隋煬帝江都詩歌風(fēng)格演變

郭江波

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710199)

隋煬帝這一謚號是李唐王朝所封，“煬”包含了好色荒淫、背信棄義、天理不容等意，因此隋煬帝成為歷代君王的反面教材，備受譴責(zé)?！板\纜龍舟隋煬帝，平臺復(fù)道漢梁王。游人閑起前朝念，折柳孤吟斷殺腸”(《汴河懷古》)，杜牧批判隋煬帝開鑿大運(yùn)河巡幸游玩，導(dǎo)致國破家亡，這代表了歷代文人對隋煬帝的主流態(tài)度。在“知人論世”和“文如其人”等觀念和批評方法的影響下，隋煬帝政治上的失敗掩蓋了他在詩壇上的光芒，但也有眼光獨(dú)到的學(xué)者看到隋煬帝的閃光點(diǎn)，鄭振鐸稱他“雖是北人，所作卻可雄視南士。薛、盧之流，自然更不易與他追蹤逐北”[1]。

目前對隋煬帝詩歌研究主要集中于以下幾個(gè)方面：第一，論述隋煬帝在南北文化交融中的重要地位，如《試論隋煬帝在南北文化交融過程中的作用》[2]，探究隋煬帝對江左文化的吸收，并在創(chuàng)作實(shí)踐中呈現(xiàn)兼容江左與關(guān)隴的發(fā)展方向；第二，結(jié)合煬帝的文化政策，探析隋煬帝詩歌與文化政策的地位，如《隋煬帝文化政策與文學(xué)實(shí)踐的研究》[3]；第三，選取具體作品，或著眼于詩歌體裁、題材研究隋煬帝詩歌的藝術(shù)手法及美感，評價(jià)隋煬帝在詩歌史上的地位,如《隋煬帝的詩歌創(chuàng)作》[4]。不難發(fā)現(xiàn)，研究者大多結(jié)合文學(xué)史與文化史，將隋煬帝詩歌放置在整個(gè)詩歌史中考察并評定地位，以煬帝詩歌藝術(shù)特色和歷史作用為焦點(diǎn)，尤其是將他定位為南北文化溝通融合的橋梁，而忽略了煬帝詩歌風(fēng)格的演變及原因。

在諸多關(guān)于隋代詩歌或隋煬帝詩歌研究的專著和論文中，有張玉璞的《論南北文化交融背景下的隋煬帝詩歌》與楊金梅的《隋代詩歌研究》涉及隋煬帝詩歌風(fēng)格演變問題。張玉璞認(rèn)為隋煬帝即位后的詩風(fēng)由“輕側(cè)”轉(zhuǎn)向“典則”“雅正”[5]；而楊金梅認(rèn)為隋煬帝即位后，對聲色、物欲的過度追求導(dǎo)致其詩風(fēng)帶有輕佻、艷冶的傾向[6]。二者所持觀點(diǎn)截然相反。張玉璞所持觀點(diǎn)依據(jù)有二：第一，以《隋書·文學(xué)傳序》所載“煬帝初習(xí)藝文，有非輕側(cè)之論，暨乎即位，一變其風(fēng)”[7]1730為理論依據(jù)，并以《擬飲馬長城窟行》《冬至受朝詩》作為例證加以說明；第二，作者從常識性的角度妄斷楊廣作為藩王時(shí)可以寫無關(guān)政教的艷詩，但在即位后必須將文藝與政教聯(lián)系起來，收斂本性，向雅正靠攏。第二個(gè)立足點(diǎn)完全出于主觀思索，并不能作為強(qiáng)有力的說服材料。楊金梅論述的依據(jù)也不出《隋書·文學(xué)傳序》和《隋書·音樂志》的范圍，但她認(rèn)識到詩風(fēng)的劃分不能過于絕對，不能過分膠著于《隋書》，這一觀點(diǎn)很有見解，但她仍未厘清隋煬帝即位后詩風(fēng)的演變。

逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》收錄隋煬帝43首詩，其中巡游江都(揚(yáng)州)的作品共7首，占現(xiàn)存全部詩作的16%(1)本文隋煬帝詩句依據(jù)逯欽立《隋詩》，中華書局，1983年版。，可見煬帝與江都之間的密切聯(lián)系。在隋文帝開皇十年(590)，楊廣奉命任揚(yáng)州總管，長達(dá)十年之久，在揚(yáng)州任上，楊廣表現(xiàn)出杰出的治世之才，同時(shí)培養(yǎng)了自己的勢力，贏得了政治美譽(yù)，因此揚(yáng)州是楊廣的發(fā)跡之地，意義非凡。從仁壽四年(604)至大業(yè)十二年(616)的十二年間，隋煬帝三下?lián)P州，并都有相應(yīng)的詩篇，這些江都游幸詩不僅是煬帝和隋王朝從興盛至崩塌的見證，也是隋煬帝即位后詩歌風(fēng)格演變的真實(shí)反映。

筆者選取隋煬帝三次江都游幸詩作為研究文本，原因有二：第一，即位后隋煬帝的邊塞詩一味地表現(xiàn)尚武猛進(jìn)和壯大豪情，詩風(fēng)渾厚壯麗，宮體詩自始至終表現(xiàn)歡悅興奮和志得意滿，詩風(fēng)清雅典制，從線性發(fā)展來看前后較為一致，都不能反映詩風(fēng)波瀾起伏的變化；第二，三下江都的時(shí)間分界點(diǎn)恰好是隋煬帝及隋王朝的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而文學(xué)作為精神活動(dòng)是對社會生活的反映，因此兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)對于文學(xué)同樣具有分水嶺的意義。本文以詩史結(jié)合和新批評為主要研究方法，結(jié)合心理學(xué)知識，立足文本分析隋煬帝各階段的詩歌風(fēng)格特征。從創(chuàng)作時(shí)代背景延伸至主體心態(tài)變化，闡釋詩風(fēng)演變的原因。此外，本文所探究的詩風(fēng)變化并不包含雄渾壯麗等共同風(fēng)格特點(diǎn)，僅就被誤以為的即位后一貫的輕佻荒淫進(jìn)行闡釋。

一、發(fā)端期：絢麗雅致

仁壽四年(604)隋文帝楊堅(jiān)病逝，太子楊廣即位。次年四月，隋煬帝下令開鑿大運(yùn)河，并發(fā)布詔書稱：“聽采輿頌，謀及庶民……今將巡歷淮河，觀省風(fēng)俗，眷求儻言……其民下有知州縣官人政治苛刻，侵害百姓，背公循私，不便于民者，宜聽詣朝堂封奏，庶乎四聽以達(dá)，天下無冤”[7]63。煬帝自稱巡視江淮地區(qū)是以維護(hù)國家和人民利益為目的，而不是后世所認(rèn)為的貪圖享樂。事實(shí)上，隋煬帝的詔書與實(shí)踐是一致的。

(一)辨析：初下江都緣起

初次江都之行確實(shí)以政治目的為首，享樂只是巡游的附屬。第一，在大業(yè)元年(605)冬十月，隋煬帝大赦江南，宣布揚(yáng)州給復(fù)五年，舊總管內(nèi)給復(fù)三年，很明顯帶有撫慰江南的意味；第二，在同行隊(duì)伍中不僅有后宮佳麗，同時(shí)也有各級官員，包括薛道衡、牛弘等多聞博學(xué)的文人加強(qiáng)文化交流，而文化的溝通融合最終服務(wù)于政治；第三，歷來認(rèn)為的“種柳開河為盛游”并不完全正確，這固然體現(xiàn)了隋煬帝好大喜功、虛榮心強(qiáng)的特點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上反映的是隋煬帝具有較高的審美品位。一方面柳樹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)不及姹紫嫣紅的花卉或其他名貴樹種，如果僅是為了滿足虛榮心，完全可以種植名貴植物。另一方面，柳樹具有較高的審美價(jià)值，春天和煦的微風(fēng)伴隨著漫天飛舞的柳絮，再加上精美的龍舟和浩大的江水，仿佛置身于一片春風(fēng)微微柳如煙的絕美境地；第四，至于廣為人詬病的浩大的船隊(duì)、奢侈的衣食是大多皇帝的共性，隋煬帝并非屬于個(gè)例。因此，隋煬帝首次游幸揚(yáng)州是以政治建設(shè)為首要目的的，這也就決定了他的詩歌風(fēng)格不是常人所詬病的淫靡、艷冶，而是在結(jié)合南方溫婉與北方曠達(dá)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出雅致又絢麗的風(fēng)格特征。

(二)詩歌：場景描寫為主

在三次游幸江都中，第一次的作品數(shù)量最多，共四首，占游幸江都詩總數(shù)的57%。詩歌內(nèi)容及結(jié)構(gòu)如表1所示：

表1 初游江都詩分析

根據(jù)表1分析，此期詩歌內(nèi)部構(gòu)建模式都是寫景與抒情、敘述等的復(fù)合結(jié)構(gòu)，其中寫景是整首詩歌的主體構(gòu)成部分，成為整首詩歌風(fēng)格的主導(dǎo)因素。同時(shí)，意象、語言、色彩也是詩歌風(fēng)格的具體表現(xiàn)。

(三)詩風(fēng)：雅致與絢麗兼?zhèn)?/h3>

從詩歌內(nèi)容來看，場景描寫是此期詩歌的主要內(nèi)容。寫景又包括自然景色與社會活動(dòng)場景，此期隋煬帝作品中的自然景色多清新雅致，而社會活動(dòng)場景則寫得絢麗多彩。“風(fēng)亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送余秋”(《江都宮樂歌》)用清新的文字將美麗宜人的景色勾勒出來，作者的視野突破了宮廷苑囿、名山大川，關(guān)注隨處可見的風(fēng)亭芳樹、長皋麥隴，以輕描淡寫的筆法帶出江南秀麗的景色，淡化了宮體詩的柔軟嫵媚。從表1可知，此期詩歌中“千里”“高”“長”的空間，“明”“清”“凈”的色彩，都帶有開闊、清新的特征，使詩的境界更加遠(yuǎn)大開闊，呈現(xiàn)出淡雅清爽的風(fēng)格特征。

意象作為表情達(dá)意的手段，同時(shí)也反映了詩歌風(fēng)格。所謂“意象”首見于《周易·系辭》：“圣人立象以盡意”[8]；陳植鍔在《詩歌意象論》中提出：意象是詩歌最為重要的組成部分，“是以詞語為物質(zhì)外殼的詩意形象——意象，也就是詩歌藝術(shù)最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位”[9]。詩中“舳艫千里”“嘹亮饒?bào)铡薄拜谵红贰泵鑼懙亩际呛拼蟆⑷A麗的物象，絢麗多彩，而與之相伴的“天凈云卷”“日紅川長”“林花柳絮”“孤鶴啼鶯”又脫俗自然，呈現(xiàn)出雅致清麗的風(fēng)格，二者交融并存于此期詩歌。

(四)原因：天下一統(tǒng)與富貴還鄉(xiāng)

此期詩風(fēng)之所以呈現(xiàn)出雅致與絢麗并存的樣貌，主要受兩方面的影響。從寫作背景來看，初幸江都的詩作是實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)背景下的產(chǎn)物。開皇八年(588)，楊廣擔(dān)任兵馬都討大元帥，南下伐陳；開皇九年(589)又指揮平陳，入城斬五佞；開皇十年(590)奉命到江南任揚(yáng)州總管，與楊素一起平定叛亂；開皇二十年(600)率軍北上擊破突厥。經(jīng)過多年南征北戰(zhàn)，楊廣憑借顯赫的戰(zhàn)功和非凡的聲譽(yù)，最終在仁壽四年(604)即位。實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的隋煬帝內(nèi)心自然驕傲無比，心情舒暢?！霸n似江東掌間地，獨(dú)自稱言鑒里游”(《泛龍舟》)將自己與過去的江南帝王作對比，體現(xiàn)出宏大的氣魄，而這種氣魄與豪情投射在詩作中表現(xiàn)為絢麗的風(fēng)格，舒暢的心情則外化為清新的語句?！熬G觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲池”渲染的是一幅宮廷宴飲圖，場景描寫華麗絢爛，但華而不俗，無論是“綠觴”“素蟻”還是“清歌”，綠、素、清始終給人一種清新的體驗(yàn)，在很大程度上淡化了原本奢靡的成分；而“揚(yáng)州舊處可淹留，臺榭高明復(fù)好游”表現(xiàn)的雅致純凈則是舒暢心情影響下的產(chǎn)物。

從創(chuàng)作心態(tài)來看，富貴還鄉(xiāng)的心理是絢麗詩風(fēng)的主導(dǎo)因素。表1已統(tǒng)計(jì)過此期詩歌多為篇幅較長的作品，從篇幅上已初步呈現(xiàn)出鋪夸的特點(diǎn)。上文已述，揚(yáng)州是隋煬帝的發(fā)跡地，經(jīng)過平定叛亂、擊退突厥等多番努力后，隋煬帝終于坐上皇位，于是他盡情地施展抱負(fù)，開啟其波瀾壯闊的一生。中國歷來有濃厚的衣錦還鄉(xiāng)意識，如《史記》中所記載的蘇秦、韓信等人也都有衣錦還鄉(xiāng)的經(jīng)歷，而項(xiàng)羽也渴望著能衣錦還鄉(xiāng)，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”[10]。最典型的屬漢高祖劉邦歸鄉(xiāng)后擊筑而唱《大風(fēng)歌》，將勝利者的得意自豪揮發(fā)得淋漓盡致，隋煬帝與漢高祖成功后的詩歌風(fēng)格如出一轍?！霸欺嬊羼Y道，雕輦御晨輝。嘹亮饒?bào)兆啵谵红凤w”(《還京師詩》)描繪的是一幅駿馬雕車走在寬闊平坦的大道、嘹亮的樂曲響徹云霄、華麗鮮艷的彩旗隨風(fēng)飄揚(yáng)的圖畫，其中“云蹕”“雕輦”“嘹亮”“葳蕤”都帶有壯大、鮮艷、繁華的色彩，整體凸顯的是絢麗的風(fēng)格。

總之，隋煬帝第一次游幸江都所作詩歌兼容北方詩歌的貞剛質(zhì)樸與南方詩歌的清綺艷麗。在實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)的條件下，隋煬帝無比自豪，懷著富貴還鄉(xiāng)的想法初游江都。此期的詩歌既有別于北方的粗豪叫囂，又區(qū)別于南方之艷冶柔靡，呈現(xiàn)出絢麗又雅致的詩風(fēng)。

二、過渡期：艷冶輕佻

隋煬帝第一次巡幸江都無比氣派，隨后陸續(xù)巡游四方，向少數(shù)民族部落炫耀國力，最終取得威震四夷的效果，贏得了各方的認(rèn)可。此時(shí)的隋煬帝更加春風(fēng)得意，在國泰民安、天下太平的大背景中進(jìn)入人生的巔峰期。大業(yè)六年(610)，隋煬帝為了炫耀國力，召集西域各族首領(lǐng)、使者于洛陽，再下江都，此次出行的主要目的是向少數(shù)民族展現(xiàn)強(qiáng)大的國力。為此隋煬帝做了比第一次游幸江都更加周密的準(zhǔn)備，如修建江都宮和迷樓，江都宮雖然豪華，但也只是隋煬帝極度追求物質(zhì)享受的體現(xiàn)，可是迷樓卻具有傳奇色彩和重要的象征意義。

(一)迷樓：詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的象征

據(jù)《唐宋傳奇集》載，煬帝晚年沉迷女色，后經(jīng)近臣推薦善于構(gòu)建宮室的項(xiàng)升設(shè)計(jì)迷樓，煬帝見到設(shè)計(jì)圖紙后心情愉快，遂花費(fèi)巨大財(cái)力去建造，建成后，煬帝顧左右曰：“使真仙游其中，亦當(dāng)自迷也。可目之曰迷樓?！盵11]可見，“迷樓”不僅是隋煬帝奢侈淫靡的體現(xiàn)，也是其心態(tài)轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。“迷樓”以極其工巧神妙的內(nèi)部構(gòu)造和外在的象征意義成為歷代文人的書寫對象。

分析歷代詠迷樓的詩句(見表2)發(fā)現(xiàn)，“迷樓”作為隋代象征性的建筑已成為隋王朝的代名詞，詩人們的描寫內(nèi)容不出迷樓的奢華，表達(dá)的無非是批判隋煬帝的驕奢淫逸。對迷樓一致的負(fù)面評價(jià)已經(jīng)表達(dá)出對隋煬帝的否定態(tài)度，同時(shí)暗示了此期隋煬帝的詩歌風(fēng)格傾向，它定然不同于前期的雅致絢麗，而是在絢麗的層次上更進(jìn)一步，發(fā)展到足以禍國殃民的淫靡。

表2 歷代文人筆下的迷樓

(二)風(fēng)格：絢麗深化為淫靡

在現(xiàn)存第二次游幸江都的詩作中，僅有一首《迷樓歌》。全詩如下：“宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐艷戀紅輝?！背诙溆兴枷胄酝?，其他三句都泛濫著濃濃的艷靡腐爛氣息。陰森又濃密的宮木襯托出宮廷環(huán)境的壓抑、封閉，陰冷黑暗的環(huán)境正適合縱情聲色，晝夜不分笙歌歡舞，因此隋煬帝聯(lián)想到未來迷樓中醉生夢死的荒淫生活，以“艷”“紅”等刺激性很強(qiáng)的顏色詞凸顯紙醉金迷生活帶來的感官享受。此詩所營造的幽暗氛圍、強(qiáng)烈的色彩刺激、構(gòu)建的艷麗意境共同熔鑄成淫靡的詩風(fēng)。

(三)心態(tài)：高峰體驗(yàn)與及時(shí)行樂

對此期輕佻詩風(fēng)起因最常見的說法是隋煬帝本來就是“內(nèi)懷險(xiǎn)躁，外示凝簡”的人，善于掩飾，前期為博得文帝和獨(dú)孤皇后的寵愛而克制自己，詩歌端莊典雅，即位后便釋放本性，寫了一些淫靡輕佻的詩歌。這種說法有兩處漏洞：第一，檢索隋煬帝現(xiàn)存詩歌，基本都作于即位后，而真正算得上淫靡的詩歌卻屈指可數(shù)，倘若即位后淫靡輕佻的本性成功釋放，則淫靡詩歌成為隋煬帝詩風(fēng)的主流，這與實(shí)際詩歌現(xiàn)狀矛盾；第二，隋煬帝詩風(fēng)演變的主要原因并不在于即位本身，而是不同時(shí)期煬帝的心態(tài)與自身所處環(huán)境。

從即位至第二次下江都的六年間，煬帝是有宏偉抱負(fù)、頗有作為的皇帝。大業(yè)元年(605)開鑿大運(yùn)河，是萬里長城以外的又一奇跡；大業(yè)三年(607)修改官制、改度量衡制、重修律令等，并于同年北巡；大業(yè)四年(608)開永濟(jì)渠、攻打吐谷渾；大業(yè)五年(609)西巡，捍衛(wèi)西域商路抵御吐谷渾。隋煬帝從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面進(jìn)行改革調(diào)整，取得顯著成績，被突厥尊為“圣人可汗”，威加四海，春風(fēng)得意。[12]反觀大業(yè)六年(610)之后，隋煬帝沒有任何作為和貢獻(xiàn)，發(fā)動(dòng)三次非正義的討伐高麗戰(zhàn)爭，動(dòng)搖了國基，留下罄竹難書的種種罪行。因此，二下江都時(shí)隋煬帝進(jìn)入人生最輝煌的階段，得到高峰體驗(yàn)。

根據(jù)馬斯洛人本主義心理學(xué)研究，高峰體驗(yàn)是人的一種最能發(fā)揮作用，感到堅(jiān)強(qiáng)、自信能完全支配自己的時(shí)刻，進(jìn)入高峰狀態(tài)的人不但覺得自己變得更好、更堅(jiān)強(qiáng)、更統(tǒng)一了，而且在其眼里整個(gè)世界看上去也更美好、更統(tǒng)一、更真實(shí)了，達(dá)到高峰的主體應(yīng)該有激烈的情感，昂揚(yáng)的斗志。[13]但在這種巔峰狀態(tài)下也容易使人迷失方向，孟子早就將“富貴不能淫”作為君子的一種美德來歌頌，富而不淫比忍耐貧窮更考驗(yàn)人的意志和修行，但煬帝好大喜功、自負(fù)執(zhí)拗，在達(dá)到高峰后就妄自尊大、縱情聲色，是擁有權(quán)力富貴而沒有君子品性導(dǎo)致的結(jié)果，這必將使他墮入淫靡的深淵，外化在詩歌風(fēng)格中。

另外，隋煬帝自身對世事的敏感引發(fā)深刻的思考，也促使他走向淫靡的道路。“興衰自古漫成悲”看似是對過往的理性反思，實(shí)則是促成詩風(fēng)轉(zhuǎn)型的重要原因。正是認(rèn)識到萬事皆空，興衰榮辱最終都會被時(shí)間吞噬，留下的只是一切終將滅亡的悲劇，既然終究都難逃毀滅，不如縱情聲色、及時(shí)行樂。

總之，二下江都的詩歌風(fēng)格以艷麗綺靡為主要特點(diǎn)，詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因根本在于隋煬帝自身，在達(dá)到人生高峰后迷失了正確的方向，走向一條不能回頭的亡命絕路。但此類詩歌數(shù)量少，且其中已經(jīng)出現(xiàn)“興衰自古漫成悲”的深刻反思，在艷麗中透露出理性的光華，預(yù)示著一種世事無常、終將毀滅的衰敗走向，與轉(zhuǎn)變期詩風(fēng)完美銜接。因此，將這一時(shí)期看作過渡期是較為穩(wěn)妥的。

三、轉(zhuǎn)變期：恬淡質(zhì)樸

大業(yè)十二年(616)隋煬帝第三次下江都，但此次與前兩次在性質(zhì)上截然不同。第一次富貴還鄉(xiāng)，氣吞山河；第二次炫耀國力，春風(fēng)得意；但第三次卻是在農(nóng)民起義爆發(fā)、戰(zhàn)火四起的時(shí)代背景下遷移江南，逃避政治災(zāi)難的意味更重。面對大廈將傾、搖搖欲墜的隋帝國，隋煬帝以灰色暗淡的眼光望向已經(jīng)失去的樂土和凋敝的江山，他已失去了前兩次的豪情雅興，一改過渡期的艷麗面目，以平實(shí)質(zhì)樸的風(fēng)格展現(xiàn)毀滅前夕的無奈、恐懼與悲哀。

(一)抒情：否定現(xiàn)實(shí)，無奈悲哀

現(xiàn)存隋煬帝第三次下江都的詩歌兩首，但兩首的寫作風(fēng)格已經(jīng)表現(xiàn)出迥異于發(fā)端期與過渡期的詩風(fēng)，詩歌內(nèi)部關(guān)系見圖1：

圖1 三下江都詩歌關(guān)系

從語言來看，兩首詩均用通俗的、類似口語的句子寫作，“好”“亦”“偶然”“不得”等都樸實(shí)無華；從意象選擇來看，沒有此前那種輝煌耀眼、象征王者氣象的物象，只有傷心的宮娥、小鳥和梅花，素樸淡雅；從所烘托的意境來看，悲哀衰敗的氣氛替代了此前的歡欣愉悅。詩風(fēng)隨著語詞、意象、氛圍的轉(zhuǎn)變而趨向恬淡質(zhì)樸。

(二)轉(zhuǎn)型：大廈將傾，縱放悲歌

根據(jù)表1所分析的詩歌篇幅與內(nèi)部構(gòu)架可發(fā)現(xiàn)，發(fā)端期的詩歌均為長篇大幅，都是八至十六句，但反觀過渡期與轉(zhuǎn)變期的詩歌，由七言四句變?yōu)槲逖运木?，篇幅不斷縮短，其中所省略的正是體現(xiàn)其豪情壯志的絢麗場景描寫，在外部形態(tài)上已初步顯現(xiàn)出詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的跡象。根據(jù)圖1中此期作品的分析，轉(zhuǎn)變期作品的抒情性占據(jù)主導(dǎo)地位，而影響抒情色彩最重要的因素則是創(chuàng)作心態(tài)和主體精神。

大業(yè)十二年(616)，全國農(nóng)民起義大爆發(fā)，起義軍人數(shù)達(dá)到百萬以上，整個(gè)社會呈現(xiàn)出一片黑云壓城、風(fēng)雨滿樓的黑暗氣象。好大喜功又自負(fù)的隋煬帝已無力扭轉(zhuǎn)乾坤，隋王朝隨時(shí)會分崩離析化為烏有。既然無力回天，不如盡情享受末日前最后的狂歡。于是隋煬帝從勵(lì)精圖治走向貪圖淫樂，從雄心壯志發(fā)展為自暴自棄，從高峰體驗(yàn)落入無底深淵。但聲色的外衣并不能掩飾內(nèi)心的空虛和焦慮，一邊稱贊“我夢江都好”，一邊又以“但存顏色在,離別只今年”自我安慰，這種內(nèi)心矛盾又無奈的心理不同于前期的自得圓滿，而“征遼亦偶然”則直接表明對征討高麗等戰(zhàn)爭的否定，這不僅是對政績的否定，也是對自我的否定。整首詩都滲透著否定的情感，“江都”作為溫暖避難所與現(xiàn)實(shí)中凄慘的“征遼”是相對的，所以對江都的稱贊是對征遼的變相否定。因此，看似肯定與否定的對立實(shí)則共同指向否定現(xiàn)實(shí)的方向?！段男牡颀垺んw性》認(rèn)為：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性”[14]，即詩文風(fēng)格是內(nèi)在情性的體現(xiàn)。因此，詩歌作為此期否定心理和悲哀情感的外化，隋煬帝已無心雕琢字句，只是以樸素?zé)o華的面目和平淡的語詞訴說著末路帝王的失落。

四、結(jié)語

隋煬帝是隋代最重要的詩人之一，兼受南北文化精神的熏陶，使其詩歌兼有北方的貞剛質(zhì)樸與南方的清綺纖麗。但他的詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變并非以即位為分界線，詩風(fēng)轉(zhuǎn)變也不是因?yàn)榧次缓笞晕曳趴v而從典雅走向綺靡。本文以具有典型意義的三下江都為中心，分析隋煬帝三下江都所作詩歌，發(fā)現(xiàn)隋煬帝在三次下江都的詩作中明顯地體現(xiàn)出其詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的痕跡。

初下江都是詩風(fēng)的發(fā)端期，以典雅絢麗為主，完美融合南北詩風(fēng)；二下江都是詩風(fēng)的過渡期，以輕佻艷冶為導(dǎo)向，偏重于宮體詩風(fēng)，但也出現(xiàn)了理性的思考，有向轉(zhuǎn)變期過渡的痕跡；三下江都是詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變期，一改前期的絢麗和輕佻風(fēng)格，轉(zhuǎn)向質(zhì)樸平淡的詩風(fēng)。詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在意象、語言、色彩等多個(gè)方面，但詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因主要來自于客觀環(huán)境變化和主觀心態(tài)變化兩個(gè)方面。隋煬帝生存的客觀環(huán)境由烽煙四起到天下一統(tǒng)，再到社稷動(dòng)搖、大廈將傾，客觀環(huán)境的變化直接導(dǎo)致主體心態(tài)從志得意滿發(fā)展到高峰體驗(yàn)，最終轉(zhuǎn)向否定人生、萬事皆空。

通過對隋煬帝三下江都詩歌風(fēng)格的研究，一方面明確了即位后隋煬帝詩風(fēng)的多樣性，而不是用“淫靡”簡單概括；另一方面也厘清了詩風(fēng)演變的外部與內(nèi)在原因，探究了社會環(huán)境、主體心態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作的密切關(guān)系。這使得我們擁有一個(gè)新的角度來切入隋煬帝詩風(fēng)變化的研究，也更有利于全面系統(tǒng)地觀照隋煬帝的心路歷程。