傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

方方

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想受到國際化環(huán)境的影響也在逐漸增大。因此，在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其風(fēng)格也逐漸向西方化發(fā)展，在裝修的風(fēng)格當(dāng)中，更多地體現(xiàn)了西方文化，而忽視了我國擁有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化。此種現(xiàn)象在現(xiàn)如今的室內(nèi)裝修當(dāng)中極為普遍，而為了能夠進(jìn)一步優(yōu)化改善這一情況，將中國的傳統(tǒng)文化能夠更為明顯地進(jìn)行表現(xiàn)，則需要與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，充分了解傳統(tǒng)木雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化特色及應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)而使其發(fā)展為室內(nèi)裝修時(shí)所選的主要風(fēng)格之一。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

近年來隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)，人們的日常生活方面也在受到一些國外西方文化的影響。這樣一來，隨著新型文化概念的涌入，一些傳統(tǒng)的本土文化反被擱淺，甚至是被忽略或遺忘，尤其是在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中表現(xiàn)得極為明顯，有絕大多數(shù)的消費(fèi)者會選用西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格。久而久之，在這種形式不斷發(fā)展與擴(kuò)大的情況下，室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中所涉及的我國傳統(tǒng)文化占比也會逐漸減小，從而對于文化的傳承和保護(hù)意義來講，無法起到積極作用。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的利弊

在我國現(xiàn)如今的裝修風(fēng)格當(dāng)中，吸收了過多的歐美文化，因此，在設(shè)計(jì)裝修的過程當(dāng)中會相對減少中國傳統(tǒng)文化的融入。這樣一來，以歐美文化為主的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，便會對于現(xiàn)如今整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念帶來巨大的影響，從而導(dǎo)致大多數(shù)人在進(jìn)行裝修過程中會出現(xiàn)對于西方文化的盲目追求與效仿。

一方面，是對于世界的設(shè)計(jì)理念藝術(shù)形式有了更為深刻的認(rèn)識；另一方面，則是對我國傳統(tǒng)文化的忽視，對其中傳統(tǒng)藝術(shù)魅力及應(yīng)用價(jià)值的忽略。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，更多是一味地對于西方文化進(jìn)行吸收，模仿他人的裝修風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，從而失去了我國傳統(tǒng)的文化色彩。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)所包含的不僅是文化，還有科學(xué)。進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的過程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合相對應(yīng)的設(shè)計(jì)理念，并且根據(jù)不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的文化特色來進(jìn)行融合利用，進(jìn)而能夠更加滿足個(gè)性化需求，同時(shí)還可以在室內(nèi)裝修中體現(xiàn)特色設(shè)計(jì)。

（三）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的重要性

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一項(xiàng)巨大的文化財(cái)富和精神財(cái)富，然而由于長時(shí)間的戰(zhàn)爭影響，以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，長期以來沒有受到大眾和學(xué)者的注意。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步與之結(jié)合，能夠?qū)τ谖幕鸬胶霌P(yáng)發(fā)展及傳承保護(hù)的作用。不得對于西方的文化進(jìn)行盲目模仿，而是要站在時(shí)代潮流之前，能夠帶領(lǐng)文化引領(lǐng)潮流，將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠?qū)@一行業(yè)進(jìn)行升華與發(fā)展，而且還有益于融入中國元素的特色，使特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在室內(nèi)裝飾領(lǐng)域得以發(fā)展。

所謂的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，其之間具有著互利共存的關(guān)系。傳統(tǒng)文化作為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的起源，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)來進(jìn)一步對于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展。要以傳統(tǒng)的文化藝術(shù)作為主要基調(diào)，并且通過現(xiàn)如今所廣泛應(yīng)用的科技手段作為輔助處理方法對于設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而能夠更好地滿足現(xiàn)如今的時(shí)代發(fā)展要求與人們的審美需求等，進(jìn)而在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化，給人以心靈及視覺上美的享受[1]。

二、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)

（一）傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的性質(zhì)

木雕藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)裝飾元素中的一項(xiàng)重要組成部分，其文化宗旨與我國文化理念相似。傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)在進(jìn)行原料選取過程當(dāng)中，主要是對于質(zhì)感純樸、紋路優(yōu)美的檀木、松木、黃楊木等這些天然的木料為主。并且根據(jù)所選材料其本身的形狀以及質(zhì)地來進(jìn)行工藝手法的選擇，如平雕、透雕等手法，進(jìn)而能夠進(jìn)一步通過木雕藝術(shù)產(chǎn)品來體現(xiàn)生態(tài)自然，從而保障其精致優(yōu)美。

傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)有著較為悠久的歷史文化，并且其中具有較深的底蘊(yùn)與價(jià)值。在雕刻的形式上，會通過借喻、諧音等手法，將圖文進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以此來抒發(fā)古人的思想情感等。而在圖案紋樣的主題選擇上，會將動物、植物以及八仙過海、福祿壽等作為圖案主題。木雕主題的選擇范圍較廣，并且體現(xiàn)出的內(nèi)容極為豐富，形式多樣，進(jìn)一步將中國傳統(tǒng)的歷史文化進(jìn)行融入，標(biāo)記為符號或是紋樣印記。

（二）木雕藝術(shù)的形成發(fā)展及應(yīng)用價(jià)值

中國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)為雕刻事業(yè)的發(fā)展帶來了極大的影響。木雕藝術(shù)從新石器時(shí)代的產(chǎn)生，經(jīng)歷鼎盛時(shí)期，并且通過轉(zhuǎn)型時(shí)期逐漸得以發(fā)展。隨著歷史的不斷滾動，對于木雕藝術(shù)中所融入的勞動人民的智慧，也創(chuàng)造出了更具特色的木雕系列。

例如，廣東金器等各具風(fēng)格的木雕派別。在春秋時(shí)期冶鐵的技術(shù)為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而明清作為木雕藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其樣式多樣、構(gòu)圖精美。而伴隨抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使人民不得不生活于水火之中，導(dǎo)致社會環(huán)境混亂，這樣一來，木雕藝術(shù)難以得到發(fā)展。直到戰(zhàn)爭結(jié)束，中華人民共和國成立對于我國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)再一次進(jìn)行喚醒，并且在其中注入了一定的生命力，使其得以保護(hù)和傳承。在現(xiàn)如今能夠?qū)⒛镜袼囆g(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以對于室內(nèi)環(huán)境起裝飾作用，同時(shí)又可以使整體的建筑氛圍更加新穎化和個(gè)性化，進(jìn)而極具特色的凸顯出建筑的藝術(shù)價(jià)值[2]。

三、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，要將以人為本作為宗旨，若設(shè)計(jì)或建設(shè)過程當(dāng)中缺乏人的主觀思考，那么其整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格便會失去靈魂。將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅是對藝術(shù)的一種升華，而且還可以將其中的一些元素能夠融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和裝修當(dāng)中。

在對室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，雖然會運(yùn)用到一些傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，然而只是較為生硬地將文化藝術(shù)添加到其中，而忽視了如何將文化氛圍與整體的裝修環(huán)境進(jìn)行融合。這樣一來，使得室內(nèi)環(huán)境缺乏親切感，對于入住的用戶而言，也會相對減少一些家的氛圍感和歸屬感。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的開展過程當(dāng)中，對于設(shè)計(jì)師其本身的能力與素養(yǎng)具有較大的挑戰(zhàn)，要想更好地將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)與之相結(jié)合，不僅需要對于室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承性進(jìn)行思考，而且還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步體現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值，在其中融入我國特色的文化元素，同時(shí)又要使其能夠符合國際化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

四、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）公共空間的應(yīng)用

將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，一定要確保其設(shè)計(jì)與整體的主題、題材背景相互協(xié)調(diào)。所謂公共空間主要是對于室內(nèi)的客廳和餐廳進(jìn)行設(shè)計(jì)，作為一家人活動的重要場所，需要設(shè)計(jì)師對于公共空間的功能性設(shè)計(jì)重點(diǎn)給予關(guān)注。進(jìn)一步結(jié)合房屋構(gòu)造以及背景選用材料來進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的木雕工藝可以應(yīng)用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)其自身的功能性價(jià)值和審美價(jià)值。大多數(shù)的設(shè)計(jì)師會將公共場所以同一風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計(jì)，然而，由于客廳、餐廳，其功能性有一定的差距，因此，要想進(jìn)一步將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入到其中，則需要有針對性地展開考慮。

例如，在餐廳和客廳的連接處之間，借助木雕藝術(shù)來設(shè)置隔斷，通過天穹罩、落地罩等應(yīng)用，便可以使公共空間呈現(xiàn)豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)木雕藝術(shù)的美觀特點(diǎn)。在中式風(fēng)格的公共空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，一般來講，會將客廳內(nèi)的電視墻或者是沙發(fā)后的背景墻以隔扇類似的中式元素，或是加入仿古磚來進(jìn)行設(shè)計(jì)。而對于客廳的吊頂部分，則可以使用木雕板、木雕花窗等。并且加之在其中相匹配一些傳統(tǒng)的中式木質(zhì)家具或是具有木雕藝術(shù)元素的擺件，則可以有效打造出更為完美的中式裝修風(fēng)格。

（二）實(shí)用性空間的應(yīng)用

對于實(shí)用性較強(qiáng)的空間，主要是指衛(wèi)生間、廚房等，功能性較強(qiáng)的空間。一般情況下，廚房的使用率較高，并且由于其中所放置物品較為繁雜，因此，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師要想進(jìn)一步將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)融入其中，則最優(yōu)先考慮的便是廚房所需要具備的便利性，當(dāng)然要以此為基礎(chǔ)來進(jìn)一步確保其實(shí)用性與美觀程度。

相比之下，對于實(shí)用性空間的衛(wèi)生間進(jìn)行設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，則需要將實(shí)用性作為首要考慮的因素，并且為了能夠保持空間內(nèi)的空氣流通以及清潔的便利，則需要做好通風(fēng)設(shè)計(jì)。應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕工藝在廚房或是衛(wèi)生間內(nèi)，這些與水接觸較多的空間，會與公共空間的設(shè)計(jì)使用存在一定的差異。而這便是由于木材其本身具有的沾水容易腐蝕的特點(diǎn)，并且在廚房內(nèi)若沾上油污的情況下，清潔過程當(dāng)中也會對用戶帶來較大的困難與麻煩。因此，在實(shí)用性空間內(nèi)，要想進(jìn)一步應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，并不建議大面積地采用木雕進(jìn)行裝飾或設(shè)計(jì)，而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行小范圍的點(diǎn)綴。比如，對一些櫥柜或是洗手臺區(qū)域，可以利用一些復(fù)合木板進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，進(jìn)而能夠體現(xiàn)一定的美觀作用，同時(shí)又可以保障功能區(qū)域的實(shí)用性[3]。

（三）私密性空間的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，最為重要的便是對于私密性較強(qiáng)的臥室或書房等空間的設(shè)計(jì)。對于私密性空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定要做到以人為本，了解使用者的性格特點(diǎn)以及喜愛的風(fēng)格等。在人們的日常生活當(dāng)中，睡眠質(zhì)量是極其重要的，因此，為了能夠打造出較為舒適的睡眠環(huán)境，則需要進(jìn)一步確保對于臥室空間的設(shè)計(jì)?？梢栽诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中利用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)來作為隔斷，將私密空間的風(fēng)格利用木雕板來進(jìn)行呈現(xiàn)。

一方面，能夠予以私密性空間以遮擋的作用；另一方面，又可以借助木雕板對于空間環(huán)境進(jìn)行美化，要進(jìn)一步滿足使用者其自身所向往的空間意境和風(fēng)格的把握。在對于衣柜、衣櫥或是書柜、床鋪等進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，利用木雕板來體現(xiàn)簡潔大方的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而營造出較為溫馨的氛圍感。

五、傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn)

（一）古典風(fēng)格與傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

所謂的古典主義風(fēng)格主要是對于室內(nèi)空間布置，以及一些擺件、陳設(shè)品的擺設(shè)使用情況來進(jìn)行表現(xiàn)。將古典主義風(fēng)格與傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行體現(xiàn)，主要是運(yùn)用一些現(xiàn)代的材料，能夠通過仿古的設(shè)計(jì)來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)風(fēng)格與傳統(tǒng)的完美一致。這樣一來，對于設(shè)計(jì)者來講，提出了更高且更具挑戰(zhàn)性的要求，能夠適應(yīng)古典主義風(fēng)格，并加入中國特色文化，更好地將傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，在現(xiàn)代的中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以應(yīng)用，主要是將其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及精神運(yùn)用到其中，不僅需要注重其外在的形態(tài)，而且還需要保持其風(fēng)格精神。

（二）自然風(fēng)格與傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，自然式的風(fēng)格又被人們稱為田園風(fēng)格，是指對于自然的向往、回歸與尋找的思想。在對這一風(fēng)格的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，可以將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)運(yùn)用到其中，結(jié)合美學(xué)的觀念，將木雕形態(tài)與設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合。

將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，較為普遍的便是自然式風(fēng)格設(shè)計(jì)，能夠?qū)⑻飯@自然與中國的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)進(jìn)行相互聯(lián)系，這樣一來，能夠更好地幫助消費(fèi)者帶來自然美的感受。并且加之自然式的風(fēng)格，其本身就能夠體現(xiàn)出清新淡雅而質(zhì)樸舒適的特點(diǎn)，因此，在進(jìn)行使用和生活過程當(dāng)中，會更好地襯托出自然的氣息。

（三）現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)如今，隨著社會的不斷進(jìn)步，科技信息手段的逐漸發(fā)展，對于人們的生活也帶來了極大的變化。然而，由于現(xiàn)代人的日常生活當(dāng)中生活壓力較大，生活節(jié)奏較快，因此在對于室內(nèi)進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，更加偏向于對簡單、實(shí)用、大方的現(xiàn)代風(fēng)格的喜愛。人們更加注重對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中突出體現(xiàn)實(shí)用性與簡約性，這樣一來，便可以更好地將現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)木雕進(jìn)行結(jié)合，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行有效地體現(xiàn)。融入一些全新的材料和科技手段來對于室內(nèi)空間展開設(shè)計(jì)，確?？臻g的使用功能性，使人們在進(jìn)入到空間內(nèi)便可以遠(yuǎn)離生活的高壓力，從而更好地沉浸于輕松的家庭氛圍當(dāng)中。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是以簡約、低調(diào)作為風(fēng)格，這樣一來，傳統(tǒng)木雕技術(shù)的應(yīng)用便可以為整個(gè)空間的設(shè)計(jì)增添色彩。在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中，要打破傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)在人們思維當(dāng)中所形成的固定思維，使木雕工藝能夠符合現(xiàn)代人們的審美，結(jié)合設(shè)計(jì)與制作凸顯出其使用功能與審美價(jià)值。要想現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)的木雕能夠在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以結(jié)合應(yīng)用，則需要打破局限性的束縛，在傳統(tǒng)的風(fēng)格基礎(chǔ)之上能夠添加一些時(shí)尚元素。這樣一來，對于整體的環(huán)境來講，能夠更加具有協(xié)調(diào)感，加之在設(shè)計(jì)當(dāng)中添加各式各樣的圖案、紋樣等，將其雕刻于木板材料之上。設(shè)計(jì)師也可以結(jié)合使用者自身的愛好特點(diǎn)以及興趣特點(diǎn)，在木制作品當(dāng)中制作出具有個(gè)性化的紋樣圖案，融入傳統(tǒng)木雕藝術(shù)來打造出現(xiàn)代化的中式風(fēng)格，進(jìn)一步營造現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性體現(xiàn)。

六、結(jié)語

綜上可知，傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)在現(xiàn)如今的社會不斷進(jìn)步過程中，作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)得到發(fā)展與繼承。將傳統(tǒng)的木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行相互結(jié)合，不僅能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)的民俗文化進(jìn)行保護(hù)，而且還可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)如今，對于室內(nèi)空間進(jìn)行裝修過程當(dāng)中，也有越來越多的人能夠不再盲目接受西方的設(shè)計(jì)理念，而是選擇應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，進(jìn)而逐漸在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。