閱讀下面的文字,完成1—4題。(1 6分)
“一千個(gè)讀者眼中,有一千個(gè)哈姆萊特?!边@句話人們耳熟能詳。它或被用來(lái)證明文學(xué)文本意指的不確定性和意蘊(yùn)的豐富性,或被用來(lái)印證讀者理解文本的差異性。如果僅從字面看,“一千個(gè)讀者眼中,有一千個(gè)哈姆萊特”似乎暗示,一個(gè)讀者眼中,就只有一個(gè)哈姆萊特。然而,弗吉尼亞·伍爾夫在談到自己閱讀《哈姆萊特》的體會(huì)時(shí)曾說(shuō),她少年時(shí)就讀《哈姆萊特》,后來(lái)又多次閱讀,卻是常讀常新。這樣,①。
伍爾夫的閱讀體驗(yàn),絕不是孤例。關(guān)于閱讀,中國(guó)古人張潮曾有一個(gè)絕妙的比喻:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月?!睆埑钡脑捙c伍爾夫的閱讀體驗(yàn)相互印證,闡明了一個(gè)道理:②
如果說(shuō)“一千個(gè)讀者眼中,有一千個(gè)哈姆萊特”這句話凸顯了讀者個(gè)體之間的差異性,是一種A向度的閱讀差異的話,那么順著張潮的話,我們則發(fā)現(xiàn)了閱讀差異存在的另一向度——B的向度。③?因?yàn)槿说摹袄斫庖曇啊笔巧L(zhǎng)的。“閱歷”其實(shí)構(gòu)成了闡釋學(xué)所說(shuō)的理解視野的“先在結(jié)構(gòu)”,自我成長(zhǎng)帶來(lái)閱歷的豐富,閱歷豐富使這個(gè)先在結(jié)構(gòu)更加豐富或者發(fā)生變化,先在結(jié)構(gòu)的豐富、變化最終使理解視野擴(kuò)大、加深或者變化。這樣,即使閱讀同一文本,不同生長(zhǎng)階段的理解視野也會(huì)形成不同的閱讀體驗(yàn),閱讀在歷時(shí)層面的差異性就出現(xiàn)了。
1.聯(lián)系上下文,填人文中A、B空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.個(gè)體群體
B.現(xiàn)實(shí)歷史
C.空間時(shí)間
D.客觀主觀
2.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幯a(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)20字。(6分)
3.結(jié)合上下文,說(shuō)說(shuō)對(duì)漲潮“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月”這句話的理解。(4分)
4.下列用來(lái)論證第2段觀點(diǎn)最適合的一項(xiàng)是()(3分)
A.一千個(gè)讀者也許會(huì)讀出一千個(gè)哈姆萊特,但絕不能讀出李爾王或者麥克白。
B.香菱因上京途中岸邊所見(jiàn)對(duì)“渡頭余落日,墟里上孤煙”產(chǎn)生新的體悟。
c.《雷雨》中的周樸園,有人認(rèn)為其溫情,有人認(rèn)為其絕情,看法不一。
D.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》在流傳中被不同時(shí)代的人賦予不同的內(nèi)涵。
5.請(qǐng)將下列人物的序號(hào)填到相應(yīng)的括號(hào)里。(5分)
(1)我不如娜拉,我沒(méi)有勇氣獨(dú)自出走;我也不如朱麗葉,那本是情死的劇。我不想到死里去實(shí)現(xiàn)我的愛(ài)。()
(2)傻小子,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只會(huì)胡喊是不行的。()
(3)那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云,我們坐在船頭,望著前面,前面就是我們的世界。()
(4)難道美麗除了貞潔以外,還有什么更好的伴侶嗎?()
(5)女人,你的名字就是脆弱!()
A.周沖
B.奧菲利婭
C.蘩漪
D.周樸園
E.哈姆萊特
(1)(2)(3)(4)(5)
6.下列語(yǔ)句蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。(8分)
(1)(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?
(2)(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。
(3)那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。
(4)(悲憤)命!不公平的命指使我來(lái)的!
閱讀下面的文字,完成第7題。(6分)
哈姆萊特:生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難,通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?死了;睡著了;什么都完了;要是在這一種睡眠之中,我們心頭的創(chuàng)痛,以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊,都可以從此消失,那正是我們求之不得的結(jié)局。死了;睡著了;睡著了也許還會(huì)做夢(mèng);嗯,阻礙就在這兒:因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后,在那死的睡眠里,究競(jìng)將要做些什么夢(mèng),那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中,也就是為了這個(gè)緣故;誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視,要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生,誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān),在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗?倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?,懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó),是它迷惑了我們的意志,使我們寧愿忍受目前的磨折,不敢向我們所不知道的痛苦飛去。這樣,重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?,決心的赤熱的光彩,被審慎的思維蓋上了一層灰色,偉大的事業(yè)在這一種考慮之下,也會(huì)逆流而退,失去了行動(dòng)的意義。且慢!美麗的奧菲利婭!——女神,在你的祈禱之中,不要忘記替我懺悔我的罪孽。
7.相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語(yǔ)言風(fēng)格,莎士比亞筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨(dú)白則充滿了詩(shī)情。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容,分析莎士比亞戲劇語(yǔ)言的“詩(shī)化表達(dá)”特點(diǎn)。(6分)
閱讀下面的文字,完成8—9題。(9分)
朱光潛曾說(shuō),尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的,也不是樂(lè)觀主義的,而是二者矛盾的組合,將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來(lái),這是尼采的一大功績(jī)。理由是,悲劇給我們展現(xiàn)出來(lái)的,就是這樣具有兩面性的自然。因?yàn)楸瘎∈怯懈杏谏畹年幇?、命運(yùn)的不公等不如意而產(chǎn)生的;與此同時(shí),悲劇又總是有對(duì)苦難的反抗,對(duì)于悲劇人物而言,最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看,朱光潛的這一評(píng)論或者說(shuō)尼采那看似矛盾的組合,正道出了悲劇的兩個(gè)最基本層面:直擊人類生存困境的悲劇意識(shí)與知其不可而為之的悲劇精神。
悲劇意識(shí)如同悲劇的內(nèi)核,體現(xiàn)著悲劇的哲思性;悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂,展示出悲劇的人性深度。表現(xiàn)在具體的悲劇作品中,如果說(shuō)悲劇沖突的必然性和不可解決性喻示著悲劇意識(shí)的反思深度與力度,那么悲劇人物對(duì)人性理想的合理要求,他們的執(zhí)著追求、行動(dòng)乃至毀滅,則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力。從這個(gè)意義上說(shuō),每一部經(jīng)典的悲劇作品,都是一首哲學(xué)化的詩(shī),深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對(duì)人的生存的終極關(guān)懷出發(fā),在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以,僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)還不足以稱之為悲劇作品,是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神同樣是一個(gè)必不可少的條件。但二者之中,悲劇意識(shí)的覺(jué)醒顯然是最基本的前提。
8.下列不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個(gè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)
A.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘,遭受毒刑拷打,為證清白指斥天地,痛發(fā)誓愿,拼死抗?fàn)帯?/p>
B.汪曾祺筆下的人物在末世的敗落景象中落寞寡歡,出自本能地發(fā)出聲聲沉重的嘆息。
c.《紅樓夢(mèng)》中林黛玉寄人籬下,孤苦伶仃,感受到賈寶玉的真情后,她表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定追求。
D.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對(duì)人性墮落、良知泯滅的黑暗現(xiàn)實(shí),秉持崇高的人文主義社會(huì)理想。
9.從本單元中選擇一位人物,析其“悲劇意識(shí)”和“悲劇精神”。(6分)
10.現(xiàn)代社會(huì),娛樂(lè)正借助文化而大行其道,那些文化中的經(jīng)典悲劇也正離我們遠(yuǎn)去,據(jù)此,有人說(shuō),感受悲劇應(yīng)成為中學(xué)生的必修課。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由,不少于2點(diǎn)。(6分)