的每一種特色建筑都有其深刻的文化內(nèi)涵，都可以看作是一處文化景觀。事實(shí)上，桂北侗族建筑文化景觀已經(jīng)成為一種人文與自然的復(fù)合景觀，其中侗族風(fēng)雨橋建筑景觀就是一個(gè)典型的人文與自然復(fù)合景觀的代表。

（三）研究采用方法

根據(jù)國內(nèi)外已有研究文獻(xiàn)，基因編碼研究是一種重要的基因研究方法。為此，本研究采用基因編碼方法對侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因進(jìn)行研究。

1.景觀基因識別與提取方法

由于景觀基因反映了一個(gè)聚落的人文和自然景觀，它的形成或者遺傳變異都是自然和人文因子相互作用的結(jié)果。為此，研究某一聚落的景觀基因時(shí)需要從聚落景觀形成的內(nèi)外因素進(jìn)行觀察和分析。[16]同時(shí)，遵照內(nèi)在特征、外在和局部唯一性及總體優(yōu)勢性等原則，運(yùn)用胡最等學(xué)者總結(jié)完善的特征提取法，對研究區(qū)域的景觀基因特征進(jìn)行分類提取[7]，得到侗族傳統(tǒng)聚落“環(huán)境景觀、建筑景觀、裝飾藝術(shù)景觀和侗族文化景觀”等4種景觀基因類型。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步解譯各類基因的景觀要素構(gòu)成。

2.景觀基因編碼方法

基于桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征，按照同類合并的原則，對景觀基因進(jìn)行編碼分類。參考《國土基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)分類與代碼》（GB／T 13923—92）以及信息編碼理論，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)有的信息分類編碼技術(shù)，提出一種“英文字母+阿拉伯?dāng)?shù)字”形式的景觀基因編碼模型。編碼由“大類、中類、小類、子類和單元”5個(gè)層級組成，依據(jù)聚落景觀特征的解構(gòu)，從“大類”向“子類”依次組合設(shè)計(jì)碼位，“大類”用英文字母A，B，C，D……“中類”用阿拉伯?dāng)?shù)字1～9，“小類和子類”用0～9。為了全面表達(dá)“單元”的多樣性，用01～99兩位數(shù)值以增加其編號量。而對于無法細(xì)分的層級，用“0”表示其碼位。由上述方式組成“1位字母+5位數(shù)字”編碼[17]，為桂北侗族鄉(xiāng)村聚落文化景觀基因建立起直觀、系統(tǒng)的編碼模型（圖1），為該地區(qū)侗族聚落文化景觀基因譜系構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

圖1 景觀基因編碼模型

三、桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別

對于侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的研究，目前主要集中在聚落環(huán)境、聚落形態(tài)、村落建筑等三個(gè)方面。聚落包含的范圍很廣，它不僅包含民居建筑，還包括周邊一些配套設(shè)施，比如曬谷場、祠堂、橋梁等公共設(shè)施。文化基因是文化“遺傳”的基本單位，文化景觀基因則是文化景觀遺傳、變異、選擇的進(jìn)化規(guī)則[18]。聚落文化景觀是人類與大自然長期互動、共同作用形成的景觀，其有二維表現(xiàn)、三維表現(xiàn)、視覺表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等幾種表現(xiàn)方法[19]。根據(jù)上述景觀的表現(xiàn)方法，對聚落文化景觀基因可以從傳統(tǒng)聚落的布局結(jié)構(gòu)、基本形態(tài)、民居特征、環(huán)境因子等多個(gè)層面去進(jìn)行識別[6]。本研究對于桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征進(jìn)行解構(gòu)與類別劃分，將景觀特征劃分為“村落環(huán)境景觀、村落建筑景觀、村落裝飾藝術(shù)景觀和村落侗族文化景觀”四大類，結(jié)合前述聚落景觀基因識別的原則與方法，基于上述4大類景觀特征對桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因進(jìn)行識別[17]。

（一）村落環(huán)境特征景觀基因

侗族聚落環(huán)境主要包括地形環(huán)境、水域環(huán)境和生產(chǎn)生活環(huán)境，呈現(xiàn)出人與自然互動過程表現(xiàn)出的多樣性[20]。桂北地區(qū)侗族多為山地地形，它與水體景觀及生產(chǎn)生活要素組合，形成豐富的景觀格局和景觀多樣性。桂北侗族地區(qū)村落地形環(huán)境主要包括平壩型、丘陵型、低山型、中山型和高山型；水環(huán)境因子主要包括河流、溪流、水塘、泉井和湖泊等；生產(chǎn)生活環(huán)境因子主要包括山林、土地和道路。山林是桂北傳統(tǒng)侗族村民最重要的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)來源，它可分為用材林、經(jīng)濟(jì)林和特用林。住宅和生產(chǎn)工具以杉木林為主，有收入的經(jīng)濟(jì)林以茶葉林和油茶林為主，特用林包括風(fēng)水林、防護(hù)林和薪柴林。土地可分為水田和旱地兩大類。水田又可分為梯田、田洞田、零星插花田，旱地可分為平地、坡地、零星插花旱地。道路可以從形象和路面質(zhì)地劃分。路面形狀可分為“S”形、“之”字形、樹枝狀和魚骨狀；路面質(zhì)地可分為石板路、卵石路和泥沙路。

（二）村落建筑景觀基因

桂北侗族傳統(tǒng)村落建筑景觀可以從建筑布局、建筑用材和建筑類型幾個(gè)方面分析。從建筑布局看，桂北侗族人民喜愛群居，通常都是一個(gè)姓氏居住在一個(gè)村寨，村寨布局呈“內(nèi)聚向心式”，即建筑物圍繞著村落中心鼓樓修建[21]。但各村寨因地形變化，又有簇狀型、網(wǎng)狀型和不規(guī)則型幾種布局類型。從建筑用材看，主要有木材、竹材、石材、磚、夯土幾種。從建筑類型看，可以分為村民公共活動類型、民居生活類型和從事生產(chǎn)類型的不同建筑。公共活動場所有鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、戲臺；民居生活空間包括高腳樓、吊腳樓、矮腳樓和平地樓[22]；而生產(chǎn)建筑主要包括禾倉、禾晾、水碾房、涼亭和畜欄。

（三）村落裝飾藝術(shù)景觀基因

桂北侗族人民熱愛生活、熱愛美，形成自己獨(dú)特的村落裝飾藝術(shù)景觀，主要體現(xiàn)在建筑裝飾方面。從裝飾手法看，傳統(tǒng)侗寨建筑裝飾主要有木雕和彩繪。常用的木雕裝飾有柱飾、梁飾、撐拱和吊瓜；常用的彩繪可分為生漆彩繪、鍋墨彩繪和藍(lán)靛彩繪。從裝飾內(nèi)容看，傳統(tǒng)侗寨建筑裝飾主要有文字、各種花草植物、吉祥動物、器物幾何紋樣和星月天象圖案等。除建筑裝飾外，還有生產(chǎn)生活方面的裝飾，如路碑石刻、告示牌石刻、石板路路面石刻等。

（四）侗族文化景觀基因

狹義的侗族文化景觀包括民俗文化、民間藝術(shù)、信仰文化和生產(chǎn)傳統(tǒng)。民俗文化最獨(dú)特的是鼓樓文化，還有節(jié)慶文化。鼓樓是侗族同胞集會議事的地方，但它同時(shí)還是侗寨的符號，也是侗族同胞的社交和休閑場所。桂北侗族節(jié)慶主要有侗年節(jié)、花炮節(jié)、百家宴，也像漢族同胞一樣過春節(jié)。桂北侗族民間藝術(shù)有侗族大歌、琵琶歌、唱侗戲、吹蘆笙和侗繡藝術(shù)。信仰文化可分為祭祀和崇拜。祭祀有祭祖先、鼓樓祭、薩壇祭等；崇拜有拜山神、拜土地神、拜灶神和貼門神等。而桂北侗族傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)傳統(tǒng)可分為農(nóng)作和畜牧。農(nóng)作包括種植、收割和晾曬，畜牧包括牧牛、牧羊和牧馬。

四、桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系構(gòu)建

根據(jù)前述方法對桂北侗族傳統(tǒng)村落文化景觀基因進(jìn)行識別和符號化體系提取，構(gòu)建起桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系。將桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀劃分為4個(gè)大類、12個(gè)中類、20個(gè)小類、25個(gè)子類，并列出了97個(gè)景觀單元，見表1。

表1 桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因譜系

五、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

桂北地區(qū)由于特殊的地理位置、地形地貌和氣候條件，其侗族傳統(tǒng)村落具有獨(dú)特的聚落文化景觀。在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，將生物學(xué)上的基因概念用于桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究，提出其傳統(tǒng)聚落文化景觀基因的識別方法，并從物質(zhì)文化基因和非物質(zhì)文化基因2個(gè)層面，通過5個(gè)層級和6位編碼初步構(gòu)建起其聚落文化景觀基因譜系圖，研究成果可為當(dāng)?shù)卣贫ǘ弊鍌鹘y(tǒng)聚落文化景觀基因保護(hù)政策提供科學(xué)依據(jù)，也可為新時(shí)代桂北侗族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興尋找新的有效途徑。同時(shí)，通過對桂北侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀特征進(jìn)行系統(tǒng)梳理構(gòu)建景觀基因譜系，有助于充實(shí)侗族村落文化景觀的相關(guān)研究內(nèi)容，為該地區(qū)侗族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用提供理論指導(dǎo)。

（二）研究展望

文章在桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別與提取，聚落文化景觀基因譜系圖構(gòu)建等方面開展研究并取得初步成果。這對桂北地區(qū)乃至中國侗族地區(qū)傳統(tǒng)聚落文化景觀基因研究有一定的借鑒作用。下一步預(yù)計(jì)將在以下三個(gè)方面開展深入研究：一是侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因要素方面的深入研究，如利用Arc-Scene和Auto CAD等工具開展侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因時(shí)間要素、空間要素及其時(shí)空組合要素等方面的研究。二是侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因識別方面的深入研究，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)深度學(xué)習(xí)和快速識別技術(shù)開展景觀基因識別研究，從而提高文化景觀基因的識別效率；三是開展侗族傳統(tǒng)聚落文化景觀基因活化利用方面的深入研究，如基于新時(shí)代侗族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施需要，在聚落文化景觀基因活化利用方面加大研究力度，從宏觀層面開展政府頂層設(shè)計(jì)方面的研究，從中觀層面開展保護(hù)措施制訂方面的研究，從微觀層面開展文化基因符號精準(zhǔn)識別與開發(fā)利用方面的研究。