民間傳統(tǒng)手作纏花研究與創(chuàng)新實(shí)踐

楊林 譚秋鳳 馮慧 王江紅 姜菊

（興義民族師范學(xué)院）

為了探索纏花手工藝如何在現(xiàn)代環(huán)境下進(jìn)行有效的傳承與推廣，現(xiàn)今將以英山纏花來(lái)詳細(xì)解析民間纏花的民俗蘊(yùn)涵和手工技藝。通過(guò)閱讀大量的文獻(xiàn)得知民間手工藝?yán)p花多應(yīng)用于人們的出生，結(jié)婚等民俗活動(dòng)等。手工藝?yán)p花雖然看似簡(jiǎn)單，實(shí)則這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，由于它結(jié)合了中國(guó)風(fēng)的元素，然而中國(guó)風(fēng)元素在國(guó)際舞臺(tái)上大展經(jīng)綸，所以很多高端品牌服裝設(shè)計(jì)師都把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)風(fēng),制作更多旗袍之類的服裝。然而，現(xiàn)今社會(huì)在進(jìn)步時(shí)代在發(fā)展，很多像手工藝?yán)p花這類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷的流失，很多技藝已逐漸生疏以至于被遺忘，其主要原因是人們保護(hù)能力，宣傳能力還不到位。因此為了民間手工藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展宣傳到位，要堅(jiān)持走向多元，走向世界的可持續(xù)發(fā)展,讓民間手工藝?yán)p花發(fā)揚(yáng)光大。

一、研究區(qū)域

民間手工藝?yán)p花常用于日常生活中，我們通過(guò)網(wǎng)上的資源學(xué)習(xí)到各個(gè)地區(qū)的纏花技術(shù)，每個(gè)地區(qū)的手法都各不相同，都有各自獨(dú)特的手法。我們主要研究的是湖北省英山縣的英山纏花，由于條件有限，我們只能從網(wǎng)絡(luò)上獲取資料、視頻以及通過(guò)閱讀文獻(xiàn)等來(lái)研究。通過(guò)閱讀大量文獻(xiàn)后知道，英山纏花其實(shí)并沒(méi)有詳細(xì)的歷史資料，現(xiàn)今這些纏花愛(ài)好者和學(xué)者都是通過(guò)老人以及一些愛(ài)好者口中得知。纏花始于唐宋時(shí)期，隨著時(shí)間流逝人們對(duì)纏花的工藝進(jìn)行改良，最終到達(dá)巔峰期。現(xiàn)今的纏花傳承人制作的是官商大戶人家纏花，工藝完整。還有纏花中所用的材料蠶絲線尤為重要，這些因素促使英山纏花的發(fā)展。它的地域文化、歷史文化以及審美表現(xiàn)形式蘊(yùn)含著英山人民的精神和心理追求，結(jié)合了幾代人思想觀念逐步推廣的民間藝術(shù)形式。

二、研究方法

本文是關(guān)于湖北省英山縣的民間傳統(tǒng)手作英山纏花的創(chuàng)新實(shí)踐與研究，采用了文獻(xiàn)研究法。通過(guò)網(wǎng)上查閱大量的資料以及通過(guò)知網(wǎng)、貴州數(shù)字圖書(shū)館和萬(wàn)維書(shū)刊網(wǎng)等閱讀大量的期刊和文獻(xiàn)了解英山纏花的所有情況，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間手工藝?yán)p花最初印象的構(gòu)造。借鑒前人的研究成果,對(duì)研究英山纏花有著重要意義，方法上的借鑒和在成果上更深層次的研究和傳承。首先，我們通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)對(duì)英山纏花的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面的研究和了解，確定了研究目的和研究對(duì)象。然后，利用中國(guó)知網(wǎng)、貴州數(shù)字圖書(shū)館等相關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行檢索并且收集有關(guān)非物質(zhì)文化英山纏花的文化傳承和其他的民間手工藝文化傳承的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行歸納和分類，最終得以對(duì)理論資料做對(duì)比得到更準(zhǔn)確的結(jié)論。

三、民間傳統(tǒng)手作纏花發(fā)展的影響因素

隨著我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也有所改變，正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)非常難得，人們要想不斷傳承優(yōu)良非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要與時(shí)俱進(jìn)；然而現(xiàn)在，甚至有的已經(jīng)失傳，所以應(yīng)引起重視。我們不能盲目地堅(jiān)持老套的傳統(tǒng)手藝，要學(xué)會(huì)適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化，才能更好地使之在歷史長(zhǎng)河中不斷流傳千古。需要對(duì)常規(guī)方法適當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)新和改變纏繞花的風(fēng)格和表現(xiàn)形式，借鑒多種元素，制作出更多花樣，符合時(shí)代的更多產(chǎn)品，讓更多的人去了解纏花，學(xué)習(xí)纏花手藝。纏花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在目前社會(huì)中，傳承受到了不小的影響，在發(fā)展的同時(shí)也有不少的影響因素。

纏花藝術(shù)發(fā)展的影響因素有：產(chǎn)品影響力不夠、制作周期長(zhǎng)和制作過(guò)程繁雜，在市場(chǎng)銷售上難以掌握。1986年，鷹縣文化中心對(duì)“糾結(jié)”花進(jìn)行了發(fā)掘整理，收集了少量原作和部分副本。纏花在社會(huì)上也具有很大的藝術(shù)價(jià)值，然而知道這種藝術(shù)的人卻非常的少，就當(dāng)?shù)厝肆私獾亩疾欢?，更別說(shuō)其他地方的人了，所以要重視纏花傳承。

纏花工藝的傳承大多還是以師徒相授、家族傳承等方式，且相關(guān)的文獻(xiàn)記載非常少。現(xiàn)在喜歡纏花的人主要是纏花產(chǎn)地，還有部分漢服愛(ài)好者。漢服愛(ài)好者喜歡把纏花戴在頭上，作為發(fā)髻裝飾，不僅符合漢服搭配，還別有一番風(fēng)味，更加突出纏花的特點(diǎn)。纏花傳承方式少，以師徒相授和家族傳承，然而這些手工藝人大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，缺乏理論指導(dǎo)和缺乏現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)意識(shí)，使其纏花作品過(guò)于傳統(tǒng)化。于是就要去不斷的改進(jìn)制作工藝方法和創(chuàng)新更多出更多的花樣，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)背景時(shí)代元素，打造出更多符合現(xiàn)在的纏花花樣，吸引更多的人的眼球并且愛(ài)上纏花，使纏花發(fā)展趨勢(shì)不斷上升。

和其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，包裝鮮花的藝術(shù)也由師徒傳承，只有極少數(shù)人掌握了這項(xiàng)手藝。纏花是一項(xiàng)很獨(dú)特的手工藝品，成品非常的精美，把纏花當(dāng)作頭飾和插花或者服飾搭配；纏花的制作是由許多不同顏色的絲線和銅線在花樣紙板上慢慢一圈一圈纏繞出來(lái)的，有各種花、蜻蜓、蝴蝶等樣品，花類有梅花、鳳街花、彼岸花、雙生花、菊花等，花樣各式各樣。生產(chǎn)企業(yè)專注于英山打結(jié)的設(shè)計(jì)、制作和組合。在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有分工，所以很難提高產(chǎn)量。

純手工制作的纏花工藝需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，制造不易，使得纏花發(fā)展空間小，市場(chǎng)前景不良；被現(xiàn)代機(jī)械化時(shí)代下大批量、快速、成本低的其他工藝品所搶占先機(jī)。

傳統(tǒng)的纏花首飾配色大膽，色彩過(guò)于艷麗，不符合現(xiàn)代審美。在這個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響之下，基于社會(huì)主義新時(shí)代人們審美能力的不斷提升,對(duì)美的需求的提升，讓纏花首飾不得不改變。

四、纏花現(xiàn)狀

近兩年，隨著對(duì)文化信心的增長(zhǎng)和中華文化的復(fù)興，讓許多人有勇氣穿上漢服，他們走上了街頭、走到了國(guó)外。形成古色古香氛圍的不僅僅有漢服，還有那些精致的發(fā)夾發(fā)飾。雖然說(shuō)許多的發(fā)夾發(fā)飾都可以用機(jī)器制作實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，然而傳統(tǒng)手工制作的發(fā)飾還是很受歡迎，例如纏花，受到了大眾的青睞。但是，強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望往往會(huì)因?yàn)槠涫圪u的價(jià)格而打起退堂鼓。其中，不僅僅是因?yàn)槭止ぶ谱鞯陌l(fā)夾發(fā)飾價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于機(jī)器制造的發(fā)夾發(fā)飾，還有工期長(zhǎng)、保存困難的問(wèn)題。因?yàn)槔p花大多數(shù)都是硬紙、蠶絲線、銅絲纏繞而成，平時(shí)在佩戴、保存時(shí)要格外注意。也有用銅片制作纏花的手藝人，但是，用銅片制作的纏花，纏的過(guò)程中相對(duì)于硬紙來(lái)說(shuō)更加容易勾絲、露白，且容易劃傷手，成本也會(huì)更高。纏花忌水忌油，不論是硬紙還是銅片制作，因?yàn)槠渲谱鞑牧系奶厥庑裕浔４鏁r(shí)都需要格外的注意。對(duì)于制作纏花的手藝人來(lái)說(shuō)，制作艱苦、成本上升和耗時(shí)耗力是現(xiàn)如今最大的問(wèn)題。但是仍然有許許多多的人入坑纏花，在許多平臺(tái)上我們都能夠看到她們的身影，我們稱這些手藝人為簪娘，她們憑借著纏花可以賺錢。但是，更多的簪娘大多數(shù)是為愛(ài)發(fā)電，平時(shí)，她們和大多數(shù)人一樣上下班，閑暇時(shí)間才會(huì)制作纏花，以正業(yè)養(yǎng)副業(yè)。雖然說(shuō)制作纏花的材料不是很貴，但是制作一個(gè)纏花成品的時(shí)間有時(shí)候需要兩三個(gè)小時(shí)，纏花的大小不同所需要的時(shí)間不同，不同的花型所需要的時(shí)間也不同。雖然制作所需要的時(shí)間長(zhǎng)，但是售賣的時(shí)候卻很難賣出高價(jià)，花兩三個(gè)小時(shí)制作出來(lái)的纏花可能只能賣出幾十塊錢。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，追求的是價(jià)廉物美。疫情期間，許多地區(qū)居家隔離，許多簪娘停工居家制作纏花，導(dǎo)致纏花市場(chǎng)飽和，纏花很難能賣出與其勞動(dòng)付出相匹配的價(jià)格。得到與付出的不匹配讓許多手藝人放棄纏花。但是，仍然有許許多多的人在堅(jiān)持著，有人離開(kāi)，有人加入。她們?cè)谠械幕A(chǔ)上繼承、創(chuàng)新。那么纏花有著什么樣的魅力呢？

英山纏花源于宋朝，盛于清朝，是由彩色絲線纏繞于人造胚架制作而成的中國(guó)民間工藝美術(shù)品，具有立體刺繡、剪紙、線雕等形態(tài)特征。主要用于人類的生誕、婚宴、壽辰、治喪等民俗場(chǎng)合。纏花的制作材料也有很多種，如緊捻繡線、緊捻蠶絲線、蠶絲線、絨線等。不同的線做出的質(zhì)感也有區(qū)別，其中用緊捻蠶絲線制作的纏花遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看去會(huì)有一種水波紋的光澤感，價(jià)格不菲，一般是用來(lái)珍藏的。現(xiàn)如今有很多的年輕人會(huì)在大喜之日選擇用紅色的纏花作為配飾，或是頭戴的發(fā)冠、發(fā)簪，或是纏花做的捧花、或是喜扇、或是衣服所用的胸針等，美麗大方，很受歡迎。

五、纏花的創(chuàng)新發(fā)展建設(shè)

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展理念緊緊相依，有利于傳統(tǒng)非遺產(chǎn)技藝的活態(tài)傳承。手工藝品纏花是我們民間手藝的一種，在隨著當(dāng)今社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的變化下，手工藝品纏花可能面臨著淘汰的威脅，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，必定導(dǎo)致手工藝品纏花被其他更新奇的物質(zhì)所代替。其次是手工藝品纏花在時(shí)間問(wèn)題上沒(méi)有占到一定的優(yōu)勢(shì)地位，過(guò)程煩瑣，制作周期較長(zhǎng)。最后，手工藝品纏花在當(dāng)代青少年或者老年人眼中見(jiàn)聞?shì)^少，受地方區(qū)域的影響，很多人不了解手工藝品纏花的重要價(jià)值，在大多數(shù)少數(shù)民族中，在嫁娶中會(huì)用到手工纏花的作品，代表著對(duì)自己婚姻的美滿祝愿。所以，我們更應(yīng)該使手工藝品纏花的價(jià)值得到傳承。

纏花的可持續(xù)性發(fā)展不僅需要健康而綠色環(huán)保的元素，同時(shí)還需要具有新穎的視覺(jué)質(zhì)感。給觀賞者鮮明、醒目的心理感染力，才能引起人們的藝術(shù)共鳴。例如臺(tái)灣纏花代表人陳惠美、林佩瑩、施于婕，在其作品中大膽創(chuàng)新，選用各具特色的新材料加以應(yīng)用。如在線材的選擇方面，除了絲線外還加入了一些有助于安神醒腦的合成纖維材料、有助于血液循環(huán)的新型纖維等，甚至是具有特殊功能性的反光紗、夜光紗、感溫變色紗線，不僅在纏花的光澤度上更有質(zhì)感，同時(shí)也有利于人的身心健康。在底板的選擇方面使用廢棄的包裝紙盒，這類材料的二次再利用本身就契合綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念。未來(lái)纏花紙板材料也可選擇具有一定柔韌性的亞克力塑料薄板不僅防潮、防濕、耐用，同時(shí)在絲線纏繞的過(guò)程中還可以加入珍珠、海藍(lán)寶、金石、珊瑚石、水鉆等，亦可將各色進(jìn)口歐根紗、絲麻等與之搭配制作。依此，新材料的應(yīng)用帶來(lái)了新生纏花設(shè)計(jì)的可行性和持續(xù)性。在當(dāng)今社會(huì)全球化、現(xiàn)代化文明的進(jìn)程中，應(yīng)秉持身心健康和綠色設(shè)計(jì)的理念，為其提供華麗轉(zhuǎn)身的舞臺(tái)。

新時(shí)代非遺傳承崇尚新工藝、新材料、新技術(shù)、新模式的發(fā)展，更需關(guān)注減少能源消耗、提高綠色健康和個(gè)性特征的發(fā)展方向。在此次即將舉辦的2022年冬季奧運(yùn)會(huì)中，國(guó)家將采用手工藝品纏花來(lái)代替以往的鮮花，一方面是為了使手工藝品的可持續(xù)發(fā)展理念得到共識(shí)，另一方面是為了宣傳冬季奧運(yùn)會(huì)的盛大舉行。其中，別出心裁的是獲獎(jiǎng)花束“奧運(yùn)永恒之花”，實(shí)質(zhì)是由上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表“海派編織工藝”手工制作而成，其中，絕大多數(shù)都是由殘疾人士親手制作而成，使殘疾人士在空閑的時(shí)間中可以充分發(fā)揮自己的價(jià)值，資源利用率高達(dá)百分之二十左右。其絨線花束不僅在中國(guó)奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)活動(dòng)儀式中得到廣泛的使用，而且使運(yùn)動(dòng)者對(duì)此次的頒獎(jiǎng)典禮上的花束更加期待，既實(shí)施了比較節(jié)約、健康發(fā)展的辦奧理，值得永久收藏。冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌花束由各種花束制成，每種花的選擇都蘊(yùn)含著冬奧會(huì)辦會(huì)的理念，特別有意義的是在冬季殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)花束中，添加了另一種特別的花種——波斯菊，代表著堅(jiān)強(qiáng)。“北京2022”印在花束把手的蝴蝶結(jié)緞帶上，更能代表冬奧會(huì)此次活動(dòng)的意義。絨花整體呈現(xiàn)出清新自然之感，符合2022年北京奧運(yùn)會(huì)的主題色調(diào)，彰顯出了冰雪運(yùn)動(dòng)精神。