論哲學(xué)黨性原則在捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)中的作用

張玉雪

摘 要：哲學(xué)黨性原則作為馬克思主義哲學(xué)明辨各類不同哲學(xué)的重要原則，直到今天還發(fā)揮著標(biāo)準(zhǔn)性的巨大作用。在蕩清歷史虛無主義、破除唯物主義污名化、批判唯心主義虛偽化以及堅(jiān)定馬克思主義唯心主義立場(chǎng)方面具有科學(xué)解釋力。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)黨性原則;唯物主義;列寧哲學(xué)

在馬克思主義形成與發(fā)展的歷程中，列寧首次在哲學(xué)層面明確提出黨性原則，以此來區(qū)分唯物主義和唯心主義兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)，并將唯物主義與唯心主義的敵對(duì)本質(zhì)歸為階級(jí)對(duì)立。列寧將"黨性"這一政治階級(jí)詞匯引入哲學(xué)當(dāng)中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的唯物主義斗爭(zhēng)性。在馬克思、恩格斯的著作中，能夠窺見對(duì)于這種斗爭(zhēng)性的初步探索。

一、哲學(xué)黨性原則的提出以及當(dāng)代解釋力

列寧所提出的黨性原則在馬克思主義哲學(xué)中，是具有一定時(shí)期的發(fā)展歷程的，即是馬克思、恩格斯、列寧哲學(xué)思想前后相繼的結(jié)合產(chǎn)物。列寧之所以將其作為一個(gè)較為完整的理念提出，是由其特定歷史背景的。首先，俄國(guó)1905年社會(huì)革命的失敗，導(dǎo)致俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命氣氛低迷，黨內(nèi)的一些不堅(jiān)定分子動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的決心，在俄國(guó)國(guó)內(nèi)掀起一陣階級(jí)動(dòng)蕩，"重新估計(jì)一切價(jià)值"的口號(hào)甚囂塵上，為外國(guó)馬赫主義的入侵提供了可能性。黨內(nèi)主張修正馬克思主義的分子十分猖獗，將馬赫主義主張的"無黨性"作為攻訐馬克思主義的有力武器，將經(jīng)驗(yàn)批判主義作為修正馬克思主義的模本。至此，堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，維護(hù)馬克思主義哲學(xué)的正當(dāng)?shù)匚灰呀?jīng)上升為列寧成功領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義民主黨需要完成的最重要的事務(wù)。

列寧通過撰寫用于同西方哲學(xué)思潮——馬赫主義，做斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗檄文《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，集中火力抨擊馬赫主義對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的篡改實(shí)屬無稽之談。在列寧看來，馬赫主義所推崇的"無黨性"哲學(xué)，從本質(zhì)上不過是對(duì)兩條路線的認(rèn)識(shí)不清，這種"不顧感覺只是和按一定方式組成的物質(zhì)的一定過程相聯(lián)系這一事實(shí)，把感覺當(dāng)作第一性的東西"，只是對(duì)唯心主義的蒼白辯駁。列寧還主張通過馬克思主義所特有的階級(jí)立場(chǎng)和辯證分析方法，剖析西方思潮馬赫主義所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)批判主義，不過是為西方資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派私有的階級(jí)利益作強(qiáng)硬的辯護(hù)。

在對(duì)馬赫主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中，可以看出列寧對(duì)于馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地位的堅(jiān)定捍衛(wèi)，這也充分體現(xiàn)出哲學(xué)黨性原則即便在今天對(duì)于捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的地位也有借鑒意義，在現(xiàn)代語境中這個(gè)詞匯也具有一定的解釋力。列寧的黨性原則不僅能夠適用于哲學(xué)領(lǐng)域，更能在政治領(lǐng)域、階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)揮作用。首先，在當(dāng)下西方不同勢(shì)力思想影響下，西方階級(jí)社會(huì)借機(jī)宣揚(yáng)的普世價(jià)值、新自由主義、歷史虛無主義等唯心主義的社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義哲學(xué)地位影響加大;其次，很多非無產(chǎn)階級(jí)思想承載著非無產(chǎn)階級(jí)的政治利益和訴求，在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為多種多樣的非無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮競(jìng)相出現(xiàn);最后，唯心史觀以及形而上學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為攻擊辯證唯物主義與歷史唯物主義方法的有力武器。在當(dāng)今社會(huì)，依然存在著加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的必要性，而作為劃分唯物主義與唯心主義的哲學(xué)黨性原則，依舊有其當(dāng)代解釋力。

二、哲學(xué)黨性原則的作用

哲學(xué)作為各個(gè)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的突出表現(xiàn)形式之一，是具有無法抹出的鮮明的階級(jí)性的。馬克思主義哲學(xué)在歷史演進(jìn)過程中就是代表著無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的哲學(xué)，即便是在目前也不能夠摒棄其與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間日趨明顯的意識(shí)形態(tài)界限與不同。當(dāng)下存在的一些具有迷惑性的西方哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論看似十分具有唯物主義的"外表"，但歸根結(jié)底，他們還是唯心主義社會(huì)思潮，通過用哲學(xué)黨性原則進(jìn)行檢驗(yàn)，我們就能從中發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)社會(huì)思潮所提倡的所謂"自由"、"公正"、"民主"等等，都是資產(chǎn)階級(jí)所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)有物，是具有階級(jí)性的思想產(chǎn)物。

（一）消解歷史虛無主義

歷史虛無主義是對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度，在唯心主義觀的指導(dǎo)下，對(duì)于過去發(fā)生的歷史進(jìn)行隨意的剪切、拼接，為了能夠展現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的政治理念，不尊重歷史事實(shí)，解構(gòu)各類歷史事件，隨意曲解歷史人物和事跡，為了作證某些觀點(diǎn)而忽視歷史真實(shí)性，不可避免的成為歷史唯心主義，產(chǎn)生了歷史虛無主義。我們?nèi)绻麖鸟R克思主義哲學(xué)黨性原則的基礎(chǔ)與問題出發(fā)，就能夠在辨別與明確歷史虛無主義，認(rèn)識(shí)清楚其作為唯心主義思想的客觀實(shí)質(zhì)，并且明晰歷史虛無主義，其對(duì)于將社會(huì)意識(shí)凌駕于社會(huì)存在之上的主張是沒有改變的。歷史虛無主義的突出體現(xiàn)就體現(xiàn)在其在對(duì)待歷史，對(duì)待歷史事物的三個(gè)步驟中，同時(shí)他們也就是按照自己階級(jí)，自己要求的利益訴求妄圖對(duì)歷史事實(shí)、歷史人物進(jìn)行拆解組合，并從中尋找符合自己要求的部分，摘取服務(wù)于自己利益訴求的實(shí)踐觀點(diǎn)和事件，甚至顛倒社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。只有在哲學(xué)黨性原則的堅(jiān)持與指導(dǎo)下，澄清唯物主義與唯心主義之間的界限，通過對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答來區(qū)分各類社會(huì)思想，還原歷史事件的真實(shí)面目，客觀評(píng)價(jià)歷史人物與歷史事件，堅(jiān)持社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的決定被決定關(guān)系。

（二）堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)

哲學(xué)作為社會(huì)上層建筑的體現(xiàn)之一，自然是需要對(duì)哲學(xué)問題與思想的黨派與階級(jí)進(jìn)行劃分的。唯物主義與唯心主義作為哲學(xué)思想中兩個(gè)相互對(duì)立的基本派別與獨(dú)立陣營(yíng)，是一對(duì)不能夠調(diào)和的矛盾。唯心主義世界講預(yù)設(shè)的世界作為思想現(xiàn)實(shí)的根源，完全忽視了現(xiàn)實(shí)世界的存在，妄圖通過抽象的邏輯與思維重構(gòu)歷史與哲學(xué)。其唯心主義本質(zhì)隱藏在各式花里胡哨的措辭與語句當(dāng)中，妄圖以此迷惑更多立場(chǎng)不堅(jiān)定的學(xué)者與群眾。堅(jiān)守哲學(xué)黨性原則，學(xué)習(xí)從從根本上杜絕思想向唯心主義或者馬赫主義傾向的可能性。面對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)不同鼓吹的，不斷強(qiáng)調(diào)的，超越于唯物主義與唯心主義之上的第三條哲學(xué)路線，也需要人們通過哲學(xué)黨性原則來加以區(qū)分和甄別，究竟是從感覺到物，還是從物到感覺呢？?jī)蓷l基本路線的區(qū)別決定了在哲學(xué)層面，也是具有黨派性的，那么堅(jiān)定唯物主義與唯心主義兩個(gè)陣營(yíng)，而不隨意創(chuàng)造第三基本派別或者融合兩者之間的界限，就成為哲學(xué)基本問題與哲學(xué)黨性原則的應(yīng)有之義。

（三）堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

從哲學(xué)黨性原則的角度出發(fā)，實(shí)際上是將唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)上升到了不同階級(jí)、不同集團(tuán)的高度。當(dāng)唯心主義的思潮逐漸從哲學(xué)方面轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域，從哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎嗡汲?，其影響將不再局限于學(xué)術(shù)界。歷史虛無主義將影響的不僅僅是學(xué)術(shù)研究，更可能是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展方向。這些以唯心主義歷史觀為基礎(chǔ)的哲學(xué)錯(cuò)誤思潮，將會(huì)在很大程度上影響當(dāng)下人們的精神和意志，也會(huì)給未來的社會(huì)發(fā)展帶來不利影響。而想要辨別這種唯心主義思想代表的資產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)與階級(jí)立場(chǎng)，明確掩蓋在哲學(xué)思潮下的政治傾向和政治訴求，堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的同時(shí)警惕唯心主義社會(huì)思潮對(duì)歷史客觀事實(shí)的扭曲改寫，對(duì)普通民眾思想心理的改變侵蝕，進(jìn)而對(duì)馬克思主義立場(chǎng)不堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義科學(xué)性、革命性、人民性產(chǎn)生懷疑甚至進(jìn)行攻訐。在堅(jiān)定捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)地位的過程中，我們要依據(jù)階級(jí)分析方法，并且需要結(jié)合歷史分析的方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件做出客觀分析。唯心史觀否認(rèn)個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)立場(chǎng)，將人與社會(huì)割裂開來，完全剝離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而唯物史觀下的人應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的，處在社會(huì)關(guān)系中的，擁有一定階級(jí)立場(chǎng)的人。歷史的創(chuàng)造主體并非他們所說的個(gè)別的英雄人物，而是處在社會(huì)關(guān)系中的人民大眾，是現(xiàn)實(shí)的人。繼承哲學(xué)黨性原則，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性革命性統(tǒng)一，在社會(huì)實(shí)踐中完成對(duì)于人類社會(huì)、自然界、人類思想本質(zhì)規(guī)律的探索。