馬克思國際主義思想的時代價值

萬秀麗 王月琴

〔摘要〕 透過表象思考全球治理失靈問題，背后反映出的全球治理赤字是全球治理的老問題與新表現(xiàn)。全球治理面臨著民族主義思潮、零和博弈思維、單邊霸權觀念的挑戰(zhàn)，全球治理理念的根本性演進勢在必行。馬克思國際主義思想經(jīng)歷經(jīng)典形態(tài)、發(fā)展形態(tài)的歷史演進，當前正通過“人類命運共同體”理念的闡釋與踐行彰顯其當代形態(tài)。當代形態(tài)的馬克思國際主義思想在全球治理的國際合作中倡導世界情懷、團結合作、民主平等等理念，闡明了全球治理的真正內(nèi)涵，引領著全球治理價值共識，將推進全球治理向縱深發(fā)展。

〔關鍵詞〕 國際主義;全球治理;時代價值;新闡釋

〔中圖分類號〕A81〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2022）02-0003-06

革命戰(zhàn)爭年代，馬克思國際主義思想在全人類解放的偉大事業(yè)中散發(fā)出思想光芒。時至今日，階級對立的時代場景發(fā)生了轉換，階級斗爭硝煙逐漸褪去，和平與發(fā)展成為時代主題。在國際合作曲折發(fā)展、世界面臨全球治理共同挑戰(zhàn)的當今時代，彰顯團結協(xié)作、民主平等理念的國際主義思想理應重新得到重視。21世紀，全球治理日益成為國際政治的主導方式〔1〕，然而隨著全球治理失靈，思考全球治理困境的根源成為熱點問題。透過制度困境表層，治理理念背后的僵化與滯后才是全球治理陷入困境的深層原因。所以，全球治理理念的根本性演進勢在必行。馬克思國際主義思想在歷史演進中與時俱進，在承繼與發(fā)展中形成其當代形態(tài)——人類命運共同體理念〔2〕，內(nèi)在蘊含著全球治理的精神內(nèi)核，在全球治理失靈背景下彰顯出全球治理精神資源的時代價值。

一、全球治理中面臨的新挑戰(zhàn)

當前，面對層出不窮的全球治理問題，全球治理失靈的困境愈發(fā)明顯。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，自2013年起，習近平總書記就對全球治理保持密切關注，準確指出全球治理赤字這個隱憂。思考全球治理赤字根源，有學者指出，“全球治理是依托于全球共同價值觀的意向性秩序，是一種選擇性行動，這種行動必然以一定的價值觀為引導”〔3〕。然而，全球治理實踐的推進始終受到蘊含“西方治理”價值觀的治理理念的制約與阻礙，表現(xiàn)出狹隘民族主義、零和博弈思維、霸權統(tǒng)治觀念等與時相悖的治理取向。在全球治理共同價值觀缺失、治理理念發(fā)展遲滯的背景下，全球治理理念的更新與重塑迫在眉睫。因此，在全球治理亟待共同價值觀指引秩序重建的客觀訴求下，馬克思國際主義思想中共同價值觀的理論內(nèi)涵煥發(fā)出新的時代價值。

（一）狹隘民族主義蔓延，全球治理共同利益缺乏共識

以個人和全球作為參照系，傳統(tǒng)的民族國家觀念強調(diào)在國家內(nèi)部個人和人類共同體的關系中以國家為優(yōu)先考量〔4〕。近代以來，以威斯特伐利亞體系為標志的民族國家體系形成，國家逐步成為主導國際關系理論與實踐的軸心概念〔5〕，將國家置于中心位置是現(xiàn)代國際秩序的運行邏輯，“國家利益至上”被奉為圭臬。與之相適應的現(xiàn)行全球治理體系與決策模式就是國家中心治理模式。在全球治理失靈與大國戰(zhàn)略競爭加劇的背景下，國家體系與全球體系的矛盾性愈發(fā)凸顯，狹隘的民族主義加速演變，表現(xiàn)為極端民族主義，國家中心治理模式暴露出問題，全球治理共同利益難以發(fā)展。一方面，全球治理議程中犧牲別國利益謀取本國利益，出現(xiàn)國家繁榮國際衰敗的現(xiàn)象。“中心”“外圍”結構治理模式下發(fā)達國家與發(fā)展中國家的全球治理權力結構不平衡，部分發(fā)達國家主導制定的治理機制以犧牲部分國家利益，漠視全球共同發(fā)展的共同利益來維護自身利益作為根本目標。以全球經(jīng)濟治理為例，發(fā)達國家主導制定世界貿(mào)易組織、世界銀行、國際貨幣基金組織規(guī)則，未能統(tǒng)籌各國發(fā)展需要，關照他國利益與整體利益，使發(fā)展中國家的發(fā)展治理與貧困治理收效甚微。另一方面，部分國家在全球治理困境中選擇“各掃門前雪”的“退回國家”策略，將重心轉向國內(nèi)治理。所以，在全球治理中，奉行“狹隘的民族主義”的民族國家趨利避害造成參與赤字和責任赤字〔6〕。在民族主義有所抬頭的今天，全球治理的共同利益被部分選擇性地拋棄，國家利益與國際利益博弈權衡中國際主義與民族主義非此即彼的問題痼疾難醫(yī)。要民族主義就不要國際主義，要國際主義就不要民族主義的二元對立觀點只能造成全球治理共同利益共識的破滅，導致全球治理共同利益的消亡。

（二）零和博弈思維泛濫，全球治理大國合作難以推進

所謂零和是指博弈雙方你贏即我輸、你得即我失，收益之和為零的狀態(tài)。零和博弈是傳統(tǒng)大國長期競爭沖突下形成的慣性思維，根植于西方世界弱肉強食叢林法則的文化淵源?？v觀西方大國崛起的歷史，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國無一例外地通過戰(zhàn)爭這種零和博弈方式先后稱霸世界。大國競爭沖突長期你死我活的斗爭史塑造了西方世界零和博弈的思維定式。

進入和平與發(fā)展時代，全球化進程中世界各國相互依賴相互影響加深引發(fā)了全球性風險與非傳統(tǒng)安全威脅，全人類命運共同體面臨危機與挑戰(zhàn)。這個威脅必然跨越主權國家，不再是國家間的零和游戲，傳統(tǒng)安全威脅中適用的零和定律儼然不合時宜。如果仍以零和定律作為全球治理中的戰(zhàn)略選擇依據(jù)，戰(zhàn)略性錯誤行為則不可避免?！傲愫筒┺摹彼伎寄Ｊ街苯哟俪擅绹L期的“弱俄”政策，阻止俄羅斯崛起，烏克蘭危機正是美俄零和博弈之濫觴。在中亞，美國“重返中亞”戰(zhàn)略延續(xù)了排斥中俄伊在中亞地區(qū)影響的思維，歐盟提出歐亞互聯(lián)互通戰(zhàn)略，意圖競爭中亞〔7〕。中國提出的“一帶一路”倡議被部分國家污名化為構建以自身為中心的國際新秩序，聲稱中國與俄羅斯正在構建“同美國利益與價值觀相對立的世界”〔8〕，肆意挑動貿(mào)易戰(zhàn)爭。以美國為首的西方國家大肆鼓吹“國強必霸”的叢林法則，制造“中國威脅論”恐慌，濫用“修昔底德陷阱”預判百年地緣大沖突即將到來，致使沖突矛盾升級?！傲愫筒┺摹彼季S無疑延續(xù)了戰(zhàn)爭與沖突時代的思維慣性，給全球治理中大國合作制造了困境。當前，在以國家為中心的治理模式下國家是最具權威的國際關系行為主體，大國仍然是全球治理的中堅力量，承擔著引領全球治理體系改革和建設的重要任務。這就要求大國在合作中克服零和博弈心理沖突，發(fā)揮其在全球治理中的基礎性作用，重構和平合作的世界秩序觀念，在全球治理中相向而行，攜手推動全球治理有效開展。

（三）霸權統(tǒng)治觀念延續(xù)，全球治理體系秩序恃強凌弱

全球治理理念在20世紀90年代由勃蘭特提出后，經(jīng)過全球治理委員會系統(tǒng)闡述，逐步進入世界政治視野，但國際事務治理的實踐歷史卻遠遠早于此。肇始于“英國治下的和平”，國際事務在通過維持歐洲“均勢”國際秩序以保持英國強權下被統(tǒng)籌安排。演進到“美國治下的和平”時期，美國在第二次世界大戰(zhàn)后極力促推集體安全機制——國際聯(lián)盟，建立起以大國為主導、規(guī)則為基礎的國際秩序，實現(xiàn)了制度性霸權?；仡櫩偨Y歷史，謀求霸權是霸權國家參與全球治理的終極目標。以金德爾伯格為代表提出霸權穩(wěn)定理論后，國際社會陷入需要霸權國家來穩(wěn)定國際秩序的格局中，霸權治理得到了有效辯護。治理一定程度上是霸權國家提供的公共產(chǎn)品，霸權衰落則會使以治理為目標的國際合作難以推進〔9〕，于是霸權統(tǒng)治觀念得以延續(xù)。

現(xiàn)行的全球和區(qū)域治理體系中，發(fā)達國家主導的治理體系因其鼓吹所謂的人類正義并反映國際治理要求而頗具影響力。但發(fā)達國家構建并主導治理體系歷時長久，全球治理體系在客觀和主觀層面具有了維護發(fā)達國家霸權地位和強權政治的代表性與結構性。冷戰(zhàn)后全球政治演變中多極化的態(tài)勢加深，新興經(jīng)濟體在全球治理中的影響力與話語權和上升的經(jīng)濟地位不匹配，無法充分發(fā)出關于全球治理事宜的聲音，原有的全球治理權力格局無法充分滿足全球治理主體權力變化帶來的需要。由于全球治理縱深發(fā)展觸及國家權力讓渡問題，西方的式微與東方的崛起引起全球治理權力格局新的變化，所以固守權力政治理論的既有掌權者必然不愿意喪失全球治理的領導權，本質(zhì)上仍然是霸權利益的體現(xiàn)和延伸。

自以聯(lián)合國為中心的國際制度建立以來，多邊主義成為處理國際關系的基本準則，多國秉持多邊主義協(xié)商建立起全球治理新的基本框架。2008年世界經(jīng)濟危機以來，全球經(jīng)濟復蘇態(tài)勢嚴峻，世界經(jīng)濟衰退風險加劇，以美國為首的西方國家掀起了保護主義、孤立主義的潮流，實行國際主義收縮戰(zhàn)略，從參與全球治理到退出全球治理機制，另起爐灶構建排外治理機制，一對一安排全球或區(qū)域問題，一系列單邊主義操作看似放棄了對全球治理的控制權，實則通過單邊強化了對全球治理體系的控制力。

二、全球治理背景下馬克思國際主義思想的再闡釋

全球治理困境中民族主義思潮、零和博弈思維、霸權統(tǒng)治觀念囂張背后凸顯出全球治理需要思考的幾個問題。一是全球治理需要尋找國家利益與人類共同利益的平衡點，二是全球治理需要解決好大國競爭與合作的微妙關系，三是全球治理需要作出霸權治理還是民主治理的選擇。對這些問題的回答與抉擇是在全球治理共同價值觀形成中需要回答的重要問題，而歷經(jīng)經(jīng)典形態(tài)、發(fā)展形態(tài)與當代形態(tài)的演變，在當今全球治理時代背景下重新詮釋馬克思國際主義思想，可以為全球治理提供正確的價值理念，為推進全球治理實踐貢獻力量。

（一）國際主義張揚共同體思維，號召國際擔當

階級性質(zhì)和共同體性質(zhì)是馬克思國際主義思想中看似矛盾對立實則相互統(tǒng)一的一對屬性。馬克思恩格斯將階級立場寓于國際主義思想與實踐中，以階級斗爭為邏輯起點，從階級中引申出革命，國際共產(chǎn)主義運動亦以輸出革命為實踐主題，號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，賦予了國際主義思想階級性質(zhì)〔10〕。這也導致一段時間以來，階級斗爭這個實現(xiàn)手段被誤認為是國際主義思想的全部內(nèi)涵。事實上，在闡發(fā)國際主義思想的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯同時提出了構建“自由人的聯(lián)合”的“真正共同體”的社會理想，將此目標與階級聯(lián)合的實現(xiàn)手段相統(tǒng)一，使得國際主義思想超越無產(chǎn)階級的階級解放，追求包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的全人類的解放，表現(xiàn)出超越“本階級”和“為整個人類”的共同體性質(zhì)〔10〕。在此基礎上，馬克思國際主義的階級性質(zhì)與共同體性質(zhì)具有共通點，馬克思國際主義思想在“為整個人類”的價值引領中更是彰顯出共同體的精神特質(zhì)。所以，馬克思國際主義思想的階級性質(zhì)與共同體性質(zhì)斷然不可割裂開理解。在馬克思恩格斯生活的階級矛盾激化的時代，具有輸出革命和階級斗爭特點的無產(chǎn)階級國際主義符合時代要求，而在階級矛盾緩和，求和平謀發(fā)展成為時代主題，人類命運休戚與共而人類“類”意識成為共識的時代形勢下，階級性質(zhì)的國際主義的隱匿與共同體性質(zhì)的國際主義的重新彰顯正是在世界形勢加速演化背景下對國際主義思想的守正創(chuàng)新。

具有共同體性質(zhì)的國際主義在發(fā)展全人類共同利益的過程中總是受到各種形式共同體宣稱的普遍利益的阻礙?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出國家是“由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”〔11〕164。資本主義社會中，虛幻共同體的主要形式——民族國家，將資產(chǎn)階級的特殊利益宣稱為民族國家的共同利益，而包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的人類共同利益則被抹殺，無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民族國家的框架下的一切活動也都成為異己的、同自身對立的力量。因而，只有在人類作為“類”的共同利益張揚的真正共同體社會形態(tài)中，因階級、民族國家利益分化導致的人的異化問題才能解決。歷經(jīng)時代發(fā)展演變，國際利益與民族國家利益的協(xié)調(diào)始終是馬克思國際主義思想的重要內(nèi)容。理論中民族國家的特殊利益阻礙共同利益的實現(xiàn)，然而當今世界根深蒂固的民族國家體系又指引人類必須站在民族國家的基礎上漸進地追求人類共同利益。因此共同體性質(zhì)的國際主義要張揚共同體思維，號召各國在秉持國家立場的基礎上胸懷世界情懷，就需要超越一國發(fā)展的特殊利益追求世界整體進步，為發(fā)展全人類共同利益彰顯應有的大國擔當。

（二）國際主義凸顯合作性思維，追求友好合作

在馬克思主義經(jīng)典著作與國際共產(chǎn)主義運動實踐中體現(xiàn)出來的合作性與對抗性始終是國際主義的鮮明特點。合作性是指無產(chǎn)階級聯(lián)合，對抗性是指無產(chǎn)階級反對階級壓迫、民族壓迫，反抗殖民統(tǒng)治。馬克思恩格斯深刻揭示了無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的必要性。第一，資本主義價值生產(chǎn)體系對無產(chǎn)階級的剝削造成其生存危機、發(fā)展危機，所以無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中要聯(lián)合為階級。第二，無產(chǎn)階級國際聯(lián)合是處理民族問題的必然要求。馬克思和恩格斯深刻洞察到所處時代民族問題的根源和實質(zhì)在于階級問題，指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅，民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”〔11〕419在作出民族問題是階級斗爭總問題的一部分的重要判斷的基礎上，提出無產(chǎn)階級聯(lián)合的號召。第三，無產(chǎn)階級聯(lián)合是應對資產(chǎn)階級國際聯(lián)盟的現(xiàn)實需要。馬克思指出，“資產(chǎn)階級國際聯(lián)盟客觀存在，舊歐洲的一切勢力，包括神權、世俗權力、左派勢力、右派勢力聯(lián)合起來圍剿共產(chǎn)主義”〔11〕399，“現(xiàn)在存在著一種各民族資產(chǎn)階級的兄弟聯(lián)盟。這就是壓迫者對付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、剝削者對付被剝削者的兄弟聯(lián)盟”〔11〕313，強調(diào)了無產(chǎn)階級兄弟團結的必要性。

在和平與發(fā)展的時代主題下，對抗性的國際主義轉向合作性的國際主義是歷史必然。中國共產(chǎn)黨始終堅持在和平共處五項基本原則的基礎上建立國際新秩序，發(fā)展和加強同第三世界的團結與合作，同時同所有國家發(fā)展友好合作關系〔12〕。在這里，超越對抗沖突、和平友好精誠合作已經(jīng)成為國際主義的新內(nèi)涵。此后，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會對這一國際主義理念一以貫之。但是合作性凸顯并不是說其對抗性完全消失，在新的時期，國際主義的對抗性體現(xiàn)在反對霸權主義、強權政治，反對不公正的國際政治經(jīng)濟秩序上，這種對抗不以階級立場來決定，而是以公平正義等全人類共同價值來評判，在斗爭中爭取團結，在斗爭中謀求合作，進一步彰顯了新時代國際主義的合作特性。

（三）國際主義堅持平等理念，推崇民主公平

馬克思恩格斯強調(diào)在國際政治中要“努力做到使私人關系間應遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則”〔13〕。民族間、國家間民主平等是馬克思恩格斯始終推崇的國際主義原則，“國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在、它們在內(nèi)部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中”〔11〕84。所以，民族國家獨立自主上的民主平等是國際合作的基礎。在社會主義國家建立后，蘇聯(lián)的國際關系思想中出現(xiàn)了類似西方國際關系理論中的現(xiàn)實主義的成分，淡化了國際主義中應當蘊含的人類正義與道德〔14〕，對外關系中表露出大民族主義、大國沙文主義，將蘇聯(lián)的國家安全與利益放在首位，表現(xiàn)出民主平等的國際道義讓位于國家利益的傾向。例如在波匈事件中干涉兩國內(nèi)政，在對華關系中要求中國無條件地同蘇聯(lián)保持戰(zhàn)略協(xié)同一致。此舉實質(zhì)是“借國際主義之名，行民族利己主義、擴張主義、霸權主義之實”〔15〕。新中國成立以來，中國以史為鑒，始終奉行獨立自主的和平外交政策，在互相尊重中開展國際交往。黨的十八大以來，中國倡導建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，將民主平等全方位地貫徹到政治交往、經(jīng)濟交往、文化交往各個層面，發(fā)揚了民主平等的國際主義原則，得到了國際社會的共同認可，為全球治理貢獻了中國智慧和方案。

三、在馬克思國際主義思想指引下推進全球治理

習近平總書記指出：“全球治理體制變革離不開理念的引領，全球治理規(guī)則體現(xiàn)更加公正合理的要求離不開對人類各種優(yōu)秀文明成果的吸收?！薄?6〕21世紀，推進全球治理體制變革需要在重新闡釋馬克思國際主義思想的基礎上重塑全球治理理念，在主權國家利益抉擇中倡導世界情懷、克服狹隘的民族主義傾向，在全球治理多邊合作中秉持團結合作理念、克服沖突對抗思維，在全球權力轉移變局中反對霸權統(tǒng)治觀念、堅持民主平等原則，反映出全球治理的真正內(nèi)涵。這是全球治理共同價值觀需要汲取的重要理念，對于全球治理秩序理念的重建能夠起到重要引領作用。

（一）克服狹隘的民族主義傾向，實現(xiàn)共同發(fā)展

近代以來，以威斯特伐利亞體系為標志的世界民族國家體系形成，民族主義寄生于民族國家構建起的理論大廈中并發(fā)揮其政治功能，成為主宰國際政治發(fā)展動向的強大非理性力量。在民族主義與國際主義的矛盾運動中，國家間治理動態(tài)反映于全球治理的發(fā)展進程中，表現(xiàn)為對國家利益、民族利益與國際利益的現(xiàn)實主義考量。資產(chǎn)階級在發(fā)展世界性資本主義的過程中以國際主義為理論基礎打破了國家這個頑固壁壘，但在全球化縱深發(fā)展觸及國家利益時卻以民族主義作為偽裝，高呼“國家利益優(yōu)先，民族利益至上”〔17〕，資產(chǎn)階級國際主義的工具性形象一覽無余，國家利益、民族利益始終阻礙著國際主義的發(fā)展。21世紀，民族主義與國際主義仍是兩種相對立的意識形態(tài)。有外國學者認為，“利益的范圍被夸大是危險的， 民族主義承擔了人們?yōu)橛邢奕后w利益發(fā)動戰(zhàn)爭的主動意愿”〔18〕。其觀點表達了民族主義者在國際主義問題上的憂慮，即全球治理的共同利益與民族國家的特殊利益是否能夠同時獲得，是否國際社會共同利益會損害民族國家的特殊利益。全球治理時代，面對嚴峻的全球性挑戰(zhàn)，習近平總書記強調(diào)：“各國應該有以天下為己任的擔當精神，積極做行動派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運掌握在自己手中?！薄?9〕作為新國際主義的人類命運共同體思想秉持“兼善天下”的世界觀，胸懷“為世界作出更多貢獻”的理想，在國家利益至上的原則之上超越單純國家利益，在國家利益與人類共同利益之間找到平衡點，彰顯了全球治理的真正內(nèi)涵。一花獨放不是春，中國始終秉持“世界好，中國才能好”“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展”的理念，始終把世界各國人民對美好生活向往的世界夢與中國夢緊密聯(lián)系，以“一帶一路”為具體抓手，積極引導發(fā)達國家參與，面向發(fā)展中國家實現(xiàn)戰(zhàn)略對接，為沿線各國開辟合作新平臺，努力構建開放均衡普惠的世界共同繁榮格局，是世界情懷的國際主義精神在全球治理實踐中的生動踐行。

（二）突破頑固的沖突對抗思維，追求和諧合作

馬克思國際主義思想始終強調(diào)國際聯(lián)合的作用。在國際共產(chǎn)主義運動史中，馬克思恩格斯號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來通過階級斗爭推翻資本主義制度及其國家機器，列寧號召全世界被壓迫民族聯(lián)合起來反對資本主義殖民統(tǒng)治，爭取民族解放，階級與民族始終是國際主義的主體力量。國際主義的主體，應將其視為一個動態(tài)的范疇，本質(zhì)上是指作為最先進的生產(chǎn)力代表，且具有改變不合理現(xiàn)狀的革命精神，并以整個人類的解放和福利為奮斗目標的主體力量〔10〕。在全球治理難題重重、人類命運休戚與共的時代，國際主義的主體力量理論地與實踐地應擴展為全球主權國家，構建起全球治理統(tǒng)一戰(zhàn)線。個別西方國家以鄰為壑，在重返亞太、重返中亞、遏制俄羅斯崛起，中美貿(mào)易戰(zhàn)等一系列“零和博弈”舉措中筑起阻礙治理合作的高墻，削弱全球治理合力。合則強，孤則弱，在國際地區(qū)及全球性問題上，學者們始終強調(diào)中美兩個大國合作在治理復雜棘手的全球問題中的重要作用，中美尤其要加強溝通、協(xié)調(diào)與合作，為維護和促進世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展共同發(fā)揮建設性、負責任的作用。全球治理合作刻不容緩，中美以及各個大國都應摒棄沖突對抗思維，超越意識形態(tài)沖突與文明隔閡，以團結合作的國際主義精神為指引，筑起全球治理統(tǒng)一戰(zhàn)線，攜手構建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

（三）反對倒退的霸權統(tǒng)治主張，推動民主公平

馬克思國際主義思想始終堅持民主平等的國際主義原則，強調(diào)國際地位的平等，反對大國沙文主義，認為各個國家民族進行國際合作的基礎就是國際關系平等化?，F(xiàn)有的全球治理機制公平性不足，霸權性凸顯。一是全球治理責任分配不公。全球治理中治理主體結構性地劃分為歐美發(fā)達國家與第三世界發(fā)展中國家和地區(qū)兩個彼此矛盾的主體，歐美發(fā)達國家用“一刀切”的標準劃定發(fā)達國家與發(fā)展中國家在全球治理中應承擔的責任與義務。二是全球治理領導權爭奪不休。全球治理中的領導權與霸權高度統(tǒng)一，一國獨霸與幾方領導的全球治理領導權觀念甚囂塵上?！耙粠б宦贰背h秉持“親誠惠容”理念，人類命運共同體思想倡導構建相互尊重、合作共贏、多文明和諧共處的新型國際秩序，致力于國際關系民主化，主張“國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，都有平等參與地區(qū)和國際事務的權利”〔20〕，積極推動區(qū)別于“一國獨霸”或“幾方領導”的全球治理“聯(lián)合領導權”，在全球治理中張揚了民主平等的國際主義精神，彰顯了以公平正義為內(nèi)容的全人類共同價值，為全球治理提供了內(nèi)在的價值引領。

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〔14〕郭樹勇.從國際主義到新國際主義——馬克思主義國際關系思想發(fā)展研究〔M〕.北京：時事出版社，2006：134-141.

〔15〕高 放.國際共產(chǎn)主義運動別史〔M〕.北京：中國書籍出版社，2002：121.

〔16〕習近平在中共中央政治局第二十七次集體學習時強調(diào) 推動全球治理體制更加公正更加合理 為我國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件〔N〕.人民日報，2015-10-14（01）.

〔17〕張 鷟.人類命運共同體與全球治理體系的變革〔J〕.社會主義研究，2021（06）：140-147.

〔18〕蔡 拓，程 冰.全球治理中的民族主義〔J〕.教學與研究，2017（04）：65-71.

〔19〕習近平談治國理政：第3卷〔M〕.北京：外文出版社，2020：460.

〔20〕習近平.弘揚和平共處五項原則 建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話〔N〕.人民日報，2014-06-29（02）.

責任編輯 郎明遠

〔收稿日期〕 2022-03-05

〔基金項目〕 國家社會科學基金項目（21XKS004）。

〔作者簡介〕 萬秀麗（1973-），女，山西長治人，蘭州大學馬克思主義學院教授，蘭州大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，主要研究方向為中國特色社會主義理論與實踐。

王月琴（1996-），女，山西呂梁人，蘭州大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化。