依托民族院校的唐卡非遺傳承人群研培實(shí)踐研究*

項(xiàng)尖卓瑪 才卓加

（青海民族大學(xué)教師教育學(xué)院,青海西寧 810000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）唐卡的傳承模式從傳統(tǒng)身口相傳的家族傳承、師徒傳承為主到現(xiàn)在的走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂的教育模式，雖然發(fā)生了改變，但非遺傳承的發(fā)展在空間上具有局限性。傳承人的理論知識(shí)、創(chuàng)新理念顯得單一，無(wú)法為唐卡領(lǐng)域提供技術(shù)及理論方面的突破性成果。國(guó)家為此出臺(tái)了一系列相關(guān)政策制度。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）是其中一項(xiàng)針對(duì)非遺傳承人再接受教育的重要政策。

一、依托民族院校開展非遺培訓(xùn)班的意義

非遺代表著一個(gè)民族，包括他們的生活方式，更是身份的象征。像唐卡就是藏族極具特色的宗教產(chǎn)物，更是被世界認(rèn)可的藝術(shù)品。唐卡所具有的顏色鮮明、線條流暢的藝術(shù)風(fēng)格，及其飄逸、絢麗、崇高的美學(xué)風(fēng)范，成了藝術(shù)世界上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)脈絡(luò)。但是，現(xiàn)如今唐卡面臨靠模仿、臨摹、照搬別人的作品才能繪制出來(lái)，既沒(méi)有傳承人自己的想法，更沒(méi)有創(chuàng)新可言。因此，高校與民間傳承人群的結(jié)合，不僅能讓傳承人將傳統(tǒng)技藝與新進(jìn)理論進(jìn)行融合，還可以讓中國(guó)非遺在傳承與創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展?！把信嘤?jì)劃”是新的傳承方式，它彌補(bǔ)了唐卡傳統(tǒng)身口相傳的家族、師徒傳承方式的不足。在保護(hù)非遺，包括唐卡技藝及傳承人群方面起到了重要作用。

2015年啟動(dòng)非遺傳承研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，該計(jì)劃是《國(guó)家“十三五”文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出的重要任務(wù)，作為民族院校院校，青海民族大學(xué)成了青海省第一個(gè)開展唐卡研修研習(xí)培訓(xùn)班的試點(diǎn)院校。自2015年至2020年針對(duì)唐卡傳承人舉辦了五期非遺傳承人群培訓(xùn)班，共培育了近三百的非遺傳承人，其中主要以唐卡為主。

本文將2019年依托青海民族大學(xué)舉辦的唐卡培訓(xùn)班作為田野調(diào)查點(diǎn)，參加本期培訓(xùn)的學(xué)員有20人。根據(jù)地區(qū)和唐卡分類，此次培訓(xùn)班學(xué)員20人可分為5個(gè)地區(qū)，4種唐卡種類。從學(xué)員生源地來(lái)看，參加研培班的學(xué)員來(lái)自同仁、尖扎、化隆、果洛、玉樹；從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要為18歲至50歲，百分之80的學(xué)員偏向青少年；從學(xué)歷看，沒(méi)上過(guò)學(xué)的5人小學(xué)2人，初中4人，高中5人，大專3人；從性別來(lái)看，男女比例失衡，男性為百分之90。

二、唐卡傳承人群研培成效分析

1.培訓(xùn)方案中的課程特點(diǎn)

根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)，本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”的原則，為學(xué)員安排了七個(gè)課程板塊。主要包括傳統(tǒng)文化知識(shí)、美術(shù)理論知識(shí)、傳承人講解、非遺保護(hù)現(xiàn)狀與趨勢(shì)、青海古代佛教藝術(shù)、藏傳佛教繪畫藝術(shù)、實(shí)地考察等內(nèi)容。課程體系中有色彩基礎(chǔ)、素描基礎(chǔ)、工筆畫等基礎(chǔ)技能課程，又有唐卡風(fēng)格及作品欣賞、青海古代佛教藝術(shù)、藏傳佛教繪畫藝術(shù)、唐卡風(fēng)格史、藏文化概論、藏族美術(shù)簡(jiǎn)史、藏傳佛教常識(shí)等理論課程，還有文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、圖案等創(chuàng)新性課程，以及在海外收藏精品唐卡、青海唐卡傳承與保護(hù)等極具行業(yè)前瞻的課程和講座。參觀青海省藏文化博物館、青海省美術(shù)館、最后是敦煌考察。唐卡培訓(xùn)班的課程是在相互學(xué)習(xí)的教學(xué)態(tài)度上實(shí)行的，教師與學(xué)員相互尊重，共同進(jìn)步。因?yàn)樵诩妓嚪矫鎮(zhèn)鞒腥耸抢蠋?，在授課的同時(shí)教師也在充當(dāng)著學(xué)生的身份。結(jié)合傳承人設(shè)計(jì)課程的目的不是為了改變非遺文化，異化唐卡技藝，而是為了引導(dǎo)唐卡傳承人群能在理論知識(shí)、自主學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、傳承技藝等方面有所認(rèn)識(shí)和改觀。更是教會(huì)他們用在培訓(xùn)中學(xué)到技能將自己繪制唐卡的過(guò)程記錄下來(lái)，以便后人學(xué)習(xí)寶貴的第一手原生態(tài)教學(xué)資料。

2.民族院校師資及教學(xué)質(zhì)量

民族院校最好的一點(diǎn)就是具有民族特色的教學(xué)資源豐富，擁有眾多與非遺或唐卡專業(yè)相關(guān)的資深教師。擔(dān)任2019年第5期教師有青海民族大學(xué)教授佰果、趙強(qiáng)，副教授夏吾端智、胡青華，講師王怡瀟、楊桂香等資深專家。青海民族大學(xué)作為青海三所高校中唯一開設(shè)唐卡專業(yè)的大學(xué)，每年都培養(yǎng)出優(yōu)秀的唐卡傳承人。畢業(yè)學(xué)生中一直從事唐卡行業(yè)的，開辦畫院，經(jīng)多年努力成為省級(jí)工藝美術(shù)大師。如19級(jí)畢業(yè)生多杰加，他從2015年青海民族大學(xué)成為試點(diǎn)高校時(shí)一直擔(dān)任助教及翻譯工作，成了將民族院校和民間傳承人完美融合的一個(gè)關(guān)鍵橋梁。作為這樣的民族院校在與民間傳承人群進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，不僅打造出了利于非遺保護(hù)及傳承的平臺(tái)，更是在學(xué)習(xí)和研究等方面發(fā)揮出自身對(duì)于非遺發(fā)展方面的積極作用。培訓(xùn)班根據(jù)學(xué)員自身?xiàng)l件設(shè)計(jì)課程，邀請(qǐng)青海民族大學(xué)教授進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，并為學(xué)員安排懂藏漢雙語(yǔ)的教師進(jìn)行授課，為的是保障學(xué)員在培訓(xùn)實(shí)踐中得到最好的教育效果。教師們結(jié)合以往給唐卡傳承人群的教課經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出適合唐卡傳承人這個(gè)特殊群體的課程，以便學(xué)員們高效吸收專業(yè)理論知識(shí)。培訓(xùn)班合理利用民族院校豐富的專業(yè)師資力量和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備作為基本教學(xué)保障，結(jié)合各期學(xué)員的技能基礎(chǔ)，加大和滿足參培學(xué)員的培訓(xùn)需求。

3.唐卡傳承人群研培成效

研培計(jì)劃唐卡培訓(xùn)班的出現(xiàn)將傳承推向了一個(gè)非遺保護(hù)工作高潮。截至目前，研培計(jì)劃進(jìn)展順利，各界學(xué)者對(duì)此一致好評(píng)，包括每一位參加參加培訓(xùn)班的傳承人群。這也說(shuō)明了“活態(tài)傳承”的主體是人，載體也是人，因?yàn)楹芏喾沁z是口傳心授模式，研培過(guò)程中深刻體會(huì)到“以人為本”的教育理念。非遺傳承人的自身價(jià)值在各界的關(guān)注中被認(rèn)可和重視了起來(lái)，在此類的培訓(xùn)班中傳承人對(duì)自我有了更高的認(rèn)可。通過(guò)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓每位學(xué)員深入了解和感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及歷史文化。也理解唐卡是代表民族身份的產(chǎn)物，由此產(chǎn)生深刻的多元文化認(rèn)同和民族文化自信。每位參培的唐卡傳承人通過(guò)研培計(jì)劃這個(gè)平臺(tái)，為他們提供了與其他州縣上優(yōu)秀的非遺傳承人互動(dòng)和聯(lián)系的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)回訪得知很多參加培訓(xùn)的到現(xiàn)在還在聯(lián)系，探討關(guān)于唐卡的任何問(wèn)題?？梢娊璐似脚_(tái)他們結(jié)下了深厚的友誼或成為合作伙伴，這些都是唐卡培訓(xùn)班成效。該計(jì)劃不論是在非遺保護(hù)工作中還是在教育事業(yè)中都是有可取之處的，它可以讓傳承人在理念和潛能上提升一個(gè)新的高度。但在實(shí)施研培計(jì)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)中還是存在一些問(wèn)題的，解決問(wèn)題的空間有待提升。

回顧2015至2020年，對(duì)于青海省來(lái)說(shuō)，依托民族院校舉辦的培訓(xùn)班所取得的成績(jī)是可持續(xù)發(fā)展的。自2015年開始，民族院校承擔(dān)起重要責(zé)任，以先驅(qū)者的身份在試點(diǎn)工作中竭盡所能。通過(guò)時(shí)間線與觀察分析研究得出以下結(jié)論：此次跟蹤觀察唐卡班的20位學(xué)員，包括他們的遲到早退現(xiàn)象，對(duì)老師講課時(shí)的認(rèn)真態(tài)度，按時(shí)完成課后作業(yè)等問(wèn)題得出研培安排和系列課程開設(shè)的必要性。分別訪談各個(gè)州縣的傳承人，了解到語(yǔ)言是他們能否及時(shí)吸收教師講課內(nèi)容的因素之一。通過(guò)分析課后作品獲得約百分之九十的學(xué)員上基礎(chǔ)課程有直接影響的信息，其余學(xué)員有間接影響。從整個(gè)時(shí)間線得出，學(xué)員對(duì)課時(shí)的安排存在異議，雖說(shuō)對(duì)實(shí)踐課表現(xiàn)為喜愛，但理論課對(duì)大多數(shù)的學(xué)員效果不算大，不能與教師產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致無(wú)法做到自身繪畫技能與理論知識(shí)相結(jié)合。

三、唐卡傳承人群研培分析

1.教師訪談

青海民族大學(xué)佰果教授承擔(dān)培訓(xùn)班“非遺研培計(jì)劃”唐卡班的理論課程，自2015年開始至今擔(dān)任了五期培訓(xùn)班老師。他認(rèn)為，理論知識(shí)和藝人技能是分不開的，一旦兩者背道而馳，藝術(shù)將沒(méi)有靈魂，藝人便不知唐卡的價(jià)值所在，傳承將無(wú)法延續(xù)。院校與民間只有互相扶持才能再創(chuàng)當(dāng)代匠人精神。經(jīng)過(guò)這么多年與唐卡傳承人交往中了解到每個(gè)民間傳承人技藝是精湛的，甚至他們的工匠精神值得弘揚(yáng)。他們大部分人從小跟著老一輩學(xué)習(xí)繪制唐卡，以此謀生，大家只知他們是畫唐卡的，卻沒(méi)有冠以傳承人之稱。佰果老師強(qiáng)調(diào)，依托民族院校的培訓(xùn)班是必要的，同時(shí)也是成功的。學(xué)員們重視了自己的身份，把目光放遠(yuǎn)，將傳承看得更重，培訓(xùn)班也做到幫助傳承人提高其社會(huì)地位，使他們?cè)诳孔约旱氖炙囍\生時(shí)并不只想著利益，更多的是尊嚴(yán)。老師認(rèn)為，每期參培的學(xué)員年齡參差不齊，男女比例失衡，學(xué)歷差距明顯，但每個(gè)人態(tài)度積極、配合教學(xué)、認(rèn)真學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)員們有新接觸的，有畫了一輩子的，有大學(xué)專業(yè)是唐卡的，但每位學(xué)員的技法上都相當(dāng)成熟，可見平時(shí)下了很大的功夫，這也說(shuō)明他們的民間老師實(shí)力不俗。對(duì)技藝上的理解與把握是毋庸置疑的，但是在理論知識(shí)方面攝取極少。通過(guò)接觸新的領(lǐng)域，部分學(xué)員有想法和意愿在傳統(tǒng)的唐卡中加入具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的元素，這是舉辦培訓(xùn)班的成效，值得肯定。佰果老師還提到，學(xué)員們雖然認(rèn)真，但不夠主動(dòng)，這是他帶過(guò)的每期學(xué)員的一個(gè)相似之處。他們更愿意動(dòng)手去畫，也不太想主動(dòng)交流。如果學(xué)員們及時(shí)交換思想，培訓(xùn)效果將會(huì)事半功倍。

2.唐卡傳承人回訪

每期唐卡班的學(xué)員中都會(huì)出現(xiàn)某個(gè)地方的人數(shù)比其他縣城多的情況。最開始的一期是60位傳承人，其中占70%的傳承人都是黃南的。這是因?yàn)椤盁嶝曀囆g(shù)”的發(fā)祥地為黃南州同仁縣（又稱熱貢，寓意為“金色的谷地”）。這里流傳著一句話“家家有畫師，戶戶畫唐卡”，正因如此這片土地上就孕育出了許多著名的唐卡畫師，也培養(yǎng)著年輕一代的傳承人。來(lái)自同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)吳屯下莊的普化當(dāng)周、索南昂秀的身份就比較特殊。普化當(dāng)周表示自己是半路出家拜師，家族中沒(méi)有畫唐卡的。從高中開始就走上了畫師這條路，期間有過(guò)質(zhì)疑，想過(guò)放棄。因?yàn)橐坏┲谱饕环?，就要花費(fèi)少則三四月，多則半年的情況，期間沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但在完成繪制之后，唐卡好的話就會(huì)被有緣人請(qǐng)走，以此得到的收入就可作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還能為開畫院或者出展有個(gè)基本保障。普化當(dāng)周說(shuō)自己是第一次參加研培計(jì)劃唐卡培訓(xùn)班，這趟學(xué)習(xí)之旅給了他前所未有的感受。以前他學(xué)習(xí)不好，半路選擇成為畫師除了想賺錢，最重要的一個(gè)原因是學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，以他當(dāng)時(shí)的成績(jī)無(wú)法考上滿意的大學(xué)。從沒(méi)想到自己會(huì)有踏入大學(xué)校園像個(gè)大學(xué)生一樣學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是這個(gè)培訓(xùn)讓他知道知識(shí)的重要性。他談道自己的目標(biāo)在發(fā)生變化，以前畫唐卡除了自己的信仰就是賺錢，但現(xiàn)在傳承這個(gè)詞就印在了他的心里。

同是同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)吳屯下莊的索南昂秀是個(gè)家族畫唐卡的傳承人，他與普化當(dāng)周不同，他有自己的畫院，有穩(wěn)定的收入來(lái)源，還有自己的徒弟，參加過(guò)很多畫展和會(huì)議，在同行同輩中算是一個(gè)成功的例子。他表示參加培訓(xùn)的目的是體驗(yàn)大學(xué)生活，學(xué)習(xí)理論知識(shí)。他認(rèn)為應(yīng)該多舉辦此類的培訓(xùn)班，收益的群體不應(yīng)該限制在人數(shù)上。很多畫師來(lái)自民間，他們沒(méi)有學(xué)歷，甚至沒(méi)上過(guò)學(xué)，別說(shuō)聽懂老師講的是什么了，連漢語(yǔ)都聽不懂，更別說(shuō)用普通話正常交流了。所以在舉辦更多此類培訓(xùn)班的同時(shí)滿足學(xué)員們因語(yǔ)言不通而邀請(qǐng)懂藏漢雙語(yǔ)教師的要求。他還提到參加過(guò)很多培訓(xùn)，但高校和民間結(jié)合的培訓(xùn)是第一次參加，感受很深，收獲頗多，要是有機(jī)會(huì)肯定會(huì)再次參加。

四、研培計(jì)劃相關(guān)問(wèn)題的對(duì)策建議

一是要有針對(duì)性地安排課程。針對(duì)依托民族院校開展培訓(xùn)班以往一系列問(wèn)題，課程設(shè)置的合理性直接影響研培計(jì)劃實(shí)施的目的。該計(jì)劃除了保護(hù)非遺，還有將非遺傳承下去的傳承人。根據(jù)傳承自身的短板設(shè)計(jì)課程，每期培訓(xùn)班都有百分之20的學(xué)員聽不懂漢語(yǔ)，雖然有安排懂藏漢雙語(yǔ)的老師進(jìn)行授課，但需加強(qiáng)這塊的不足。提前了解學(xué)員信息，方便安排翻譯人員。另外聘請(qǐng)本省唐卡省級(jí)以上工藝美術(shù)大師為傳承人群授課，能激勵(lì)到學(xué)員們，并在技藝上有所提升。參加傳承人研修研習(xí)班的學(xué)員來(lái)自各個(gè)州縣，他們畫的唐卡派系不同，風(fēng)格自然也不相同，正因如此邀請(qǐng)的省級(jí)以上大師必須得是精通各個(gè)畫派的人。其次增加參觀考察類活動(dòng)。就近參觀非遺區(qū)域，全程讓學(xué)員去觀察跟自己所學(xué)技藝相似的可取之處，直觀感受其他非遺的不同。最后是基礎(chǔ)課，很多人都知工筆畫、國(guó)畫、素描等有相同點(diǎn)，但區(qū)分不開。必須做到理論與技藝兩者結(jié)合，充分利用民族院校的師資力量將基礎(chǔ)課的理論知識(shí)學(xué)以致用，真正做到符合實(shí)際，這樣才能保護(hù)非遺。

二是對(duì)唐卡的創(chuàng)新與延續(xù)。不局限于臨摹、照抄他人作品，很多學(xué)員都存在缺少創(chuàng)新理念。培訓(xùn)班就要做到提高唐卡傳承人的文化修養(yǎng)，可以從素質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任等方面抓起?？焖僮寕鞒腥说奈幕摒B(yǎng)有一個(gè)質(zhì)的飛躍是有難度，可通過(guò)將課堂講解與唐卡本身存在教育理念進(jìn)行融合，讓學(xué)員們真正了解到創(chuàng)新是可在認(rèn)識(shí)自己已有的技藝中創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)理念更是可以在重新認(rèn)識(shí)唐卡的過(guò)程中探究出的。傳承人在現(xiàn)代文化社會(huì)中需要具備優(yōu)良的生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，這是為了讓唐卡傳承人做到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持傳承，這是感性與理性的統(tǒng)一，也是文化的提升。

三是學(xué)員之間交流學(xué)習(xí)。培訓(xùn)班的學(xué)員來(lái)自不同地方，工作不盡相同，每個(gè)人都具有思考能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。部分學(xué)員擁有自己的唐卡畫院或工作室，有的學(xué)員還帶徒弟。論一個(gè)畫唐卡的人達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才算出師帶徒弟，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的年限，有的多則十幾年，有的就幾年，這取決于自己修煉的程度和對(duì)唐卡的認(rèn)識(shí)。參培的每一個(gè)學(xué)員相互做進(jìn)一步的交流，彼此分享成功經(jīng)驗(yàn)，可以使他們?cè)谔瓶ㄟ@條路上起到一個(gè)指導(dǎo)作用。經(jīng)過(guò)5期的觀察訪談，了解到每個(gè)學(xué)員擅長(zhǎng)的都不一樣。有人擅長(zhǎng)描線，有人擅長(zhǎng)上色，有人擅長(zhǎng)勾畫，有人擅長(zhǎng)銷售，各有特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)?；ハ嘟涣魇翘嵘妓嚨倪^(guò)程，理念上的交流更是必不可少，無(wú)論是創(chuàng)作理念或傳承理念，還是銷售理念。從宗教文化看，每件唐卡作品都有祈福避災(zāi)的效果。從藝術(shù)角度出發(fā)具有收藏價(jià)值。現(xiàn)如今每個(gè)藝術(shù)品都有內(nèi)容支撐，每幅畫上的人物都有其故事特點(diǎn)，因此在繪畫時(shí)傳承人需理解此畫的理念，否則，依托民族院校的唐卡培訓(xùn)班實(shí)際效用不大。

結(jié)語(yǔ)

研究表明，當(dāng)前依托民族院校的唐卡傳承人群培訓(xùn)班出發(fā)點(diǎn)和效果都在向好的方向發(fā)展。在計(jì)劃與實(shí)踐過(guò)程中，民間傳承人的傳統(tǒng)理念與培訓(xùn)班開設(shè)的先進(jìn)理念存在互補(bǔ)性，在理論和技藝上提高了傳承人的綜合水平。理論課程讓唐卡傳承人獲得了在理論和政策，繪畫基礎(chǔ)和傳承文化等方面的知識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)诨镜姆烧吆褪袌?chǎng)營(yíng)銷，還有文化自信等意識(shí)方面有清楚的認(rèn)知。民族院校將先進(jìn)的理論知識(shí)運(yùn)用到培訓(xùn)課程中，這是依托民族院校培養(yǎng)唐卡傳承人群發(fā)展各方面的有效策略。傳統(tǒng)加創(chuàng)新，探索加實(shí)踐的傳承新模式，無(wú)論在非遺保護(hù)方面，還是在教育事業(yè)方面都取得了前所未有的好成績(jī)，且具非常好的示范意義。唐卡研培班帶動(dòng)更多心系非遺的傳承人加入研培計(jì)劃這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)，深刻了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。借助民族院校和民間的融合促進(jìn)非遺發(fā)展，推進(jìn)唐卡的創(chuàng)新性和可持續(xù)發(fā)展性，是一個(gè)值得繼續(xù)探索的研究課題。

注釋：

①②文化部.《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃》相關(guān)文件通知.