現(xiàn)代系統(tǒng)論視角下的音樂口述史研究體系構(gòu)建的探討

陶欣怡

（菲律賓女子大學(xué),馬尼拉 1004）

2014年9月，“全國首屆音樂口述史學(xué)術(shù)研討會”于北京召開，自此音樂口述史在中國翻開了新的篇章。在音樂口述史學(xué)科理論方面，我國學(xué)者們對其進行了大量的探究，同時有了一定的相應(yīng)成果。關(guān)于理論研究，趙書峰、單建鑫的文章《音樂口述史研究問題的新思考》，對音樂口述史資料搜集的準(zhǔn)確性與真實性方面存在的問題提出了強烈的質(zhì)疑。丁旭東的文章《口述音樂史學(xué)研究的三個路向——兼論三種研究模式的建構(gòu)與利用及其意義》從宏觀上提出中國現(xiàn)當(dāng)代口述史學(xué)研究的三個路向。梁茂春的《賀綠汀采訪錄》《楊蔭瀏采訪錄》《曹安和采訪錄》等以口述訪談實錄的形式呈現(xiàn)了個案研究。他們各自分別從整體和內(nèi)部對音樂口述史進行了研究，但是這些理論研究尚未構(gòu)成一個完整的有機整體，仍然缺乏有效的系統(tǒng)理論的整合。

二十世紀(jì)四十年代，系統(tǒng)論、控制論和信息論三門系統(tǒng)理論創(chuàng)立并逐漸發(fā)展起來，它們被合稱為“老三論”，又稱為“SCI論”。

一九三七年，理論生物學(xué)家貝塔朗菲（L.Von.Bertalanffy）所得出的一般系統(tǒng)論原理，為這門科學(xué)打下了堅實的理論基礎(chǔ)。一九四五年，隨著貝塔朗菲的專著《一般系統(tǒng)理論基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》出版發(fā)行，這門科學(xué)的學(xué)術(shù)地位才得以確認(rèn)。貝塔朗菲明確：系統(tǒng)就是處在一定環(huán)境中并與之存在關(guān)系的多種互相聯(lián)系的組成成分構(gòu)成的整體。也可以看作是“處于相互作用中的要素的復(fù)合體”，這種說法更具有普適性。系統(tǒng)論主要針對系統(tǒng)各個方面展開研究，對其規(guī)律、特點、行為、結(jié)構(gòu)、動態(tài)、聯(lián)系等方面進行深入研究，揭示系統(tǒng)間存在的具體聯(lián)系，對其功能做出數(shù)學(xué)描述。它從整體出發(fā)來研究整體和組成該系統(tǒng)整體各要素的相互關(guān)系。

系統(tǒng)論出現(xiàn)以前，人們面對事物以傳統(tǒng)的方法方式進行分析，即以部分、單元為出發(fā)點。人們習(xí)慣于先從事物組成部分、單元開始分析，將事物與其他事物的聯(lián)系和關(guān)系作為次要的分析點。系統(tǒng)論的出現(xiàn)使人們對事物的思考有了一種新方式，開始思考事物之間的聯(lián)系和相互作用。

一、與現(xiàn)代系統(tǒng)論相結(jié)合的音樂口述史

隨著系統(tǒng)論的發(fā)展，系統(tǒng)論從最初的經(jīng)典系統(tǒng)論發(fā)展到現(xiàn)代系統(tǒng)論?，F(xiàn)代系統(tǒng)論的研究對象為系統(tǒng)內(nèi)部整體與系統(tǒng)部分的關(guān)系，它注重系統(tǒng)內(nèi)部的各個因素對整體的發(fā)展規(guī)律的影響，在其要素、結(jié)構(gòu)、機制、環(huán)境、功能的相互關(guān)系中來探索整體性。系統(tǒng)論指出，要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基層單位，它們在特定的規(guī)則指導(dǎo)下進行組合排列，構(gòu)成系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)。具體的結(jié)構(gòu)層面和相應(yīng)的系統(tǒng)功能分別對應(yīng)，在適宜的環(huán)境條件下，系統(tǒng)得到不斷的完善與發(fā)展，形成穩(wěn)定的實際運作機制?，F(xiàn)代系統(tǒng)論對自然界研究工作具有促進作用，對于人類思維及社會發(fā)展研究同樣發(fā)揮出重大的作用。音樂口述史作為一個新興專業(yè)，在相關(guān)音樂學(xué)研究領(lǐng)域不斷升溫，并不斷有學(xué)者研究出新的理論成果，但是這些研究成果分別從不同的角度出發(fā)，零零散散，不成系統(tǒng)，尚未形成一個整體框架結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為音樂口述史需要現(xiàn)代系統(tǒng)論的理論指導(dǎo)，如果音樂口述史研究與系統(tǒng)論有效結(jié)合，將使得研究體系結(jié)構(gòu)得到完善與統(tǒng)一。從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度出發(fā)，音樂口述史研究體系應(yīng)該是一個有機整體，是一個完整的系統(tǒng)，受到其內(nèi)部要素、結(jié)構(gòu)、機制、環(huán)境、功能五個部分相互影響。下面筆者將結(jié)合現(xiàn)代系統(tǒng)論對音樂口述史研究體系中的這五個部分進行分析。

二、音樂口述史研究體系中的要素問題

音樂口述史和所有的系統(tǒng)一樣，都是由要素構(gòu)成的。所有的系都是由多個要素構(gòu)成的有機體，對其進行研究分析時應(yīng)當(dāng)抓住各要素特點，一一進行分析。

伽達默爾指出，“歷史是我們研究理解的對象，它在我們的解讀之下發(fā)生變化、隨著我們理解的逐步深入而被重新構(gòu)建，并不具備一成不變、絕對永恒的傳統(tǒng)本質(zhì)。歷史代表著過去，體現(xiàn)著當(dāng)時的視角和觀念，隨著我們對世界的理解和認(rèn)知重新得到解讀和理解，被人們賦予新的觀察視角、理解角度，和人類的發(fā)展有效融合在一起。伽達默爾的詮釋學(xué)意圖讓人們產(chǎn)生‘效果歷史的意識’。歷史在這種解讀模式下被重新構(gòu)建，展現(xiàn)出自身的現(xiàn)實意義，反映出人類因歷史而得到的升華。”我們可以看出，歷史是由無限逼近真實的歷史上發(fā)生的事件和評價性史實兩個部分組成的，無限逼近真實的歷史客觀歷史是音樂口述史研究體系中要素的客觀性要素，評價性史實是音樂口述史研究體系中要素的主觀性要素。

客觀性要素也許依然會有爭議，但是相對而言，史實本身是確定的。音樂口述歷史是建立在客觀歷史上的，音樂口述史中的客觀性要素即客觀性事實，即音樂事件、音樂史實，例如史骨。音樂學(xué)家沈洽將此概念帶入大眾的視野之中，他認(rèn)為，“口述史必須以編年史作為框架支撐，沒有史骨（大事記、編年史均可）的構(gòu)造支撐，口述史就是雜亂的散肉，毫無意義可言。”例如梁茂春的文章《黎錦光采訪記錄及相關(guān)說明》，在該文章中，對黎錦光的采訪進行了描述。其中也提到了黎錦暉對聶耳的指導(dǎo)，與此同時，查閱到了黎錦暉1936年7月17日的《永恒的懷念——紀(jì)念聶耳逝世一周年》一文，這篇文章刊登在當(dāng)年的上?！缎旅駡蟆飞稀＠锩嫣岬搅俗约旱闹笇?dǎo)聶耳重視漢語發(fā)音及漢語聲韻的情節(jié)，歌曲的旋律不只應(yīng)該考慮到旋律的動聽，同時也應(yīng)該考慮到與歌詞語調(diào)、語勢的結(jié)合。黎錦暉的文章從一定程度上證實了黎錦光的說法，同時黎錦光的說法也側(cè)面說明了黎錦暉指導(dǎo)聶耳作詞要注意語調(diào)、語勢這一點。這就是一個客觀性的要素，黎錦暉指導(dǎo)聶耳要學(xué)習(xí)漢語的發(fā)音和聲韻是一件客觀性的事實，這個事實不因人的意志改變而改變。

主觀性要素即歷史意義等圍繞客觀性要素展開的歷史評價、歷史看法。“一千個人有一千個哈姆雷特”，對一件事物的評價要全面，站在不同的角度，不同的立場，不同的出發(fā)點對一件事物的都會有不同的評價。如《光明日報》2018年3月9日的《塑造正確歷史觀，這根弦不能松》報道一段惡搞《黃河大合唱》的兩分多鐘視頻在網(wǎng)絡(luò)流傳，不同人對此事的不同看法。中央民族樂團團長席強委員在談道這個事件時道出了個人對《黃河大合唱》的看法：“在抗日戰(zhàn)爭時期，在山河破碎、民不聊生的社會環(huán)境里，這首歌起到了振聾發(fā)聵、振奮人心的巨大鼓舞作用，成為億萬百姓的精神支柱和傳唱不衰的經(jīng)典旋律?！焙翁旃日J(rèn)為：“這首歌的不朽之處不只在于它卓越的音樂成就，更在于它所凝聚的精神和力量。對這樣經(jīng)典的優(yōu)秀作品進行娛樂消遣就是消遣歷史、消解崇高精神的表現(xiàn)?！?。席強認(rèn)為《黃河大合唱》起到了鼓舞人心的作用，何天谷認(rèn)為這首歌的背后凝聚著中華兒女的民族抗戰(zhàn)精神。同樣一首歌，不同的人有著不同的認(rèn)識，不同的看法，這就是主觀性要素。評述性歷史本就是多元的，而音樂口述史的優(yōu)勢便是可以了解處在歷史中的不同的當(dāng)事人對同一個事件的看法。獲得更具有權(quán)威性的結(jié)果。

三、音樂口述史研究體系中的結(jié)構(gòu)問題

時間結(jié)構(gòu)被看作是音樂口述史的基本結(jié)構(gòu)。歷史是一個動態(tài)的過程，隨著時間的推移，時代在不斷向前，歷史也在不斷向前推進。而音樂口述史的其中一個非常重要的意義就在于書寫歷史的完整性與立體性，即時間上縱向的書寫和橫向的比較，因此音樂口述史應(yīng)該結(jié)合“雙時”的概念從兩個方面來展開敘述。

“雙時”概念是由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出的語言系統(tǒng)研究原則?！半p時”是指“歷時”和“共時”?！皻v時”指的是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況，即從過去到現(xiàn)在，再從現(xiàn)在到將來這樣一個過程。“共時”是系統(tǒng)中各個因素在某一特定時刻的之間的關(guān)系。索緒爾指出“所有關(guān)于語言學(xué)靜態(tài)面的都是共時的，所有關(guān)于演化的都是歷時的。由此看出，共時態(tài)和歷時態(tài)指的就是語言的狀態(tài)和演化的階段?！庇纱宋覀兛梢钥闯觥皻v時”與“共時”是兩個方面的縱橫交錯，是兩個不同的切入點。

劉欣欣與劉學(xué)清合著的《中國大提琴藝術(shù)發(fā)展史》，通過文獻資料的搜集、查閱、整理和口述記錄，探究了近三百年來大提琴藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史。對大提琴這個樂器進行研究，研究他從過去到現(xiàn)在的歷史，這就是“歷時”。又如熊曉輝的文章《“文革音樂”口述史資料整理與研究》，該論文對現(xiàn)今的“文革音樂”研究出現(xiàn)的種種問題進行了討論，同時提出以口述史研究為研究方法，對“文革音樂”進行探究的可能性。討論當(dāng)下這個時期，對“文革音樂”研究遇到的各種問題，即“文革音樂”研究各因素之間的關(guān)系的探討與處理，也是“共時”的體現(xiàn)。索緒爾的理論從研究對象的橫向和縱向兩個角度切入，我們將這個理論運用到音樂口述史研究體系中，更好地體現(xiàn)了歷史的立體性。

四、音樂口述史研究體系中的機制問題

貝勒塔菲認(rèn)為，有機體、組織和系統(tǒng)的根本特征應(yīng)該是“活”。而“活”主要表現(xiàn)在系統(tǒng)的機制上，即系統(tǒng)要素與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)動態(tài)聯(lián)系的過程，作用原理、實現(xiàn)方式。音樂口述史研究體系中的主觀要素、客觀要素、結(jié)構(gòu)與音樂口述史研究體系的外在環(huán)境的聯(lián)結(jié)，便是音樂口述史研究體系的運行機制。完善音樂歷史是音樂口述史研究中最重要的目標(biāo)之一，所以其機制皆以完善擴充音樂史為主。要素與要素之間的動態(tài)聯(lián)系便是實踐，如大量的采訪。研究中主觀要素包含采訪者與受訪者、史料等。采訪者通過對受訪者提問、談話，獲得第一手資料。采訪時，采訪者要秉著相信受訪者一切言語的態(tài)度，盡可能多地收集資料。要素與結(jié)構(gòu)之間的動態(tài)聯(lián)系便是資料的整理。通過手中的第一手資料，采訪者將依照共時、歷時兩個結(jié)構(gòu)，盡可能地還原歷史。第一手資料中，含有受訪者的大量主觀想法，即主觀因素，同時存在著受訪者記憶模糊等可能性，采訪者在整理資料素材時，要秉著懷疑一切的態(tài)度，收集充分的材料對第一手資料進行證明或?qū)⑵渫品Ｍㄟ^采訪者的反復(fù)推敲，獲得“正確”的史料。如此音樂史得以擴充、完善。通過要素與要素的聯(lián)系，要素與結(jié)構(gòu)的聯(lián)系；一次又一次實踐，無數(shù)次的揣摩與整理，沒有“絕對”的歷史，也沒有停步不前的歷史，這便是音樂口述史這個系統(tǒng)不斷運作的機制。

五、音樂口述史研究體系中的環(huán)境問題

環(huán)境是系統(tǒng)得以形成、存在和發(fā)展的一切外在條件的總和。通過物質(zhì)、信息和能量三種形式，實現(xiàn)與系統(tǒng)的交互作用，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)外部大系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是系統(tǒng)整體性的一種表現(xiàn)。

目標(biāo)機制既受到環(huán)境的影響，也會受到環(huán)境的制約。在符合體系的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及實際要求環(huán)境下時就會產(chǎn)生積極的促進作用，在違背口述史研究體系的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及具體要求時環(huán)境下時就會阻礙其發(fā)展進步之路?！拔母铩睍r期，大量的音樂資料無法得到保存，完善音樂史的工作也會受到阻礙；而隨著時間的流逝，現(xiàn)在音樂研究在藝術(shù)學(xué)中占有十分重要的地位，音樂史作為音樂不可分割的一部分，需要我們努力去完善音樂歷史。音樂口述史研究即通過大量的采訪、深入挖掘，使“文革”時期的歷史音樂資料重現(xiàn)在大眾的面前。不同的環(huán)境下，音樂口述史研究體系中的機制發(fā)展會受到推動或阻礙作用。

中國國內(nèi)口述史是在國外口述史復(fù)興的影響下開始得到重新重視的，20世紀(jì)80年代，“口述史”這一新的概念傳入中國，逐漸開始有學(xué)者在音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，結(jié)合“音樂口述史”開展學(xué)術(shù)活動。音樂口述史在我國的研究工作逐漸升溫，而與世界范圍相較，國內(nèi)音樂口述史在各個方面如研究理論等與國外研究依舊有很大的差距。國內(nèi)音樂口述史研究尚處于起步階段，對于音樂口述史的研究，仍然需要學(xué)者們的共同堅持不懈的努力。2014年9月，“全國首屆音樂口述史研討會”在京舉行，中國音樂學(xué)院博士后丁旭東對整體研究現(xiàn)狀進行了綜述，指出當(dāng)前音樂口述史研究領(lǐng)域的主要研究方向依然集中在口述史方法的學(xué)術(shù)和口述史材料的運用方面。

幾年來，重寫音樂史是一個令人非常關(guān)注的話題，田可文、梁茂春等多人曾發(fā)問闡述自己的看法，“只有某一本音樂史著作的完成，而沒有擁有一成不變的音樂史研究?！彪S著重寫音樂史話題的討論與重寫音樂史的實施，音樂口述史作為研究音樂史的一種方法與手段，相較20世紀(jì)80年代，有了更能大顯身手的環(huán)境，有了相較之前更加開朗的局勢，也逐漸受到更多學(xué)者的重視。

隨著環(huán)境的改變，音樂口述史研究在不同階段研究的課題也隨之改變，音樂口述史研究體系也有了新的發(fā)展。

六、音樂口述史研究體系中的功能問題

按照音樂口述史功能發(fā)揮方向和性質(zhì)的不同，我們將其劃分為兩類：內(nèi)部功能和外部功能。內(nèi)部功能是指音樂口述史系統(tǒng)中內(nèi)部不同結(jié)構(gòu)層次的各種要素互相發(fā)生作用后產(chǎn)生的結(jié)果和功效。外部功能是其在和外部環(huán)境發(fā)生交互作用時表現(xiàn)出的對環(huán)境改變作用及適應(yīng)能力。

從內(nèi)部功能來看，多角度的主觀要素與“雙時”相結(jié)合構(gòu)成了更加立體、完整的歷史結(jié)構(gòu)。要素與結(jié)構(gòu)的豐富，提高了音樂口述史的機制即語料庫的建設(shè)，機制也反作用于要素與結(jié)構(gòu)，隨著語料庫的擴大，其環(huán)境也會隨之受到變化，音樂口述史發(fā)揮的功能也會相應(yīng)改變。

從外部功能來看，音樂口述史豐富了底層或非主流音樂的音樂史料，為中國音樂史增添了新的材料，筆者認(rèn)為音樂口述史最大的價值在于“增添”歷史，隨著史料的增多，也完善了中國音樂歷史的建構(gòu)。如吳海的《安順地戲鑼鼓樂考察及分析研究》通過對安順地戲鑼鼓樂（以下簡稱“鑼鼓樂”）的深入研究以及對當(dāng)?shù)貥氛叩牟稍L，豐富了中國音樂史上鑼鼓樂這一方面的資料，使得這一相關(guān)方面的部分歷史空缺得以填補，鑼鼓樂的研究便是中國音樂史材料的增添，隨著愈來愈多的與新的歷史的添入，中國音樂史的完善程度會日益增高，音樂口述史研究體系中的外部功能也會日益完整。

同時隨著環(huán)境的發(fā)展，音樂口述史不僅對音樂本身有著推進，對音樂史的教育等方面也有著啟發(fā)?，F(xiàn)大部分院校的音樂史止于對教科書的學(xué)習(xí)，對古典音樂的欣賞，對音樂歷史的學(xué)習(xí)大部分集中在過去。歷史不只是輝煌的過去，當(dāng)下流過的每一秒也正在變成過去。學(xué)習(xí)音樂歷史不應(yīng)該把目光只集中在書本上，同時應(yīng)該下到田地中去了解當(dāng)下的音樂風(fēng)俗，通過采訪、交流會等實踐活動，由自己發(fā)掘音樂歷史、研究歷史、記錄歷史。讓學(xué)生明白人民創(chuàng)造歷史，歷史不應(yīng)該只由少數(shù)人書寫于教科書中。

結(jié)論

綜上所述，我們看出音樂口述史中包含了豐富的現(xiàn)代系統(tǒng)思想,當(dāng)今音樂口述史迅速發(fā)展,各類研究成果日益增多，但是它們卻尚未一個大的邏輯框架將它們進行整合、梳理。我們需要運用現(xiàn)代系統(tǒng)論以及各種其他的科學(xué)理論來指導(dǎo)和升級音樂口述史?！安还苁窃趯嶋H生活中還是在理論研究中，所有處理解決或者研究分析關(guān)于部分與整體的關(guān)系、統(tǒng)一與差異的關(guān)系、環(huán)境與個體的關(guān)系、競爭與合作的關(guān)系、過程與階段的關(guān)系以及結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系等內(nèi)容的行為，都屬于具有意義的系統(tǒng)問題范疇.”筆者的音樂口述史研究體系構(gòu)建只是初級的階段，還需要進一步深入細(xì)化的研究、探討與完善。