基于心理學(xué)的思想政治教育藝術(shù)運(yùn)用探微

馮杉

摘 要：思想政治教育科學(xué)化發(fā)展受到廣泛重視，如何利用一些具有開(kāi)創(chuàng)性的心理學(xué)結(jié)論來(lái)開(kāi)闊視野，把握思想政治教育內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，提高思想政治教育的親和力和實(shí)效性值得深入探討。文章從影響心理學(xué)認(rèn)知的一些重大研究結(jié)論入手，結(jié)合情感心理、期望心理、道德心理、需求心理、表情心理、矛盾心理、合作心理提出基本論點(diǎn)，分析思想政治教育心理開(kāi)端的延伸，最后探討思想政治教育心理開(kāi)端的架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：心理學(xué);思想政治教育;教育藝術(shù);教育效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G444;G641? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1008-3561（2022）10-0037-03

當(dāng)前，思想政治教育科學(xué)化發(fā)展受到廣泛的重視，如何利用心理學(xué)來(lái)把握思想政治教育內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律值得深入探討。人的思想政治認(rèn)知具有個(gè)體差異性，這種差異是主客觀因素共同作用的結(jié)果。基于心理學(xué)基本原理，利用一些具有開(kāi)創(chuàng)性的心理學(xué)結(jié)論來(lái)開(kāi)闊視野，進(jìn)一步尋求心理學(xué)與思想政治教育的聯(lián)系，對(duì)于提高思想政治教育的親和力和實(shí)效性具有重要意義。下面從影響心理學(xué)認(rèn)知的一些重大研究結(jié)論入手，提出基本論點(diǎn)，分析思想政治教育心理開(kāi)端的延伸，最后探討思想政治教育心理開(kāi)端的架構(gòu)。

一、生理心理機(jī)能的研究性結(jié)論

1.情感心理

情感和認(rèn)知并不一定統(tǒng)一，這是基于對(duì)人左右腦的研究所得出的結(jié)論。對(duì)于同一事物，受不同情感的影響，人的認(rèn)知在不同環(huán)境下往往得到不同的結(jié)果。人會(huì)對(duì)外界客觀現(xiàn)象做出反應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，由于個(gè)人心理狀態(tài)的不同，人往往會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，長(zhǎng)期的這種反應(yīng)過(guò)程可能會(huì)發(fā)展為穩(wěn)定的思想。因此，雖然思想政治教育內(nèi)容是客觀的，但個(gè)人受當(dāng)時(shí)環(huán)境下自身情緒的影響，往往會(huì)對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生不同的認(rèn)知，并帶有比較強(qiáng)烈而短暫的個(gè)人傾向。但這種情感是暫時(shí)的，要想讓情感的暫時(shí)性滿足發(fā)展成為個(gè)人思想上的穩(wěn)定的持續(xù)性認(rèn)同，就需要根據(jù)人左右腦的基本生理原理進(jìn)行分析判斷并采取相應(yīng)的措施。

2.期望心理

個(gè)人心理、思想都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，它不是憑空產(chǎn)生的，而是基于對(duì)客觀世界的反應(yīng)。反應(yīng)的內(nèi)容比較豐富，其中包括他人對(duì)我們的期待。事物按照其固有的規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展，因此思想政治教育也有其發(fā)展變化規(guī)律，但個(gè)人的主觀能動(dòng)性會(huì)有意識(shí)地促進(jìn)人達(dá)成“所想”，所以有時(shí)可以說(shuō)“所想即所得”。這是心理學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一。心理學(xué)研究表明，在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，他人對(duì)我們的期待，特別是老師、父母等與自己密切交往的人對(duì)我們的期待，對(duì)個(gè)人期望目標(biāo)的達(dá)成有著重要的促進(jìn)作用，但是這種作用會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。這源于個(gè)人心理發(fā)展早期還未成熟，可塑性較強(qiáng)，也由于隨著個(gè)人心理的發(fā)展，人們之間深層次的互動(dòng)減少。因此，我們可以理解社會(huì)常識(shí)中“教育要趁早”的觀點(diǎn)。同時(shí)，基于以上的心理特性可以發(fā)現(xiàn)，思想政治教育本身的傳遞還需要教育者給予受教育者期待，這種期待不是平均的，而是有指向性的，教育者更應(yīng)多多關(guān)注按一般常理來(lái)說(shuō)不應(yīng)該過(guò)多關(guān)注的逆反性較強(qiáng)的人，這些受教育者可能以更高的期待值反饋回來(lái)。這從理論上對(duì)教育者和受教育者進(jìn)行了某種程度上的聯(lián)系，為其指明了科學(xué)的發(fā)展前景。

3.道德心理

心理是思想發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)，道德心理也是思想政治教育的一個(gè)基本要素。了解道德心理的認(rèn)知，有利于我們更好地了解個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)。個(gè)人的道德心理既具有一般心理的發(fā)展特點(diǎn)，也有階段停滯性。人們的道德即幫助人們判斷對(duì)與錯(cuò)的態(tài)度和信念，是通過(guò)實(shí)踐以及教育方式獲得的，但從生理上講，這與個(gè)人智力發(fā)展階段有關(guān)。個(gè)人道德心理也與智力一樣，呈現(xiàn)階段性。個(gè)人不同智力階段呈現(xiàn)不同道德心理，其對(duì)當(dāng)下的思想政治教育內(nèi)容的理解有著屬于本階段的理解模式。不同智力發(fā)展階段的學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解往往并不是對(duì)相關(guān)概念逐漸深化，而是在本階段的橫向擴(kuò)展。階段性的道德心理會(huì)影響人們對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)知，并且這種階段性道德心理有時(shí)并不會(huì)因?yàn)楣膭?lì)、教育和練習(xí)來(lái)使其發(fā)展到更高階段。這從理論上給思想政治教育工作在階段性前提下如何開(kāi)展帶來(lái)新的啟示。要打破傳統(tǒng)的純粹加“量”思想，把注意點(diǎn)放在“質(zhì)”與“量”的聯(lián)系之中。

4.需求心理

需求是人們心理活動(dòng)和行為活動(dòng)的起點(diǎn)。除了最基本的生理需求之外，人還有各式各樣的精神文化需求，這種需求表現(xiàn)為自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合。人處于社會(huì)聯(lián)系中，個(gè)人的需求與集體往往密切相關(guān)。中華民族自古就是一個(gè)講究團(tuán)結(jié)、集體、社會(huì)責(zé)任的民族，在此大背景下，個(gè)人的需求會(huì)極大地向集體靠攏，有長(zhǎng)期而穩(wěn)定的傾向。因此，集體的思想道德方面的引導(dǎo)對(duì)個(gè)人的影響尤為重要。當(dāng)下，在注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、堅(jiān)持正確的思想政治立場(chǎng)的背景下，國(guó)家開(kāi)展集體形式的思想政治教育，能夠反作用于個(gè)人心理，可以使得個(gè)人的思想行為具有跨時(shí)間和跨情景的可靠性與一致性。這也是以一個(gè)新視角看待個(gè)人與集體思想政治教育的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的辯證統(tǒng)一。

5.表情心理

受內(nèi)外因素的影響，受教育者的個(gè)性差異在思想政治教育過(guò)程中有時(shí)是比較明顯的，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中這一現(xiàn)象又很難細(xì)化到某一群體、某一特殊方面。這就產(chǎn)生了思想政治教育的統(tǒng)一性與受教育者的差異性的矛盾。為此，尋求共性來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育是當(dāng)下的重要論題，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。表情是個(gè)人內(nèi)在情感表現(xiàn)形式之一，具有直接的教育心理運(yùn)用意義。思想政治教育的情感和認(rèn)知是認(rèn)識(shí)思想政治教育要素的重要因子，教育的實(shí)際內(nèi)容實(shí)效在短時(shí)間內(nèi)往往難以評(píng)定，但受教育者對(duì)待思想政治教育內(nèi)容的情感在短時(shí)間是可見(jiàn)的。表情可以直接展示受教育者當(dāng)下學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感認(rèn)同程度，為思想政治教育的動(dòng)態(tài)調(diào)整乃至預(yù)見(jiàn)長(zhǎng)期發(fā)展的前景提供依據(jù)。心理學(xué)研究表明，表情的展示具有一致性，且對(duì)于特定的負(fù)面表情具有驚人的識(shí)別度。這給教育者更為直接的理論指導(dǎo)與啟示。

6.矛盾心理

思想政治教育的最終落腳點(diǎn)來(lái)自人們行為產(chǎn)生的實(shí)踐。實(shí)踐是人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，但不是所有實(shí)踐和意識(shí)都是統(tǒng)一的。受客觀因素的影響，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)不一定與其實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一，且實(shí)踐活動(dòng)可能與思想意識(shí)背道而馳。在哲學(xué)上，客觀決定主觀，人們的態(tài)度觀點(diǎn)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐而轉(zhuǎn)變，并且有向行為統(tǒng)一的趨勢(shì)。在心理學(xué)上，這被稱(chēng)為“認(rèn)知失調(diào)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐行為會(huì)使個(gè)體采取更符合實(shí)踐內(nèi)容的想法，以減輕個(gè)人的認(rèn)知焦慮。這種心理廣泛存在于社會(huì)的各個(gè)方面，實(shí)質(zhì)上是為焦慮辯解。在思想政治教育過(guò)程中，受教育者特別是年輕人易受逆反心理的影響，很容易發(fā)生對(duì)教育內(nèi)容的排斥。矛盾下的統(tǒng)一，給思想政治教育活動(dòng)提供新的思路與方法。

7.合作心理

從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，合作是人類(lèi)一切追求的途徑和歸宿，人們對(duì)價(jià)值與成功的判斷，最后都是以合作為基礎(chǔ)。這是人類(lèi)發(fā)展史彰顯人類(lèi)“優(yōu)越感”的重要途徑。據(jù)此可以理解個(gè)人在“優(yōu)越感”的牽引下，為了擺脫自身相對(duì)大自然等其他事物的渺小，本著心理生理的特性，有意識(shí)地結(jié)成團(tuán)體，來(lái)抵抗個(gè)人的“自卑感”。但部分人逐漸失去這種原始的交際能力，主要表現(xiàn)在團(tuán)體合作中個(gè)人勇氣的缺失，以消極且自卑的情緒來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，其實(shí)也是合作中的問(wèn)題。思想政治教育是集體教育與個(gè)人教育的統(tǒng)一，合作是途徑，也是目的，合作必然給予這門(mén)學(xué)科發(fā)展的光明前途，合作中的問(wèn)題也依賴(lài)思想政治教育來(lái)解決。思想政治教育的本質(zhì)屬性決定其視角目的必須處于一定條件下，基于合作必然性且不受環(huán)境限制，我們可以知道思想政治教育必然且必須經(jīng)歷人們合作的過(guò)程，合作也可以不限于一國(guó)，但合作的內(nèi)容有待進(jìn)一步發(fā)掘與探討。

二、思想政治教育心理開(kāi)端的延伸

1.心理主體身份的明確

思想政治教育內(nèi)容的傳授者長(zhǎng)期以來(lái)都是教育工作者本身，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐表明，單一的授課主體并不能滿足新時(shí)代對(duì)思想政治教育的要求。這一方面有教育工作者有自己較為固定的心理視角的原因，另一方面與教育工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念和學(xué)生有一定差異而造成學(xué)生心理層面的排斥相關(guān)。人普遍會(huì)對(duì)與自己有著相似性的事物產(chǎn)生喜愛(ài)與認(rèn)同感，因此發(fā)揮具有相同社會(huì)屬性群體中先進(jìn)模范代表的作用，就顯得尤為重要。促進(jìn)教育者心理動(dòng)態(tài)變更，理解受教育者的心理需求，在合作中實(shí)現(xiàn)“共贏”，是一種更能突出思想政治教育特點(diǎn)的教育方式。

2.心理開(kāi)端結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

新時(shí)代思想政治教育的延伸不應(yīng)當(dāng)只存在于主體，還應(yīng)當(dāng)在開(kāi)端上進(jìn)行方向相對(duì)靜態(tài)而過(guò)程動(dòng)態(tài)的擴(kuò)展。開(kāi)端的質(zhì)量會(huì)影響整個(gè)思想政治教育的過(guò)程與效果，為此心理與思想層面要因群體而變化。要認(rèn)識(shí)到思想政治教育具有因地制宜的特點(diǎn)，但一旦形成就往往形式固化，缺乏變化動(dòng)力，影響思想活力。教育開(kāi)端過(guò)程的心理與思想離不開(kāi)人的因素，教育者應(yīng)當(dāng)對(duì)開(kāi)端進(jìn)行順勢(shì)順時(shí)的探索。個(gè)人的孤立狀態(tài)是相對(duì)的，集體性是絕對(duì)的。那么，在主流核心思想媒體影響下，社會(huì)主流核心價(jià)值人物的樹(shù)立顯得尤為重要。以公眾核心人物為主要榜樣，突出傳統(tǒng)美德背景下社會(huì)對(duì)個(gè)人優(yōu)良思想品質(zhì)的認(rèn)同，使個(gè)人進(jìn)一步融入社會(huì)群體之中，更有利于個(gè)人對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同。

三、思想政治教育心理開(kāi)端的架構(gòu)

1.目的標(biāo)的

思想政治教育的根本任務(wù)是通過(guò)各種活動(dòng)，使教育對(duì)象的思想行為達(dá)到一種理想狀態(tài)，符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展要求。在思想政治教育過(guò)程中，要注重利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)資源，引入權(quán)威公眾人物，使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生情感共鳴，自主自愿地認(rèn)同相應(yīng)的價(jià)值理念。針對(duì)不同階段的不同心理狀態(tài)，要尊重差異，理解個(gè)性，以一種和諧的關(guān)系，持續(xù)穩(wěn)定地在不同狀態(tài)下尋得共識(shí)。以鼓勵(lì)的姿勢(shì)，采取不同的階段性措施對(duì)待每一個(gè)受教育者，做到教育者與受教育者之間的心理相容和情感共鳴。同時(shí)，要把握思想政治教育對(duì)個(gè)人的實(shí)際效用，通過(guò)心理滿足的形式來(lái)促使學(xué)生逐漸把這些價(jià)值觀與自己的道德目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。

2.心智啟發(fā)

心理是人腦的重要機(jī)能，建立在它之上的思想是經(jīng)過(guò)加工之后較為理性的意識(shí)。從個(gè)人心理入手，能夠更好地探究思想政治教育的規(guī)律性，反過(guò)來(lái)，思想政治教育又能進(jìn)一步影響個(gè)人對(duì)基本事物的感知，這意味著思想政治教育研究不可脫離對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性認(rèn)識(shí)。人構(gòu)成群體、社會(huì)與國(guó)家，個(gè)人的心理特性會(huì)在一定程度上集中反映到更大層面上，因此，人的心智的培養(yǎng)永遠(yuǎn)是思想政治教育的基石。人的思想演變存在各種各樣難以把控的因素，主觀思想也存在客觀的心理規(guī)律，這也意味著思想政治教育永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)。當(dāng)前，物質(zhì)層面對(duì)個(gè)人思想價(jià)值判斷與選擇的影響力在增加，思想政治教育遇到新的挑戰(zhàn)，但也是思想政治教育進(jìn)一步回歸原點(diǎn)的一個(gè)新機(jī)遇。要擺脫說(shuō)教的教育方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我教育、自我判斷與自我選擇，但不得與社會(huì)整體規(guī)范相違背。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家治理現(xiàn)代化對(duì)思想政治教育提出了新的要求，思政教師需要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的認(rèn)知特征，積極探索有效的教學(xué)方法。教育心理學(xué)的探索是思想政治教育的永恒話題，特別是在文化多樣化的背景下，如何進(jìn)一步利用心理要素開(kāi)展思想政治教育更值得探討。要認(rèn)識(shí)到心理學(xué)在思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值，深入把握思想政治教育內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生為主體，加強(qiáng)師生互動(dòng)，重視實(shí)踐教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高思想政治教育的親和力和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔德生，張微.心理學(xué)視域的思想政治教育方法借鑒思考[J].思想政治教育研究，2014（05）.

[2]劉建軍.論思想政治教育的科學(xué)化[J].教學(xué)與研究，2011（03）.

[3]馬瑩.大學(xué)生積極心理健康教育研究[D].渤海大學(xué)，2016.

[4]程媛媛， 張悅， 羅揚(yáng)眉.青少年堅(jiān)毅與快樂(lè)論和實(shí)現(xiàn)論幸福感的關(guān)系：情緒調(diào)節(jié)策略的中介作用[J].社區(qū)心理學(xué)研究，2018（02）.

Exploration of the Application of Art in Ideological and Political Education Based on Psychology

Feng Shan

（West China Normal University， Nanchong 637000， China）

Abstract： The scientific development of ideological and political education has been widely valued. How to use some pioneering psychological conclusions to broaden our horizons， grasp the internal development law of ideological and political education， and improve the affinity and effectiveness of ideological and political education is worthy of in-depth discussion. Starting with some major research conclusions affecting psychological cognition， combined with emotional psychology， expectation psychology， moral psychology， demand psychology， expression psychology， contradiction psychology and cooperation psychology， this paper puts forward basic arguments， analyzes the extension of the psychological beginning of ideological and political education， and finally discusses the framework of the psychological beginning of ideological and political education.

Key words： psychology; ideological and political education; educational arts; educational effect