淺析《子藏·儒家部·論語(yǔ)卷》文獻(xiàn)編選的三個(gè)維度

代坤

摘 要：《子藏·儒家部·論語(yǔ)卷》文獻(xiàn)編選從層級(jí)、空間、取舍三個(gè)維度進(jìn)行考慮，首先以《論語(yǔ)》為中心文本，圍繞中心逐層收集文獻(xiàn)，然后在橫縱空間上布局和安排文獻(xiàn)，最后權(quán)衡文獻(xiàn)的影響和重要性，考量版本，進(jìn)行取舍，確定文獻(xiàn)數(shù)量和規(guī)模。

關(guān)鍵詞：古籍出版 版本 層級(jí) 空間 取舍

《子藏》是近年文化出版領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工程，由華東師范大學(xué)組織實(shí)施，方勇教授擔(dān)任總編纂。自2011年首批推出《莊子卷》以來(lái)，已陸續(xù)出版26種圖書，計(jì)1016冊(cè)，收錄文獻(xiàn)2980種。另出版提要一種，即方勇教授撰寫的《子藏莊子提要》。

《子藏》的“子”，有別于我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)所謂“經(jīng)、史、子、集”之“子”，而是指思想史“諸子百家”之“子”。因此，不只是老、莊，孔、孟被作為“子”來(lái)對(duì)待，其他如關(guān)尹子、慎子等亦進(jìn)入《子藏》范疇，且獨(dú)立成卷。凡先秦漢魏六朝諸子及其后世相關(guān)研究論著，皆納入《子藏》體系之內(nèi)，而其收書下限，原則上止于1949年。[1]

因此，《子藏》是以各“子”為標(biāo)的，廣泛收集其相關(guān)文獻(xiàn)，再按照一定的編選標(biāo)準(zhǔn)，使之獨(dú)立成書。其收集固然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而編選亦絕非簡(jiǎn)省，在相關(guān)文獻(xiàn)的層級(jí)設(shè)計(jì)、空間布局以及取舍等方面，都有著嚴(yán)格的考量。以《子藏·儒家部·論語(yǔ)卷》（下簡(jiǎn)稱《論語(yǔ)卷》）為例，首先樹(shù)立《論語(yǔ)》這個(gè)中心文本，圍繞中心逐層收集和組織文獻(xiàn);然后按照這個(gè)設(shè)計(jì)，從空間上布局和安排文獻(xiàn);最后權(quán)衡文獻(xiàn)的影響和重要性，考量版本，進(jìn)行取舍，確定文獻(xiàn)數(shù)量和規(guī)模，直至編輯出版。

一、層級(jí)

文獻(xiàn)的編選，首先要考慮文獻(xiàn)的層級(jí)問(wèn)題，即哪些文獻(xiàn)是最中心的，哪些文獻(xiàn)是次一級(jí)的，哪些文獻(xiàn)是可選可不選的。也就是說(shuō)，一部大型文獻(xiàn)叢書編纂伊始，就應(yīng)該想清楚這個(gè)問(wèn)題。編輯它就好比創(chuàng)作一幅作品，其主題和邊緣是什么，應(yīng)該心中有數(shù)，要做到層次分明，一目了然。

《論語(yǔ)》主要記載孔子的言行，部分記載孔門弟子的言行。研究孔子，《論語(yǔ)》是最重要的文獻(xiàn)，某種程度上可以說(shuō)，《論語(yǔ)》等于孔子;或者說(shuō)，是孔子的替代詞。因此，本卷名為《“論語(yǔ)卷”》，實(shí)則為孔子相關(guān)文獻(xiàn)。

以《論語(yǔ)》為中心，首先要考慮把《論語(yǔ)》白文本、重要的注釋本和?？北臼杖??！墩撜Z(yǔ)》影響巨大，其傳世文獻(xiàn)中，純白文本反而不多，本卷?yè)駜?yōu)收入自明至民國(guó)時(shí)期6種傳本，各有特點(diǎn)，尤以清光緒十五年（1889）德清傅云龍日本東京刊《籑喜廬叢書》本和民國(guó)十五年（1926）涉園影宋刊本最具代表性。

注釋及?？北?，本卷先選公認(rèn)的、對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史影響較大、具有劃時(shí)代意義的著述，如東漢鄭玄《論語(yǔ)注》、三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、唐陸德明《論語(yǔ)音義》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、康有為《論語(yǔ)注》等。這些著述，或側(cè)重訓(xùn)詁，或側(cè)重義理，或?yàn)樽⒔獾脑僮⒔?。盡管有漢宋分野，但均圍繞《論語(yǔ)》本身展開(kāi)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，均有較大影響，堪稱《論語(yǔ)》史或者《論語(yǔ)》詮釋史，甚至中國(guó)儒學(xué)史的主體內(nèi)容。因其重要性，《論語(yǔ)卷》酌情選入多個(gè)不同的版本，以利研判。

在上述著述之后，《論語(yǔ)卷》再選其他有特點(diǎn)和代表性的注釋本。如宋鄭汝諧《論語(yǔ)意原》、宋真德秀《論語(yǔ)集編》、元胡炳文《論語(yǔ)通》、明陳士元《論語(yǔ)類考》、清王夫之《論語(yǔ)訓(xùn)義》、程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》等。這些是上面所述及著述的重要補(bǔ)充，兩者之間形成良好的呼應(yīng)，極大地促進(jìn)了《論語(yǔ)》的研究和傳播，對(duì)學(xué)術(shù)史整體貢獻(xiàn)巨大。

另有一些注釋或者研究本，影響比之上述文獻(xiàn)稍顯遜色，如蘇轍《論語(yǔ)拾遺》、明湯顯祖批點(diǎn)《說(shuō)書論語(yǔ)》、明張岱《論語(yǔ)遇》等。作者多以文名世，其《論語(yǔ)》著述未必是其代表作品，但也極有特點(diǎn)，加之考慮作者在其他方面的成就和影響，本卷將其收入。

以上，不管是白文本，或者是注釋本，均為《論語(yǔ)》文本本身相關(guān)的文獻(xiàn)。在此之外，還有一些文獻(xiàn)，和《論語(yǔ)》關(guān)聯(lián)稍次，而與孔子關(guān)聯(lián)密切，本卷予以收入。如東漢鄭玄撰、清宋翔風(fēng)輯《孔子弟子目錄》，清錢國(guó)祥《孔子弟子錄》和葉瀚《孔子世家箋注》等，將重點(diǎn)放在孔子及其弟子研究上面，雖與《論語(yǔ)》文本本身稍顯疏遠(yuǎn)，卻是孔子或者儒學(xué)研究繞不過(guò)去的文獻(xiàn)。

晚清以降，今文經(jīng)學(xué)興起，西學(xué)涌入，中國(guó)學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出不同于以往的新特點(diǎn)。在此影響下，孔子思想的研究性著作豐富起來(lái)，如王桐齡《儒墨之異同》、梁樹(shù)棠《孔子新義》、謝無(wú)量《孔子》、葛琨《孔子教育哲學(xué)》、羅運(yùn)炎《孔子社會(huì)哲學(xué)》、蔣維喬《孔子與釋迦》等。有的比較學(xué)術(shù)思想異同，有的側(cè)重孔子思想的一個(gè)方面，體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。同時(shí)，這一時(shí)期，“孔教”的概念也隨之提出，代表作有陳煥章《孔教論》、林文慶《孔教大綱》、鄭孝胥《孔教新編》、時(shí)出《孔教認(rèn)識(shí)》等。值得注意的是，這一時(shí)期，還出現(xiàn)了《論語(yǔ)》的普及性著作，如王向榮《論語(yǔ)二十講》、袁定安《論語(yǔ)與做人》、黎東方《孔子》、趙正平《半部論語(yǔ)與政治》等。旨在向社會(huì)普及孔子及其思想，其寫作較平易，滿足了大眾閱讀和廣泛傳播的需求?！墩撜Z(yǔ)卷》注意到該時(shí)期的特點(diǎn)，遴選出其中質(zhì)量較高、影響較大、有代表性的著述，予以收錄。

可以看出，在層級(jí)的維度上，《論語(yǔ)卷》以論語(yǔ)為中心，形成一個(gè)從白文本到必選注釋本，再到重要注釋本，再到孔子研究著述以及普及本，這樣一個(gè)逐層擴(kuò)展、遞次分明的圓形圖譜，這個(gè)圖譜清晰地傳達(dá)出《論語(yǔ)卷》在文獻(xiàn)編選上的邏輯和思路。

二、空間

大型文獻(xiàn)叢書編選的空間維度，一般可從縱橫兩個(gè)方面來(lái)理解，其布局至關(guān)重要。這意味著，編選者既要給予目標(biāo)一個(gè)廣闊的空間，而同時(shí)，這個(gè)空間又絕不是無(wú)限擴(kuò)展的，而要控制在適度的范圍之內(nèi)。縱的方面，是指歷史的演進(jìn)和發(fā)展;橫的方面，是指同一時(shí)期或一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間段的橫向擴(kuò)展。通過(guò)縱的方面，可以看出文獻(xiàn)的發(fā)展演變史，進(jìn)而看出學(xué)術(shù)史的發(fā)展和變化;通過(guò)橫的方面，則可看出該文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)的研究狀況、傳播情況、被接受情況，進(jìn)而在一定程度上可以看出時(shí)代的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)風(fēng)格。

前已述及，《論語(yǔ)卷》收錄的文獻(xiàn)上自漢代，下至民國(guó)時(shí)期，這條漫長(zhǎng)的歷史線索，構(gòu)成文獻(xiàn)的縱向脈絡(luò)。一定程度上，本卷可以看作一部《論語(yǔ)》解釋史或者解釋學(xué)史。從漢代到魏晉到唐再到宋元明清，各個(gè)時(shí)期最具代表性的《論語(yǔ)》解釋學(xué)經(jīng)典幾無(wú)遺漏，讀者從中極容易捕捉到相關(guān)線索。漢鄭玄《論語(yǔ)注》重點(diǎn)在考釋上，據(jù)此，可以看出漢代學(xué)術(shù)的一般傾向。魏晉時(shí)期，本卷收錄皇侃《論語(yǔ)義疏》、何晏《論語(yǔ)集解》，既有注釋，又有義理的發(fā)揮，體現(xiàn)出該時(shí)期的學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)。宋代兩部重要的《論語(yǔ)》學(xué)著作，北宋邢昺《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》、南宋朱熹《論語(yǔ)集注》，體現(xiàn)出唐至宋初注重音義之學(xué)，發(fā)展到南宋注重義理心性之學(xué)的學(xué)術(shù)演變過(guò)程。從清代陸世儀《論語(yǔ)講義輯存》，到王夫之《論語(yǔ)訓(xùn)義》，再到阮元《論語(yǔ)注疏?？庇洝?、梁章鉅《論語(yǔ)集注旁證》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、簡(jiǎn)朝亮《論語(yǔ)集注補(bǔ)正述疏》，可以初步勾勒出一條從義理心性之學(xué)逐步過(guò)渡到以考證為主的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。晚清民國(guó)時(shí)期，倡導(dǎo)今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，其時(shí)出現(xiàn)的“孔教”概念以及大量的孔子研究著作，很明顯體現(xiàn)出西學(xué)影響下現(xiàn)代學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的特點(diǎn)。

縱向還體現(xiàn)在對(duì)《論語(yǔ)》的一些重要注釋本的再注釋，如對(duì)于何晏《論語(yǔ)集解》，本卷收錄南朝梁皇侃的《論語(yǔ)集解義疏》，收錄唐陸德明音義的《論語(yǔ)》，收錄宋邢昺《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》;對(duì)于朱熹《論語(yǔ)集注》，僅清代就收錄有汪份《論語(yǔ)集注大全》、周亦魯《論語(yǔ)述朱大全》、王步青《論語(yǔ)集注本義匯參》、潘衍桐《朱子論語(yǔ)集注訓(xùn)詁考》等相關(guān)注釋本。對(duì)于《論語(yǔ)》注釋本的再注釋，一定程度上代表了中國(guó)專題學(xué)術(shù)史的發(fā)展演變，從中亦可以看出經(jīng)典的流傳及其研究狀況。

相對(duì)而言，縱向空間側(cè)重表達(dá)不同時(shí)段文獻(xiàn)的演變和發(fā)展;橫向空間側(cè)重表現(xiàn)的是，在一個(gè)相對(duì)固定的歷史時(shí)段內(nèi)，文獻(xiàn)所表現(xiàn)出的異同及多樣性傾向。具體來(lái)說(shuō)就是，這些文獻(xiàn)不完全是該時(shí)期的主流思想和學(xué)術(shù)潮流的代表，還對(duì)那些不同的思想和學(xué)術(shù)潮流，甚至是異端和對(duì)立思想，進(jìn)行言說(shuō)和表達(dá)。《論語(yǔ)卷》的文獻(xiàn)編選，即充分體現(xiàn)了這一維度。比如宋代，朱熹《論語(yǔ)集注》影響巨大，其主要側(cè)重思想義理方面，但這并非意味著該時(shí)段所有的《論語(yǔ)》文獻(xiàn)均持類似立場(chǎng)，反而該時(shí)期存有大量不同類型的著述。本卷收錄有南宋孫奕《論語(yǔ)直音》、鄭汝諧《論語(yǔ)意原》、張栻《南軒先生論語(yǔ)解》和《癸巳論語(yǔ)解》、真德秀《論語(yǔ)集編》、蔡節(jié)《論語(yǔ)集說(shuō)》等著述，將該時(shí)段學(xué)術(shù)傾向不同的代表性文獻(xiàn)匯集在一起，可以透視出南宋思想學(xué)術(shù)豐富多樣、錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌。

明代盡管陽(yáng)明學(xué)占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，本卷卻也廣泛收錄其他流派著述，有徐方廣《朱子論語(yǔ)或問(wèn)小注》、徐奮鵬《論語(yǔ)古今道脈》、張居正《論語(yǔ)集注闡微直解說(shuō)約》等，還有湯顯祖、張岱等相關(guān)著述，體現(xiàn)出不同思想、學(xué)派對(duì)同一個(gè)焦點(diǎn)的不同見(jiàn)解和表達(dá)。

清前期，涌現(xiàn)出一大批以義理為主的《論語(yǔ)》學(xué)著作，如王夫之《論語(yǔ)訓(xùn)義》、毛奇齡《論語(yǔ)稽求篇》、李颙《論語(yǔ)反身錄》、陸隴其《陸稼書先生論語(yǔ)講義遺編》、冉覲祖《論語(yǔ)玩注詳說(shuō)》，還有方苞輯的《欽定化治論語(yǔ)文》等，其思想特點(diǎn)和學(xué)術(shù)傾向存有差異，甚至大相徑庭，針?shù)h相對(duì)，如呂留良《呂晚村先生論語(yǔ)講義》和朱軾《駁呂留良論語(yǔ)講義》，《論語(yǔ)卷》將之收錄進(jìn)來(lái)，讓同時(shí)期不同流派的著述匯集到同一個(gè)平臺(tái)之上，讓讀者各取所需，充分體會(huì)其豐富性和延展性。

民國(guó)時(shí)期，如前所述，傳統(tǒng)注釋和現(xiàn)代化研究并行，學(xué)術(shù)著作和普及讀物共生，其文獻(xiàn)的橫向拓展尤為突出。

由上可知，《論語(yǔ)卷》的編選，充分考慮了文獻(xiàn)的空間問(wèn)題。文獻(xiàn)的縱向空間體現(xiàn)了縱深度，文獻(xiàn)的橫向空間體現(xiàn)了寬度?？v橫交錯(cuò)，形成《論語(yǔ)》學(xué)發(fā)展的歷史，共同構(gòu)筑起豐富多元的《論語(yǔ)》文獻(xiàn)空間。

三、取舍

相比于其他一些經(jīng)典，《論語(yǔ)》的問(wèn)題倒不完全在于文獻(xiàn)稀少，而在于文獻(xiàn)太多。文獻(xiàn)稀缺固然對(duì)編選不利，而文獻(xiàn)過(guò)多，卻又給編選帶來(lái)另外一種困難。其取舍的難度，甚至絲毫不亞于搜尋稀缺的文獻(xiàn)。在浩瀚的文獻(xiàn)中，選擇哪些，舍棄哪些，這種“幸福的煩惱”，同樣考驗(yàn)編選者的智慧和能力。

由于長(zhǎng)遠(yuǎn)、廣泛、持久的影響力，《論語(yǔ)》相關(guān)文獻(xiàn)眾多。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，歷史上的《論語(yǔ)》注解有3000多家（這可能已經(jīng)包括了韓國(guó)和日本的本子）。[2]在考慮體量適當(dāng)?shù)那疤嵯?，如何在海量文獻(xiàn)里取與舍，是一個(gè)重要的問(wèn)題。

在龐大的文獻(xiàn)倉(cāng)庫(kù)中，擇取最為重要的、影響力最大的著述是首要的工作。如前所述，《論語(yǔ)卷》充分選擇具有劃時(shí)代意義的著述，從鄭玄、何晏，到陸德明、邢昺、朱熹，再到劉寶楠、程樹(shù)德等。考慮到這些影響廣泛的著述版本眾多，選擇其中最為精良的版本當(dāng)是重中之重，本卷經(jīng)過(guò)認(rèn)真比較，裁汰了眾多其他版本，最后保留下最為適合的，一方面充分考慮其學(xué)術(shù)性，另一方面高度重視其稀見(jiàn)性。如朱子集注，版本眾多，本卷?yè)袢∏鍏侵局铱?，因其有吳氏的批校，另?yè)袢∫弧锻ㄖ咎媒?jīng)解》本，因有宋代趙順孫的纂疏。這兩本不僅清晰可讀，更重要的是，可實(shí)現(xiàn)節(jié)省空間，一舉多得，不僅有《論語(yǔ)》和朱熹，還包含吳志忠和趙順孫的相關(guān)內(nèi)容。

盡管《論語(yǔ)》在歷史上影響較大，但限于客觀條件，許多著述均已散佚，因此出現(xiàn)了許多相關(guān)文獻(xiàn)輯佚之作。對(duì)于這些文獻(xiàn)，因其版本稀缺，較為少見(jiàn)，本卷予以充分重視，多將之收入。合計(jì)收錄王謨、袁鈞、馬國(guó)翰等所輯佚書7種，其中，馬國(guó)翰所輯的《論語(yǔ)》佚書達(dá)41種之多[3]

宋以后，《論語(yǔ)》文獻(xiàn)多存于“四書”之中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自宋至清末，“四書”類文獻(xiàn)近500種。本卷經(jīng)過(guò)仔細(xì)比勘，舍掉多數(shù)，最終遴選“四書”類《論語(yǔ)》文獻(xiàn)96種。其中，宋代4種，元代2種，明代8種，清代72種，民國(guó)10種。這些文獻(xiàn)大體反映了《論語(yǔ)》被納入“四書”之后的流傳過(guò)程，據(jù)此亦可窺見(jiàn)儒學(xué)的相關(guān)歷史演變。

四、結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)卷》的文獻(xiàn)安排是多層級(jí)的，首要是白文本，然后是注釋本，再后是注釋之注釋，以此類推，最后是研究和普及之作;其文獻(xiàn)空間布局則是橫縱交錯(cuò)，既顧及寬度和廣度，又重點(diǎn)考慮縱深，體現(xiàn)出傳承，突出了歷史性和時(shí)間性;其文獻(xiàn)取舍則充分考慮全和精的辯證，在全的前提下，極求其精，大力裁減，突出特性，追求體量與經(jīng)濟(jì)之間的平衡。這三個(gè)維度，既是《論語(yǔ)卷》文獻(xiàn)編選的思路，也是《子藏》系列圖書編選的思路，一定程度上，也可以為類似的大型文獻(xiàn)叢書提供借鑒和參考。

《子藏》總編纂方勇教授，近年提出“新子學(xué)”和“《子藏》學(xué)”的理念，指出在充分占有文獻(xiàn)的前提下，以平等的眼光、開(kāi)放的態(tài)度，回歸文本，恢復(fù)諸子本來(lái)面貌，深入挖掘各家思想，形成不同思想學(xué)派之間良好的互動(dòng)和對(duì)話，提煉精華，實(shí)現(xiàn)資源共享，籍以為現(xiàn)實(shí)所用。[4][5]隨著《子藏》工程的開(kāi)展，目前已完成二十六家的文獻(xiàn)整理出版，匯集了近3000種相關(guān)著述，將來(lái)這一工程還將持續(xù)進(jìn)行。相信隨著文獻(xiàn)的不斷挖掘和整理，“新子學(xué)”的相關(guān)討論和研究，將會(huì)不斷得到開(kāi)拓和發(fā)展，其影響也將會(huì)不斷擴(kuò)大。

參考文獻(xiàn)：

[1]方勇.《子藏》總序[M]//子藏·儒家部·論語(yǔ)卷.北京：國(guó)家圖書館出版社，2021：11.

[2]陳來(lái).略論《論語(yǔ)》的傳承和訓(xùn)解[J].東岳論叢，2021（10）：121-130.

[3]方勇.《子藏·儒家部·論語(yǔ)卷》前言[M]//子藏·儒家部·論語(yǔ)卷.北京：國(guó)家圖書館出版社，2021：30.

[4]方勇.“新子學(xué)”構(gòu)想[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-10-22.

[5]方勇.“新子學(xué)”申論[J].探索與爭(zhēng)鳴，2013（7）：73-77.

（作者單位系國(guó)家圖書館出版社）