關(guān)于越劇的發(fā)展、唱腔及流派理論研究的文獻(xiàn)綜述

〔關(guān)鍵詞〕越劇;越劇理論綜述;越劇流派唱腔;越劇的繼承與發(fā)展

一、關(guān)于越劇發(fā)展理論的研究綜述

劉新玉的《百年越劇藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)述》一文被收錄在2013年第9期的《電影評(píng)介》中，文章簡(jiǎn)述了越劇的起源、改革、發(fā)展的歷史過程。作者認(rèn)為：“越劇之所以能夠在短短的百年之內(nèi)從一個(gè)民間鄉(xiāng)土小戲，逐漸演變成為僅次于國劇京劇的第二大劇種，根本原因在于創(chuàng)新并貫穿在其發(fā)展的始終。正是因?yàn)樗且环N地道的市民文化。也正是因?yàn)檫@樣的普及，越劇獲得了百年復(fù)興的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)?！睏顣詻牡摹镀c議當(dāng)代越劇的多元化發(fā)展》一文被收錄在2007年第3期的《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》中，文章講述了越劇多元化發(fā)展的起源以及越劇當(dāng)下正經(jīng)歷著多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，并就越劇在當(dāng)代存在的三類主要發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行闡釋，作者認(rèn)為，“都市化”發(fā)展趨勢(shì)關(guān)照都市情感需求，“人文化”發(fā)展趨勢(shì)彰顯當(dāng)代人文情懷，“民間化”發(fā)展趨勢(shì)回歸吳越民間血脈。沈勇的《論越劇發(fā)展與地域文化的關(guān)系》一文被收錄在2014年第1期的《文化藝術(shù)研究》中，文章強(qiáng)調(diào)了只有在對(duì)地域文化的特色進(jìn)行強(qiáng)化的同時(shí)，又進(jìn)行符合當(dāng)下審美要求與標(biāo)準(zhǔn)的改變，才能實(shí)現(xiàn)地域文化的突破。保有本色，實(shí)現(xiàn)突破，兩條腿走路，是越劇既不會(huì)失去特色又不會(huì)失去形成新特色的機(jī)遇的最佳方式。作者認(rèn)為：“利用文化的差異性與人的好奇心理，利用與眾不同的特色進(jìn)行推廣，恰恰是地域文化發(fā)展的根本所在。所以這就成為了其走向世界的鑰匙。越劇建立在地域文化基礎(chǔ)上形成的劇目、白口、唱腔等特色，也是如此?！蓖鯇W(xué)鋒的《越劇在20世紀(jì)初期的新興與變革發(fā)展》一文被收錄在《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第1期中，文章敘述了從曲藝到戲曲，從男班到女子越劇，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到現(xiàn)代大都市，從民間藝術(shù)到“進(jìn)步”文藝，越劇從源發(fā)、誕生到變成20世紀(jì)三四十年代的新興戲曲劇種，每一個(gè)變化都顯示了它的堅(jiān)韌度和適應(yīng)能力。作者認(rèn)為：“越劇變革之路，是參照外來演劇文化的形式、觀念、技巧，借用新型劇場(chǎng)的物質(zhì)、技術(shù)裝備，使用具有新的文化素養(yǎng)的各種專門人才，是在傳統(tǒng)戲曲形態(tài)走向自由、多樣的現(xiàn)代形態(tài)過渡中多方探索的過程，也是為了生存，為了顯明自身，從而尋找自身的過程。”龍升芳的《試論越劇的發(fā)展不能放棄地方語言》一文被收錄在2010年第10期的《學(xué)理論》中，文章以早期越劇方言的形成及保留、越劇語言發(fā)展的變異性、其他語言藝術(shù)的借鑒等強(qiáng)調(diào)語言對(duì)越劇發(fā)展的重要性，作者認(rèn)為：“任何一種地方戲屹立于戲曲之林唯一可恃之條件，就是自己獨(dú)特的地方風(fēng)格。今后，不管是越劇劇本創(chuàng)作還是舞臺(tái)演出，都應(yīng)立足于嵊州方言的特點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)于過于生僻、土俗的語音、詞匯、語法現(xiàn)象均要做出改造。這既符合戲曲發(fā)展的規(guī)律，也符合語言發(fā)展的規(guī)律。”劉琳、張文靜的《跨文化傳播：越劇發(fā)展的回顧與反思》一文被收錄在2013年第8期的《四川戲劇》中，文章考察了越劇發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了越劇的跨文化傳播根基，并從傳播過程的四要素出發(fā)對(duì)越劇跨文化傳播面臨的困境進(jìn)行分析，提出了跨文化背景下越劇傳播的改進(jìn)建議。作者認(rèn)為：“跨文化背景下越劇的發(fā)展，首先，提高演創(chuàng)人員的綜合素質(zhì);其次，要善于在越劇中引入現(xiàn)代元素，讓越劇跟上時(shí)代的潮流;再次，合理利用現(xiàn)代傳媒方式，加強(qiáng)對(duì)傳播載體的全方位運(yùn)用。”

筆者認(rèn)為，首先，發(fā)展要符合客觀規(guī)律;其次，只有認(rèn)清歷史，才能知道如何發(fā)展，才能明確發(fā)展的趨勢(shì)和方向。對(duì)于越劇的發(fā)展也是如此，只有不斷地創(chuàng)新，才能推動(dòng)越劇不斷地發(fā)展，但是，創(chuàng)新并不是否定越劇之前所有的藝術(shù)特色，而是尊重傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上推陳出新。因此，要分兩步走，一是尊重傳統(tǒng)。首先，語言是區(qū)別戲曲曲種的十分重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，越劇起源于浙江嵊州，嵊州的方言就是越劇的語言，如果改變了它的語言，就相當(dāng)于揭下了越劇的“標(biāo)簽”;其次，唱腔是越劇區(qū)別于其他戲曲曲種的另一個(gè)標(biāo)志，越劇的唱腔抒情委婉，代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文氣息，如果改變了它的唱腔，便失去了越劇獨(dú)有的地方風(fēng)格。二是推陳出新。首先，在劇目上要不斷推出新的作品，當(dāng)然，也不是說傳統(tǒng)劇目就應(yīng)當(dāng)廢棄，傳統(tǒng)劇目之所以能流傳，是因?yàn)樗凶陨斫?jīng)典之所在，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，為了讓年輕人也喜歡聽越劇，為了讓越劇的受眾群體擴(kuò)大，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作出更多新的作品;其次，演員的文化素養(yǎng)要再提升，除了能在舞臺(tái)上將劇目演好，還應(yīng)該豐富自己的理論知識(shí)儲(chǔ)備;再次，越劇要借鑒現(xiàn)代元素，這里特指的是舞臺(tái)、布景、服飾等方面，這能更貼近現(xiàn)代人群的審美趣味;最后，傳播也是促進(jìn)越劇發(fā)展的另一條途徑，現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展如此迅速，如果越劇能利用多媒體進(jìn)行傳播，更能引起人們的廣泛關(guān)注。

二、關(guān)于越劇流派及唱腔之理論的研究綜述

楊永賢的《越劇改革中唱腔的演變與發(fā)展》一文被收錄在2003年第3期的《中國音樂》中，文章就越劇唱腔的演變過程所反映的特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述和分析，從中找出其中所依托的歷史、文化背景，進(jìn)而闡述在越劇唱調(diào)中所包含的美學(xué)思想和美學(xué)意義。作者認(rèn)為：“早期出現(xiàn)的越劇戲班，唱的是[吟哦調(diào)]，演員均為男性，史稱‘小歌班時(shí)期’。到30年代，‘女子越劇’正式面世。在音樂上，從胡琴do-sol正調(diào)定弦，改為la-mi四工定弦，即從[絲線正調(diào)]改為[四工調(diào)]，主要是為適應(yīng)女聲演唱?！眳戊o的《越劇流派唱腔的繼承與發(fā)展》一文被收錄在2010年第11期的《藝術(shù)教育》中，文章從“正確定位，認(rèn)識(shí)自我”“一絲不茍，端正態(tài)度”“科學(xué)發(fā)聲，講究方法”“學(xué)以致用，繼承發(fā)展”四個(gè)方面來定位越劇流派唱腔的繼承與發(fā)展，作者認(rèn)為：“越劇流派是一個(gè)綜合性的概念，是唱腔藝術(shù)、表演藝術(shù)的總和，包括唱、做、念、打各個(gè)方面。而唱腔是越劇風(fēng)格的主要標(biāo)志，也是刻畫角色性格、塑造角色音樂形象、激化戲劇矛盾、推進(jìn)劇情高潮形成的重要藝術(shù)手段。因此，唱腔流派是越劇藝術(shù)的根?！备吡x龍的《越劇流派論》一文被收錄在2006年第3期的《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》中，文章從流派的價(jià)值、流派產(chǎn)生的條件、流派的審美特征、流派的發(fā)展等四個(gè)方面闡述了流派唱腔和越劇的表演風(fēng)格特點(diǎn)之間的相互促進(jìn)、相互影響。作者認(rèn)為：“流派產(chǎn)生的條件主要是豐厚的積累，獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格以及流傳與流行。不僅表現(xiàn)在唱腔上，還表現(xiàn)在表演上和整體氣質(zhì)、整體風(fēng)格上。而越劇表演風(fēng)格的多樣性又能呼喚著新的流派出現(xiàn)?！眲⒅镜摹对絼⊙莩椒ê徒虒W(xué)方法改革芻議》一文被收錄在1992年第2期的《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》中，文章表述了越劇唱腔的起源、形成、發(fā)展;演唱方面的缺陷以及對(duì)越劇改進(jìn)提出的建議，作者認(rèn)為：“每個(gè)人的嗓音條件和內(nèi)在修養(yǎng)不會(huì)完全相同。越是出色地掌握了諸項(xiàng)原則，越是能將個(gè)人的嗓音特點(diǎn)和潛力發(fā)揮得淋漓盡致，也才有了超越前人和師長(zhǎng)的可能。”唐維寶的《淺談越劇流派唱腔藝術(shù)》一文被收錄在2009年第4期的《當(dāng)代戲劇》中，文章以徐派唱腔、范派唱腔、王派唱腔、戚派唱腔四個(gè)唱腔不同的特點(diǎn)來描述藝術(shù)形象呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌，作者認(rèn)為：“同一個(gè)行當(dāng)，演同一個(gè)人物，唱同一段唱腔，不同流派的藝術(shù)家也各有獨(dú)創(chuàng)，其目的是使表現(xiàn)的藝術(shù)形象具有不同的特點(diǎn)。”

筆者認(rèn)為，首先，從形態(tài)上來說，越劇唱腔隸屬單聲腔的板腔變化體。由一對(duì)上下句結(jié)構(gòu)的基腔逐步演變，發(fā)展成各種不同風(fēng)格的唱調(diào)。它既是越劇某一時(shí)期唱腔風(fēng)格的反映，又是某種情緒傾向在曲調(diào)上的體現(xiàn)。其次，對(duì)于唱腔的創(chuàng)造來說，應(yīng)當(dāng)要分為兩種，一是以演員為主，進(jìn)入角色先組織設(shè)計(jì)好唱腔，與作曲主胡合作的群眾性創(chuàng)腔模式;二是以作曲為主，體驗(yàn)角色情感先寫好唱腔，與演員樂隊(duì)合作的專業(yè)性創(chuàng)腔模式。然后，對(duì)于流派來說，越劇流派是越劇藝術(shù)在其發(fā)展過程中，演員為了塑造角色的需要根據(jù)自身的條件所創(chuàng)造的，并為廣大觀眾認(rèn)可的一種具有鮮明個(gè)性色彩的唱腔和表演的程式。而唱腔是越劇流派對(duì)于藝術(shù)形象表現(xiàn)的差異性和多樣性。流派和唱腔是越劇藝術(shù)的根。因此，流派和唱腔的進(jìn)步與創(chuàng)新是推動(dòng)越劇發(fā)展的重要組成部分。

結(jié)語

綜上所述，越劇的發(fā)展應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)越劇的精華部分，增強(qiáng)越劇的文化底蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)和創(chuàng)新并行，滿足不同年齡段人群的審美需求，在促進(jìn)越劇現(xiàn)代化的同時(shí)，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的現(xiàn)代劇目，融入更多的現(xiàn)代元素，使越劇在發(fā)展過程中堅(jiān)守本真的同時(shí)，砥礪前行。而唱腔和流派作為越劇發(fā)展不可分割的部分，應(yīng)當(dāng)繼承前輩藝術(shù)家的唱腔經(jīng)驗(yàn)，開闊視野。由于越劇唱腔藝術(shù)是越劇舞臺(tái)綜合藝術(shù)的主體表現(xiàn)手段，因此，我們要繼承好越劇流派和唱腔，同時(shí)也要開創(chuàng)新的越劇流派和唱腔。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的條件，從古今中外的藝術(shù)名曲中汲取養(yǎng)分博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造自己獨(dú)特的風(fēng)格，逐漸形成各具藝術(shù)特色的越劇流派，使得越劇的藝術(shù)之花開得更加絢麗燦爛。

參考文獻(xiàn)

①劉新玉：《百年越劇藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)述》，《電影評(píng)介》，2013年，第9期。

②楊曉浤：《芻議當(dāng)代越劇的多元化發(fā)展》，《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年，第3期。

③沈勇：《論越劇發(fā)展與地域文化的關(guān)系》，《文化藝術(shù)研究》，2014年，第1期。

④王學(xué)峰：《越劇在20世紀(jì)初期的新興與變革發(fā)展》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2007年，第1期。

⑤龍升芳：《試論越劇的發(fā)展不能放棄地方語言》，《學(xué)理論》，2010年，第10期。

⑥劉琳、張文靜：《跨文化傳播：越劇發(fā)展的回顧與反思》，《四川戲劇》，2013年，第8期。

⑦楊永賢：《越劇改革中唱腔的演變與發(fā)展》，《中國音樂》，2003年，第3期。

⑧呂靜：《越劇流派唱腔的繼承與發(fā)展》，《藝術(shù)教育》，2010年，第11期。

⑨高義龍：《越劇流派論》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年，第3期。

⑩劉志：《越劇演唱方法和教學(xué)方法改革芻議》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1992年，第2期。

（11）唐維寶：《淺談越劇流派唱腔藝術(shù)》，《當(dāng)代戲劇》，2009年，第4期。

作者簡(jiǎn)介

鄒佳辰，遼寧省葫蘆島市人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊晿贰?/p>