人的發(fā)展視域下馬克思反貧困理論探源

黃平

摘 要：馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上，以反貧困為命題，對人的發(fā)展狀況進行理性審視與理想追求，創(chuàng)立了關(guān)懷人的發(fā)展的反貧困理論。十九世紀無產(chǎn)階級貧困問題與發(fā)展困境問題凸顯以及無產(chǎn)階級反貧困斗爭有所發(fā)展是馬克思反貧困理論形成的社會背景。空想社會主義者的反貧困思想與古典政治經(jīng)濟學(xué)家的反貧困思想為馬克思反貧困理論的形成提供了理論來源。馬克思對崇高理想的追求以及善于批判性學(xué)習(xí)是馬克思反貧困理論得以產(chǎn)生的主觀條件。明晰馬克思反貧困理論形成的社會背景，探求理論形成的來源，考察理論形成的主觀條件，是“走進”馬克思反貧困理論的前提條件與必然要求。

關(guān)鍵詞：反貧困;人的發(fā)展;社會背景;理論來源;主觀條件

“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀?！盵1]607馬克思生活的時代貧困問題凸顯，無產(chǎn)階級的生活狀況、社會地位和命運不斷惡化，并成為“異化”的人，繼而，無產(chǎn)階級反抗斗爭不斷興起，這些構(gòu)成了馬克思反貧困理論形成的社會背景?？障肷鐣髁x者、古典政治經(jīng)濟學(xué)家的反貧困思想則為馬克思反貧困理論的形成提供直接理論來源。馬克思反貧困理論得以形成，還與其個人的主觀探索緊密相關(guān)。

一、馬克思反貧困理論形成的社會背景

馬克思所處的時代，在資本主義制度的運行下，人民受到資產(chǎn)階級的壓榨，使得當時歐洲社會貧困現(xiàn)象突出。十九世紀以后，隨著資產(chǎn)階級統(tǒng)治愈趨殘酷，社會矛盾日益尖銳，階級斗爭運動出現(xiàn)高漲。

（一）無產(chǎn)階級貧困與發(fā)展困境問題凸顯

工業(yè)革命發(fā)展到十九世紀，已使資本主義國家積累了巨額財富。但是，與社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展相伴隨而來的卻是無產(chǎn)階級貧困問題與發(fā)展困境問題日漸凸顯。

一是無產(chǎn)階級生活狀況惡化。社會財富的極大富裕并沒有使無產(chǎn)階級的生活質(zhì)量得到改善，相反，他們受到了貧困的威脅，只能維持當時最低的生活水平，生活狀況惡化。其一，物質(zhì)滿足方面，無產(chǎn)階級越來越買不起生活必需品，甚至基本溫飽都難以解決。一些人“僅僅為了弄到全家吃的面包就把一切都賣光了”[2]311。貧困現(xiàn)象如此突出，甚至王室和議會也派人對貧困狀況進行調(diào)查。1863年，英國樞密院調(diào)查工人的貧困情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查過的各類工人當中，“只有一類工人消費的氮素略微超過那個免于患饑餓病的絕對最低量”[3]755。在俄國，也“生活著不幸的貧困的居民”，存在“他們就是正在被餓死”的情況[4]。其二，居住條件方面，無產(chǎn)階級住房環(huán)境差，處境惡劣。“每一個大城市都有一個或幾個擠滿了工人階級的貧民窟”[2]306，很多窮人住在“亂七八糟的三四層的高房子”[2]307里，“墻快塌了，門框和窗框都損壞了，勉勉強強地支撐著，門是用舊木板釘成的，或者干脆就沒有”[2]307-308?？梢姡瑹o產(chǎn)階級居住的房屋是破敗不堪的。家庭設(shè)施也非常簡單，“真正稱得上毛毯和床單的東西，他們連見也沒見過。他們睡覺的地方常常是用麻袋，一堆棉屑或者一捆麥秸鋪成的，沒有舒適的床架和羽毛褥墊的床”[5]，這樣的居住環(huán)境經(jīng)常讓這些貧民窟窮人染病。其三，工作條件方面，無產(chǎn)階級工作環(huán)境差，收入微薄。當時無產(chǎn)階級工作環(huán)境是十分惡劣的，他們“沒有固定的吃飯時間，而且多半是在充滿磷毒的工作室里吃飯”[3]286。盡管在如此惡劣的環(huán)境中工作，無產(chǎn)階級仍然工資低下，這極大地限制了他們的消費水平，使他們只能勉強地維持生活。1850年，一個在成品帽店做裝飾的女工說道：“12年前，我每周能賺18-22先令……而現(xiàn)在，每周賺的錢還不到5先令……本周我只賺了4便士，這一年有10天我分文未賺……我必須活下來，而想活下來就別想拿公平的工資……有時我覺得非進濟貧院不可了，否則就活不下來了。關(guān)鍵是，除了工資低外，我的工作還不穩(wěn)定?！盵6]有工作的人，生活狀況已如此困苦，而當時還存在許多因受工業(yè)革命排擠或經(jīng)濟危機影響而失去工作的人，他們則更加難以生存。如在資本主義飛速發(fā)展時期的英國，只有三分之一的工人能充分就業(yè)，另外三分之一的工人只能半就業(yè)，而剩下三分之一的工人則完全失業(yè)[7]。經(jīng)常性失業(yè)和周期性失業(yè)威脅著無產(chǎn)階級的生存，會使他們陷入饑餓、疾病與死亡的困境。

二是無產(chǎn)階級社會地位和命運惡化。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級操縱著一切，無產(chǎn)階級社會地位和命運惡化，得到的只有無法改變的貧困。資產(chǎn)階級為獲得的巨額財富而歡欣雀躍，無產(chǎn)階級受壓迫日益嚴重，跌落苦難的深淵而艱難生活。其一，無產(chǎn)階級始終處于被迫出賣勞動力的社會地位。工業(yè)革命如火如荼地進行，而無產(chǎn)階級沒有生產(chǎn)資料，也沒有可以自行生產(chǎn)的物質(zhì)條件，因而不能滿足自身的生存需要，僅有靠出賣自己的勞動力賺取收入才能夠生存下去。“為了生活，一無所有者不得不直接地或間接地替所有者效勞，也就是說，依賴于他們?！盵1]126因此，無產(chǎn)階級只能受雇于資本家才能使自己不至于餓死。資產(chǎn)階級支付給他們的報酬越來越少，被雇傭的無產(chǎn)階級只能忍受，否則他們就得被解雇，失去生活來源。其二，無產(chǎn)階級始終承受著不斷被剝削、被折磨的命運。在資本主義社會里，“一方面是不近人情的冷淡和鐵石心腸的利己主義，另一方面是無法形容的貧窮”[2]305?！霸谠S多工廠區(qū)……任憑工廠主支配的無依無靠的無辜兒童……被過度勞動折磨至死……他們被鞭打，戴上鐐銬，受盡挖空心思的殘酷虐待;他們大多餓得骨瘦如柴，但還得在皮鞭下干活……他們有時甚至被逼得自殺?！盵3]869可見，統(tǒng)治階級的剝削，使無產(chǎn)階級的命運不斷惡化。

三是無產(chǎn)階級不自由與畸形發(fā)展。資本主義生產(chǎn)的目的在于讓少數(shù)資產(chǎn)階級執(zhí)著地追逐剩余價值，而并非在于讓大多數(shù)人能夠過上富足生活、能夠全面充分地發(fā)展自己。也就是說，“生產(chǎn)剩余價值或榨取剩余勞動，是資本主義生產(chǎn)的特定的內(nèi)容和目的”[3]344，無產(chǎn)階級得到的只有不自由與畸形的發(fā)展。其一，無產(chǎn)階級不自由發(fā)展。資本主義的發(fā)展是以犧牲無產(chǎn)階級自由發(fā)展的權(quán)利換取來的。資產(chǎn)階級為最大限度榨取無產(chǎn)階級的剩余價值，讓無產(chǎn)階級進行高強度與超長時間的勞動。無產(chǎn)階級的勞動在本質(zhì)上“不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動，……是一種自我犧牲、自我折磨的勞動”[1]159-160。資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是一種剝削關(guān)系，是一種資產(chǎn)階級掠奪無產(chǎn)階級的關(guān)系，無產(chǎn)階級無法實現(xiàn)自由發(fā)展。其二，無產(chǎn)階級畸形發(fā)展。資本主義條件下，無產(chǎn)階級的發(fā)展是一種“畸形”發(fā)展，是在某一方面的、有限度的發(fā)展。資本家雇傭工人的目的在于讓工人創(chuàng)造剩余價值，讓工人作為“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個條件”[8]90，有限制地發(fā)展其某一局部的才能。由于貧困，無產(chǎn)階級必須受雇于資本家。隨著機器大工業(yè)的發(fā)展，人們不必要熟悉生產(chǎn)產(chǎn)品的所有步驟與程序，而被分配到只需要負責(zé)生產(chǎn)中的某一步驟，并且大多是控制、操作機器去進行生產(chǎn)，每一種操作只需要一個勞動者熟練地掌握這道工序[3]392。在這樣一種生產(chǎn)組織形式中，每個勞動者都不再是從事全面工作的獨立生產(chǎn)者，而被固定在一個局部的操作中?？梢姡Y本主義生產(chǎn)方式“把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧”[3]417。資本主義分工體系的發(fā)展以及機器的使用使無產(chǎn)階級的勞動被簡化，當勞動過程被簡化之后，無產(chǎn)階級在勞動過程中就會越來越片面和畸形發(fā)展。

（二）無產(chǎn)階級反貧困斗爭的發(fā)展

資本主義社會的發(fā)展帶來不平等，廣大勞動人民創(chuàng)造了巨額財富，但財富的分配卻使他們連基本的生存需求都無法得到滿足。無產(chǎn)者對資產(chǎn)階級十分憎惡，怨恨極深，階級矛盾不斷加劇，群眾運動時有發(fā)生。在十八世紀下半葉到十九世紀中葉，無產(chǎn)階級反抗運動頻發(fā)，工人經(jīng)常罷工。如在英國就發(fā)生了盧德運動、“斯文大尉”運動、紐波特起義等[9]46-47。工人提出“沒有面包，便是流血”[9]46、“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”[10]17與“不共和毋寧死”[10]18等戰(zhàn)斗口號，他們爭取民主權(quán)利，提出了政治、經(jīng)濟要求，沖擊著資本主義制度。這些斗爭都是無產(chǎn)階級爭取擺脫貧困、爭取自身發(fā)展權(quán)利的抗爭，他們正努力去反抗不公正的世界，這表明了無產(chǎn)階級已經(jīng)覺醒。無產(chǎn)階級的不斷發(fā)展壯大，階級斗爭的不斷激化，促使馬克思提出了反貧困斗爭的歷史任務(wù)、使命及其最終目的，即求得人類解放和每個人自由而全面的發(fā)展。對于無產(chǎn)階級反貧困斗爭來說，迫切需要一種能夠指導(dǎo)其行動的理論。

二、馬克思反貧困理論形成的理論來源

馬克思反貧困理論的產(chǎn)生有其深厚的理論基礎(chǔ)，它不僅基于社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，而且大量汲取已有的優(yōu)秀思想成果。在馬克思之前，許多思想家已經(jīng)為認識反貧困問題提供了豐富的思想材料，為馬克思反貧困理論的形成提供了鮮活的思想前提，成為馬克思反貧困理論形成的理論來源。

（一）空想社會主義者的反貧困思想

空想社會主義者無情地揭露封建社會與資本主義社會的丑惡面目，深刻地揭露社會的貧富分化與對立，對無產(chǎn)階級寄予無限同情。

圣西門指出，整個社會充滿“勞動者和游手好閑者之間的對立”，“游手好閑者”對廣大勞動者進行殘酷地剝削和掠奪，他們是真正的“吸血鬼”;而勞動者的生活非常痛苦，“農(nóng)民勞動的收益太少……得不到應(yīng)有的收入”，城市無產(chǎn)者“勞動力價格非常低廉”，而且很多人沒有工作，貧困者的“物質(zhì)生活十分悲慘”。[11]圣西門關(guān)于貧困問題的觀點對馬克思產(chǎn)生了一定的影響。實際上，馬克思早在青年時期，就已經(jīng)關(guān)注圣西門的著作并感受到了圣西門關(guān)懷無產(chǎn)階級的人格魅力[12]。馬克思在其著作中表示出他對圣西門人格的贊美，指出圣西門“渴望改善工人狀況”[1]183、“直接作為工人階級的代言人出現(xiàn)……宣告他的努力的最終目的是工人階級的解放”[13]。

傅立葉認為，在資本主義社會中，富有者勾結(jié)起來，攫取無產(chǎn)階級的利益，“人民全體都是富人的奴隸”[14]。傅立葉“無情地揭露資產(chǎn)階級世界在物質(zhì)上和道德上的貧困”[15]276。在分析資本主義社會人們貧困現(xiàn)狀時，馬克思認為工人階級工作條件極為惡劣，生存于“溫和的監(jiān)獄”當中[3]491-492。而“溫和的監(jiān)獄”正是傅立葉對工廠的稱呼[3]937?？梢?，傅立葉的反貧困思想對馬克思分析反貧困問題產(chǎn)生了影響。

歐文認為，“在現(xiàn)存制度下，財富卻變成了奴役大眾的根源和人人角逐的對象”[16]53，造成“與日俱增的、顯然無止境的勞動階級的貧困與痛苦”[17]309，無產(chǎn)階級的貧困、屈辱和疾苦不斷加深。馬克思十分肯定歐文對貧困問題的分析，曾在其著作中直接引用歐文的觀點：“自從在不列顛的制造業(yè)中普遍運用無生命的機器以來，除了少數(shù)的例外，人都被當做次要的和附屬的機器，人們對于改善木材和金屬等原料遠比改善人的身體和精神要重視得多”[8]203。這里，馬克思借用歐文的話表達出他對資本主義大工業(yè)的發(fā)展所帶來的對人們貧困問題的不重視的激憤之情。歐文不僅具有反貧困的理論見解，他還積極探索反貧困實現(xiàn)途徑?！霸?823年，歐文提出了通過共產(chǎn)主義移民區(qū)消除愛爾蘭貧困的辦法……各種細節(jié)的安排甚至從專家的眼光看來也很少有什么可以挑剔的?！盵18]535雖然歐文探索反貧困方案的實踐沒有成功，但他堅定的革命意志始終激勵著馬克思。馬克思十分贊賞歐文，認為其“一經(jīng)踏上革命的道路，即使遇到失敗，也總能從中汲取新的力量，而且在歷史的洪流中漂游得愈久，就變得愈堅決”[19]。此外，歐文的反貧困嘗試也使馬克思更加深刻地認識到資本主義的強權(quán)勢力如何壓迫人民?？梢哉f，歐文為馬克思研究反貧困問題提供了思想前提和實踐探索經(jīng)驗。

為消除貧困現(xiàn)象，讓人們都過上美好生活，大多數(shù)空想社會主義者都“主張現(xiàn)存制度應(yīng)當由理想的和諧制度所取代”[1]794，他們還描繪了未來社會的藍圖。他們設(shè)想未來的理想社會里，廢除了私有制，社會產(chǎn)品能進行平等分配。這些關(guān)于未來社會的美好理想，正如傅立葉所說，是為了“把幸福普及于人民中最低階級”[20]。他們描繪理想社會的美妙圖景，充分體現(xiàn)了進步思想家對舊制度弊端的揭露和批判，以及消除貧富對立的愿望和追求。需要特別指出，空想社會主義者已從人的發(fā)展角度看待反貧困問題，并將實現(xiàn)人的發(fā)展作為未來理想社會的最高目標。如歐文認為，“以虛偽為基礎(chǔ)的現(xiàn)存社會制度，始終不能使人們養(yǎng)成高尚的性格，在這種制度的統(tǒng)治下，不能保證人們得到永久的幸福，或使人的本性得到合理的發(fā)展，也就是不能使每一個人和人類全體得到合理的發(fā)展”[16]173。可見，空想社會主義者對資本主義私有制下人民貧困、得不到發(fā)展的批判給予馬克思研究反貧困問題以啟發(fā)。

總之，空想社會主義者已形成了豐富的反貧困思想，如對私有制度的批判、對建立“和諧新社會”的探索、對人的自由全面發(fā)展的追求等。他們的反貧困思想表現(xiàn)出對資本主義社會發(fā)展卻帶給人們貧困的強烈譴責(zé)、對未來“理想社會”的執(zhí)著追求、對“人的全面發(fā)展”的熱烈向往，包含著十分可貴的預(yù)見。馬克思認為空想社會主義者“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”[21]。馬克思曾高度贊揚空想社會主義者取得的成就，并表述出他們的思想深深地影響了他，他說道：“我們不應(yīng)該否定這些社會主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣”[18]341?？梢?，他們的反貧困思想對馬克思反貧困理論的形成發(fā)展產(chǎn)生巨大的、多方面的影響。

（二）古典政治經(jīng)濟學(xué)家的反貧困思想

反貧困的思想在古典政治經(jīng)濟學(xué)中也有反映，馬克思的著作中就摘錄過不少古典政治經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于反貧困問題的相關(guān)論述。馬克思關(guān)于反貧困問題的研究也在其繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟理論的過程中深化、發(fā)展，如從階級利益、工資等方面展開對反貧困問題的研究。

古典政治經(jīng)濟學(xué)家在揭示資本主義社會階級對立時，闡發(fā)了他們的反貧困思想。亞當·斯密被馬克思稱為“工場手工業(yè)時期的經(jīng)濟學(xué)家”[8]582。斯密認為，“在繁榮幸福的社會中，是絕對不會有大部分成員陷于貧窮悲慘境況的現(xiàn)象的”[22]44;應(yīng)該讓“供給社會全體衣食住行的人”——勞動者，能夠享有使自己過得去的衣食住行條件，才能夠算是公平[22]44。斯密對產(chǎn)生貧困的原因進行了多方面分析。他從財富的分配使用看到了貧困的原由。他指出，雇傭勞動者工資降低，使“這些人，要么餓死，要么淪為乞丐……接著，窮乏、饑餓和死亡等災(zāi)禍就落到最下級的勞動者身上”[22]67。斯密以財富占有角度來分析貧困問題，在這點上，馬克思對斯密予以關(guān)注并繼承了斯密這種分析貧困問題的角度。馬克思闡述道：“按照斯密的意見，通常的工資就是同‘普通人即牲畜般的存在狀態(tài)相適應(yīng)的最低工資。對人的需求必然調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)，正如其他任何商品生產(chǎn)的情況一樣。如果供給大大超過需求，那么一部分工人就要淪為乞丐或者餓死。”[1]116馬克思表示出對斯密的肯定：“亞當·斯密大大地前進了一步，他拋開了創(chuàng)造財富的活動的一切規(guī)定性……這一步跨得多么艱難，多么巨大”[8]28;“斯密在下面這點上是對的：在奴隸勞動、徭役勞動、雇傭勞動這樣一些勞動的歷史形式下，勞動始終是令人厭惡的事情，始終表現(xiàn)為外在的強制勞動，而與此相反，不勞動卻是‘自由和幸?！盵8]174，因為勞動者無論怎么付出，他都只得到“同樣的一個勞動小時”[8]173報酬。斯密認識到了資本主義制度下的勞動使勞動者不自由、不幸福。馬克思在論述反貧困問題時一定程度上肯定了斯密的勞動價值論，甚至強烈批判異化勞動帶給人們的壓迫。

西斯蒙第在分析資本主義的財富分配時，極其明確地揭露資產(chǎn)階級同工人利益存在對立，由此造成人們的貧困。他指出，工人“身受的壓迫日益嚴重”，與此同時，“收入比任何人都少”，而且難以得到人們的尊重，使得他們的“社會地位比任何人都壞”。[23]鑒此，馬克思評價西斯蒙第的財富觀時，認為“這是始終以貧困為前提，并且只有靠發(fā)展貧困才能使自己得以發(fā)展的財富”[24]。馬克思認為西斯蒙第的觀點“表現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)對自身的懷疑”[25]?？梢钥闯?，馬克思肯定了西斯蒙第對貧富關(guān)系的揭示。

古典政治經(jīng)濟學(xué)家注重分析資本主義生產(chǎn)過程，初步顯現(xiàn)資本主義社會的階級構(gòu)成，深刻闡明工人階級與資產(chǎn)階級在經(jīng)濟利益方面存在著根本矛盾，由此產(chǎn)生階級對立，分析出產(chǎn)生貧困的原因，這是難能可貴的。對此，正如馬克思曾評價古典政治經(jīng)濟學(xué)家李嘉圖時說道：“李嘉圖揭示并說明了階級之間的經(jīng)濟對立——正如內(nèi)在聯(lián)系所表明的那樣——這樣一來，在經(jīng)濟學(xué)中，歷史斗爭和歷史發(fā)展過程的根源被抓住了，并且被揭示出來了?！盵26]馬克思繼承了他們以階級利益分析反貧困問題的視角，古典政治經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于反貧困的觀點對馬克思產(chǎn)生重要影響。

三、馬克思反貧困理論形成的主觀條件

社會發(fā)展的要求與理論資料的提供為馬克思反貧困理論的產(chǎn)生創(chuàng)造客觀條件與可能，但是理論并不能主動地由此生成。理論的產(chǎn)生由可能發(fā)展成現(xiàn)實，理論體系由萌芽到成熟，都離不開理論的創(chuàng)立者個人的主觀探索與努力。馬克思反貧困理論的形成正因為馬克思具備獨特的個人魅力：一是他對為人類工作的崇高理想的不懈追求;二是他實現(xiàn)了對前人反貧困思想的批判與超越。

（一）馬克思追求崇高理想

終其一生，馬克思都堅定而又忘我地為人類工作?！盀槿祟惞ぷ鳌?，也就是為勞動人民工作，是馬克思的崇高理想。這種崇高志向的確立為他畢生致力于反貧困事業(yè)，努力實現(xiàn)一切人全面而自由的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

在中學(xué)期間，馬克思看到了聚集在中心廣場上的大量難民，還看到了城中簡陋的貧民區(qū)里的窮人，人們悲慘的生活給馬克思留下了深刻的印象[27]。與此同時，馬克思在父親、以胡果·維滕巴赫為代表的進步教師、未來岳父路德維希·馮·威斯特華倫等人的影響下受到了自由主義、人道主義和理性主義精神的熏陶。在社會現(xiàn)實與人文環(huán)境的綜合影響下，馬克思在其中學(xué)畢業(yè)作文里發(fā)出呼聲：人要選擇為人類服務(wù)的職業(yè)[28]?！盀槿祟惞ぷ鳌钡某绺呃硐耄呀?jīng)在馬克思心里“落地生根”，并從精神信念與實踐行動上影響著他的一生。博士畢業(yè)后，馬克思遇到了林木盜竊案、摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民貧困等問題，對無產(chǎn)階級悲慘的生活境地等一系列社會現(xiàn)實有了更深一步的了解。他非常明確地站在最底層無產(chǎn)階級的一邊，反抗社會的強權(quán)勢力，為被壓迫人民辯護。此后，馬克思通過與勞動人民接觸，體會到勞動人民苦難的生活，他公開發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》等多篇文章表達了對資本主義造成人們貧困以及不把人當作人對待的非人道狀況的批評。除了深入進行反貧困的理論創(chuàng)作外，馬克思還參加社會革命實踐，如參加了1848-1849年的群眾革命斗爭[29]?？傊?，生活在底層的無產(chǎn)階級的悲慘狀況從來就沒有離開過馬克思的心中，他堅定要為人類工作的信念，以及對“為人類工作”崇高理想的追求也一直激勵著他勇敢地批判社會的不公。

（二）馬克思善于批判性學(xué)習(xí)

馬克思反貧困理論得以產(chǎn)生與他本人對其他學(xué)者反貧困思想的汲取是分不開的，空想社會主義理論和古典政治經(jīng)濟學(xué)的確為馬克思反貧困理論提供了思想養(yǎng)料，但問題在于，這些理論都帶有一定程度的局限性，因而不能全盤吸收。馬克思進行批判性學(xué)習(xí)與獨立思考，超越了前人的反貧困思想，構(gòu)建起科學(xué)的反貧困理論體系。

一是對空想社會主義者反貧困思想的批判與超越?？障肷鐣髁x者明確地批判資本主義私有制來表述其反貧困思想，這是十分可貴的，馬克思一定程度上肯定了他們的反貧困思想。但是空想社會主義者的理論“一開始就注定要成為空想的”[15]274，因而帶有嚴重的理論缺陷。他們未能說明資本主義運行規(guī)律，未能看到人民群眾特別是無產(chǎn)階級在反貧困中的作用，沒有激發(fā)無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自由全面發(fā)展而斗爭。他們極力反對暴力革命，認為“試圖通過暴力來改革政府或社會的性質(zhì)，都是不能容許的”[16]109，幻想以和平的道路改變無產(chǎn)階級的生活處境。這些局限都注定了他們必定陷入反貧困問題的困境。此外，他們關(guān)于反貧困及實現(xiàn)人的發(fā)展的設(shè)想都是從理性出發(fā)，不具備現(xiàn)實實現(xiàn)條件。他們所提出的關(guān)于實現(xiàn)反貧困的理論，只是從某種抽象的人性為基礎(chǔ)的原則出發(fā)去建立一個自認為完善的社會體系。由于他們把人的發(fā)展只是看作歷史的、抽象的人的發(fā)展，而沒有把個人置于現(xiàn)實反貧困實踐中進行考察，因而無法實現(xiàn)對現(xiàn)實的人的貧困的科學(xué)解答。

馬克思不是從抽象的理性而是從社會客觀現(xiàn)實出發(fā)。馬克思揭示出了被空想社會主義者忽視的反貧困必要前提，即無產(chǎn)階級首先必須通過勞動解決吃、喝、住、穿的問題才能實現(xiàn)反貧困。為了進行勞動，人們就必須組織起來。馬克思從人的實踐出發(fā)去把握“現(xiàn)實的個人”的貧困，深刻地揭示出人民群眾在反貧困中的推動作用，無產(chǎn)階級是反貧困的革命力量，反貧困的勝利有賴于人民團結(jié)起來進行革命。馬克思揭示出了反貧困的真正主體與實現(xiàn)途徑，實現(xiàn)了對空想社會主義者反貧困思想的超越。

二是對古典政治經(jīng)濟學(xué)家反貧困思想的批判與超越。古典政治經(jīng)濟學(xué)家對資本主義生產(chǎn)方式各要素及內(nèi)在矛盾進行了較為客觀的探索，使其反貧困思想具有一定程度的科學(xué)成分。但是，由于其無法避免的資產(chǎn)階級局限性，使他們未能揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，因而不能正確揭示人們貧困的實質(zhì)。對于他們所認為的“貧困只不過是每一次分娩時的陣痛”[1]615的觀點，馬克思進行了激烈地批評，認為這是對“資產(chǎn)階級生產(chǎn)的有害方面采取漠不關(guān)心的態(tài)度”[1]614，古典政治經(jīng)濟學(xué)家們“認為貧困不過是貧困，他們看不出它能夠推翻舊社會的革命的破壞的一面”[1]616。

在這里，主要對馬克思關(guān)于古典政治經(jīng)濟學(xué)家斯密和馬爾薩斯反貧困思想的看法作簡要分析。其一，對斯密反貧困思想的批判。斯密并不否認，隨著社會財富衰落，無產(chǎn)階級會嚴重受創(chuàng)，由于社會需求減少，導(dǎo)致工人供給超過需求，工人工資下降與大量失業(yè)。同時，他也認為，當社會財富增長時，由于資本家需要更多的勞動力來掙取利潤，導(dǎo)致對工人的需求多于供給，這就使工資不斷提高，因此，工人生活狀況可得到改善。按照斯密的這種觀點，工人貧困的原因并不在于他們的社會地位和勞動性質(zhì)，而在于社會生產(chǎn)水平。資本主義生產(chǎn)水平越高，工人就會越富裕。這樣，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益就是一致的。馬克思駁斥了斯密的這種觀點。馬克思認為，雖然社會財富增長時，工人工資會提高，但提高的前提是工人必須過度勞動、“犧牲自己的時間”、“完全放棄一切自由”。[1]119社會財富增長導(dǎo)致資本家積累了很多的財富，同時，為生產(chǎn)出更多的財富，又使分工不斷擴大，這時“工人日益完全依賴于勞動”[1]120。因此，生存于資本主義社會中，貧困是工人必然面臨的命運。正如馬克思所總結(jié)的：“在社會的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加劇;在增長的狀態(tài)中，貧困具有錯綜復(fù)雜的形式;在達到完滿的狀態(tài)中，貧困持續(xù)不變?！盵1]122其二，對馬爾薩斯反貧困思想的批判。馬爾薩斯根據(jù)他的人口理論，得出這樣的結(jié)論：首先，他荒謬絕倫地斷言，勞動者的貧困和苦難，是由他們自己造成的，是因為他們沒有節(jié)制，使人口“繁殖力都得以充分發(fā)揮作用”，因此貧窮應(yīng)由他們自己負責(zé)，社會制度和政府毫無責(zé)任。他認為貧困是不可避免的，防止貧困的唯一方法，是要工人們不要生育[30]139。其次，他極力反對濟貧救災(zāi)這種改善無產(chǎn)階級境況的慈善行動，因為這是促進了“多余”的窮人的繁殖，從而也就擴大社會貧困的范圍，擴大了社會罪惡的范圍[30]40-42。馬爾薩斯公開歌頌資本主義制度下的貧困、饑餓，把剝削制度的罪惡洗刷得干干凈凈。馬克思指出，馬爾薩斯的理論安慰了資產(chǎn)階級的良心，因為，按馬爾薩斯的解釋，無產(chǎn)階級的貧困是他們本身的“罪過”[31]，與資產(chǎn)階級無關(guān)，窮人就只能“聽憑命運的擺布”[32]，馬克思認為這是想借此消除勞動人民對資本主義制度的反抗。馬克思批判馬爾薩斯這荒謬的貧困理論是完全沒有根據(jù)的，指出在資本主義制度下，無產(chǎn)階級之所以越來越貧困，他們之所以會失業(yè)，絕不是“絕對人口過?！钡摹白匀灰?guī)律”發(fā)生作用的結(jié)果，而是資本主義制度運行必然產(chǎn)生的結(jié)果。只要資本主義社會存在，貧困失業(yè)的現(xiàn)象也就如影隨行的存在，而且會隨著資本積累的增加而日益嚴重。

與古典政治經(jīng)濟學(xué)家立足資產(chǎn)階級立場來分析社會貧困現(xiàn)象存在根本性差異，馬克思是作為無產(chǎn)階級的思想家來研究反貧困問題的。他把辯證方法和唯物主義理論應(yīng)用到政治經(jīng)濟學(xué)方面，從制度層面對資本主義社會貧困現(xiàn)象進行分析，從分析資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)律中揭示出貧困的根源和解決貧困的途徑，實現(xiàn)對古典政治經(jīng)濟學(xué)家反貧困思想的超越。

四、結(jié)語

馬克思反貧困理論是應(yīng)運而生的科學(xué)理論。按照馬克思的說法，任何理論都有其問世的世紀。理論問世的世紀，就是該理論產(chǎn)生的深刻的時代背景。資本主義產(chǎn)生以來的人類歷史，是貧困問題凸顯，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級剝削壓迫、爭取自身權(quán)益、追求自身自由全面發(fā)展的歷史。馬克思是反貧困的理論家與實踐家，為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級的發(fā)展，使貧困問題得到徹底解決，馬克思殫精竭慮、身體力行。馬克思生活在資本主義社會矛盾尖銳化時期，與以廣大勞動人民為主體的無產(chǎn)階級心心相印，他為保護無產(chǎn)階級的權(quán)利而專心致志地深入研究理論，研究無產(chǎn)階級生存狀況和權(quán)益問題，熱情捍衛(wèi)以廣大勞動人民為主體的無產(chǎn)階級的各種權(quán)益，一生義無反顧地為實現(xiàn)人的發(fā)展而追求真理，用反貧困理論喚起無產(chǎn)階級的主體性，并親自參加工人運動，指導(dǎo)無產(chǎn)階級進行反貧困實踐。馬克思反貧困理論以及所追求的價值目標植根于無產(chǎn)階級的心靈，代表著廣大受剝削、受壓迫人民的美好理想和迫切愿望。

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