馬克思主義人學(xué)對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育的啟示

胡曉霞

摘 要：新時(shí)代習(xí)近平總書記把對(duì)高校思想政治工作的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了新的階段與新的境界。高校思想政治教育不僅是人才體系培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略性環(huán)節(jié)。馬克思主義人學(xué)的核心要義是人的全面發(fā)展，從“人的現(xiàn)實(shí)性”“人的社會(huì)性”“人的歷史性”“人的價(jià)值性”出發(fā)，探微當(dāng)前大學(xué)生的生存方式與精神世界，引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)、時(shí)代責(zé)任、中國(guó)發(fā)展大勢(shì)以及個(gè)人遠(yuǎn)大抱負(fù)，從而提高高校思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué);新時(shí)代;高校思想政治教育

一、馬克思主義人學(xué)理論的時(shí)代意義

馬克思主義人學(xué)興起于20世紀(jì)80年代，時(shí)至今日其理論在國(guó)內(nèi)已成熟定型，成為馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一。馬克思主義人學(xué)是指“研究在實(shí)踐基礎(chǔ)上人的本質(zhì)以其自我實(shí)現(xiàn)的歷史的科學(xué)，其中‘自我實(shí)現(xiàn)’是指人能動(dòng)地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量、個(gè)性和自由等?！盵1]習(xí)近平總書記指出：“我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈?！盵2]新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治教育，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)、全國(guó)學(xué)校政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議上發(fā)表講話，不斷強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的思想是我國(guó)教育的主旨。高校思想政治理論課是培育擔(dān)任民族復(fù)興大業(yè)的建設(shè)者與接班人的主陣地，是構(gòu)筑大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道。當(dāng)前，大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展是嵌構(gòu)在時(shí)代主題、國(guó)家目標(biāo)、個(gè)人夢(mèng)想等的多重維度之中。立足馬克思主義人學(xué)理論視角，以其“人的現(xiàn)實(shí)性”“人的社會(huì)性”“人的歷史性”“人的價(jià)值性”四個(gè)維度對(duì)青年學(xué)生的生存環(huán)境與精神世界進(jìn)行客觀分析，為新時(shí)代高校思想政治理論課改革創(chuàng)新提供了新的認(rèn)識(shí)尺度。

二、馬克思主義人學(xué)的基本內(nèi)容

馬克思主義人學(xué)理論主要包括四個(gè)理論層面：馬克思主義人學(xué)第一個(gè)內(nèi)容是回答了“人的個(gè)體性”，包括外顯的行為特征、內(nèi)在的心理傾向、身體的生理特征三方面，這部分突出來(lái)了人以其“現(xiàn)實(shí)性”而存在，離開現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，“人”不過(guò)是一種空洞的抽象，只存在于人們的頭腦中。所以，個(gè)人是人的一種最現(xiàn)實(shí)、最直觀的存在形態(tài)[3]。馬克思主義人學(xué)第二個(gè)內(nèi)容是回答了“人的社會(huì)性”，其嵌構(gòu)于“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中”、“個(gè)人利益與社會(huì)利益中國(guó)”、“個(gè)人與國(guó)家關(guān)系中”、“個(gè)人與社會(huì)意識(shí)關(guān)系中”、“個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)生活條件關(guān)系中”這五個(gè)關(guān)系中。馬克思主義人學(xué)第三個(gè)內(nèi)容是回答了“人的歷史性”，其在三個(gè)維度中，即“人既是社會(huì)物質(zhì)生活條件的創(chuàng)造者又是產(chǎn)物”、“人既是社會(huì)物質(zhì)生活條件的手段也是目的”、“個(gè)人的對(duì)象性既取決于對(duì)象的性質(zhì)，也取決于人的感知能力”，這三個(gè)維度中“勞動(dòng)”是基礎(chǔ)、是前提。馬克思主義人學(xué)第四個(gè)內(nèi)容是回答了“人的價(jià)值性”，強(qiáng)調(diào)人的自由與解放是一種權(quán)利，這也是馬克思主義人學(xué)的落腳點(diǎn)。

三、馬克思主義人學(xué)的“四個(gè)維度”與高校思想政治理論課的改革創(chuàng)新

（一）立足“人的現(xiàn)實(shí)性”，加大高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，減少大學(xué)生“缺場(chǎng)”

智能手機(jī)的使用已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的工具，上網(wǎng)查資料、網(wǎng)課學(xué)習(xí)、聊微信、逛淘寶、看電影、打游戲等是大學(xué)生的虛擬生存方式的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。高校思想政治教育必須從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有針對(duì)性對(duì)虛擬生存方式下大學(xué)生主體性的重塑。這就需要立足馬克思主義人學(xué)理論的“人的現(xiàn)實(shí)性”，增加與增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)來(lái)重塑虛擬生存方式下大學(xué)生主體性。實(shí)踐教學(xué)的主要作用是從具體的感性活動(dòng)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)眼、耳、鼻、舌、手、身等親自參與，來(lái)獲得對(duì)客觀世界的真實(shí)感受，從而把產(chǎn)生心靈震撼、激蕩和思考。傳統(tǒng)以思想灌輸為主的單向度思政課是將大學(xué)生視作被動(dòng)的接受客體，不利于大學(xué)生主體性的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮。大學(xué)生在主動(dòng)參與活動(dòng)，獲得第一手的體悟，從而對(duì)教師傳遞的思想政治信息進(jìn)行選擇，在選擇的過(guò)程中虛擬的“我”從網(wǎng)絡(luò)世界走出，自愿進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的世界，接受信仰的內(nèi)化。

（二）立足“人的社會(huì)性”，擴(kuò)大高校思想政治理論課的網(wǎng)絡(luò)方式，避免大學(xué)生“孤立”

數(shù)字化一方面方便了大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，另一方面也使大學(xué)生出現(xiàn)不愿與他人交往的心理傾向，這種自我逃避或自我麻痹的方式容易使學(xué)生陷入極端自我主義的狀態(tài)中。因此，從馬克思主義人學(xué)理論的“人的社會(huì)性”出發(fā)，高校思想政治理論課必須從網(wǎng)絡(luò)外延伸到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，教師有必要在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里增加與學(xué)生的互動(dòng)，擴(kuò)大網(wǎng)上對(duì)當(dāng)今國(guó)家政策與國(guó)際形勢(shì)的探討。例如，自薦社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的網(wǎng)上討論、自制“我的家鄉(xiāng)”小視頻的網(wǎng)上評(píng)選、自拍“七一”“十一”景觀照的網(wǎng)上展示等。同時(shí)，增加校園文化等網(wǎng)上活動(dòng)的參與力度。這些多樣化的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，可以引導(dǎo)大學(xué)生把數(shù)字化作為一種媒介，避免大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)各類負(fù)面功能包圍而被“孤立”起來(lái)，使他們心理心態(tài)朝著健康的陽(yáng)光的方向發(fā)展，以正確的態(tài)度、正常的情緒看待人與人、人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)之間的各種關(guān)系。

（三）立足“人的歷史性”，促進(jìn)高校思想政治理論課的從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，減少大學(xué)生受“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤思潮的影響

“歷史虛無(wú)主義”是指“對(duì)中國(guó)人民革命的歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革的歷史加以歪曲、否定”[4]的一種政治思潮。互聯(lián)網(wǎng)將海量資訊以博眼球的方式投向各類人群，其中歷史虛無(wú)主義為主要代表的錯(cuò)誤社會(huì)思潮打著“還原歷史”“挖掘真相”的旗號(hào)歪曲歷史，并戲謔英雄人物，企圖搞亂人心，全盤否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九屆五中全會(huì)首次提出：“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”[5]。馬克思主義人學(xué)的“人的歷史性”說(shuō)明了社會(huì)歷史是通過(guò)人的勞動(dòng)而形成、發(fā)展的，人是歷史的主體。正如馬克思所指出的：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這些物質(zhì)關(guān)系不過(guò)是他們的物質(zhì)的和個(gè)體的活動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了?！盵6]教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變有兩個(gè)主要方面：一方面，開展“四史”學(xué)習(xí)教育，就是要在“四史”的框架下，使各門思政課有機(jī)銜接，解決教學(xué)內(nèi)容零散化、碎片化，突出了國(guó)家整體的歷史與文化歷程內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。另一方面，將“四史”學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂(lè)見、易于接受的內(nèi)容體系，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)學(xué)生探究歷史的興趣，從而提升學(xué)生的歷史思維能力，使當(dāng)代大學(xué)生讀史明智、鑒往知來(lái)。

（四）立足“人的價(jià)值性”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為建構(gòu)的目標(biāo)，減少大學(xué)生價(jià)值選擇的消極性

少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年一代有理想，國(guó)家就有前途。改革開放四十多年，一元經(jīng)濟(jì)體制向多元經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中的市場(chǎng)化、以資本為邏輯的全球化對(duì)大學(xué)生精神生活的侵蝕具有全面性、沉浸式特征，產(chǎn)生了諸如“佛系”“躺平”“吃瓜”等邊緣化的消極生存方式，以及“金錢至上”“消費(fèi)至上”“娛樂(lè)至上”為內(nèi)容的人格缺陷，這些情況是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的客觀問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為全體人民的共同價(jià)值追求?！盵7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，有助于大學(xué)生在國(guó)家現(xiàn)實(shí)層面、社會(huì)結(jié)構(gòu)層面、個(gè)體職業(yè)層面構(gòu)筑理性的世界觀，引導(dǎo)青年學(xué)生以積極向上的主體性意志、主動(dòng)性態(tài)度度過(guò)大學(xué)階段，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者、建設(shè)者。

注釋：

[1] 韓慶祥：《現(xiàn)實(shí)邏輯中的人——馬克思的人學(xué)理論研究》，北京師范大學(xué)出版社，2017年版，第24頁(yè)。

[2]《全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議》，人民日?qǐng)?bào)，2016-12-08（001）。

[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1979年版，第66～68頁(yè)。

[4] 楊榮政、楊瑞：《歷史虛無(wú)主義思潮的泛起與危害》，《思想政治教育導(dǎo)刊》，2010年第1期，第67～69頁(yè)。

[5] 李丹，徐曉風(fēng)：《“四史”教育與高校思想政治理論課實(shí)效性研究》，《思想政治教育研究》，2021年第1期，第84～89頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年，第321頁(yè)。

[7]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第105頁(yè)。