城市記憶：紅色場(chǎng)景在社區(qū)中的建構(gòu)與傳播

古春霞

【摘要】新時(shí)代應(yīng)該將紅色文化和大眾生活緊密聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)成一種社區(qū)場(chǎng)景，將紅色記憶與文化、語(yǔ)言、藝術(shù)等具有象征意味的形態(tài)鏈接起來(lái)。集體記憶通過(guò)這些紅色文化資料、圖像、文物、儀式等物質(zhì)符號(hào)重復(fù)確證，使得代際間的記憶逐漸穩(wěn)固，漸漸成為大眾的共同回憶。中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上早期很多重要的歷史事件都在上海、浙江發(fā)生，兩地是紅色文化揚(yáng)帆啟航之地，馬克思主義在此生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，是思想文化戰(zhàn)線主陣地。正是這種無(wú)形的精神傳承、傳播，個(gè)人和群體在紅色場(chǎng)景中尋找導(dǎo)向的回憶和期待，使得人生經(jīng)驗(yàn)更為有意義，在更遼闊、深邃的紅色記憶中思考和尋找自己的精神家園。

【關(guān)鍵詞】城市記憶;紅色場(chǎng)景;社區(qū);建構(gòu)與塑造

城市的發(fā)展也是一座城市的歷史記憶，它包含著一座城市人文歷史的演繹、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷、政治制度的完善、文化品格的彰顯等，也是一個(gè)民族延續(xù)文化記憶的重要載體?！俺鞘杏洃洝币部梢岳斫鉃橐环N“凝固于城市空間環(huán)境，反映在人們的記憶之中，是人對(duì)城市空間環(huán)境意義的認(rèn)識(shí)”[1]。正是因?yàn)橹腥A大地每座城市地理方位、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，形成了諸多文化種類，如嶺南文化、巴蜀文化、晉中文化、徽文化、江南文化等，意蘊(yùn)深厚，各有品格，更凸顯百年紅色文化的共性、共情意義。紅色文化區(qū)別于在時(shí)空記憶中傳承下來(lái)的區(qū)域文化，它是思想理念中閃著獨(dú)特光輝意義的文化。本文以紅色文化傳播最早、最普遍的浙江、上海為例，來(lái)探討紅色文化在城市社區(qū)記憶的塑造、建構(gòu)、價(jià)值和傳播。

一、歷史積淀：紅色場(chǎng)景塑造

社區(qū)是一個(gè)城市發(fā)展的基本單元，是社會(huì)有機(jī)體最基本的內(nèi)容，“未來(lái)社區(qū)”的發(fā)展更是以人民的美好生活為中心，集中人本化、生態(tài)化、數(shù)字化的三維價(jià)值指引，突出生活品質(zhì)的要求，這種品質(zhì)需要全體成員有一個(gè)向心力，將紅色場(chǎng)景和意見領(lǐng)袖的魅力植入到社區(qū)和街道之中，是引導(dǎo)社區(qū)精神文明的一個(gè)重要方式。

上海和浙江是紅色文化揚(yáng)帆啟航之地，也是最早與西方技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)交匯融合之地，海派文化、江南文化相互交織、互為表里，不僅推動(dòng)了中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、科技變革，更帶來(lái)了思想上的巨變，讓馬克思主義在此生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。僅上海一地就留下了上千處的紅色革命文化遺址，可以分為15大類，即中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)源地、新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地、馬克思主義傳播地、抗日救亡運(yùn)動(dòng)中心地等。紅色文化資源特別豐富，《新青年》《向?qū)А贰豆伯a(chǎn)黨》等革命報(bào)刊都在這里創(chuàng)辦，還有中共一大會(huì)址與嘉興南湖的紅船具有特別重要的揚(yáng)帆啟航的引領(lǐng)價(jià)值，紅色文化的標(biāo)志符號(hào)和傳播為長(zhǎng)三角奠定了良好的紅色文化之地根基。

紅色文化社區(qū)的營(yíng)造是城市社區(qū)記憶中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而孕育、推動(dòng)這些紅色文化的社區(qū)將會(huì)持續(xù)擁有強(qiáng)大的生命力。比如上海的多倫路，1930年3月中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在此成立，僅景云里弄堂就有一大批新文化運(yùn)動(dòng)中的精英居住過(guò)，如魯迅、茅盾、柔石等。1998年虹口區(qū)本著“修舊如舊”的原則，保留原始的紅色記憶，將其逐步改造成一個(gè)國(guó)際化、藝術(shù)化、時(shí)尚化的社區(qū)。再比如由著名愛國(guó)人士黃炎培和史量才等人于1933年發(fā)起修建的老上海著名的專門圖書館“鴻英圖書館”，藏書有15萬(wàn)冊(cè)，以收藏報(bào)刊資料眾多而聞名，一共有377冊(cè)、181.3萬(wàn)件各類日?qǐng)?bào)剪報(bào)資料。1955年與新聞圖書館合并為上海市報(bào)刊圖書館，2005年，再由徐匯區(qū)人民政府將其修繕改建為徐匯藝術(shù)館。上海還是革命書籍報(bào)刊中心出版地，這些書籍如史量才創(chuàng)辦的《申報(bào)館》一樣，成為一代又一代人的集體記憶?！豆伯a(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》等馬克思主義經(jīng)典著作也首先在上海翻譯出版，《國(guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》也在上海翻譯和誕生，大眾在聲聲入耳、念念入心的召喚中，不斷強(qiáng)化了自己對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。紅色場(chǎng)景通過(guò)這些紅色文化資料、圖像、文物、儀式等物質(zhì)符號(hào)重復(fù)確證，使得代際間的集體記憶逐漸穩(wěn)固形成，漸漸成為大眾的共同記憶。歷史上很多重要的事件都在上海發(fā)生，上海成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)源地、新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)源地、城市暴動(dòng)實(shí)驗(yàn)地，更是左翼思想文化戰(zhàn)線主陣地。正是這種無(wú)形的精神激勵(lì)，個(gè)人和群體在其中尋找導(dǎo)向的回憶和期待，使得人生經(jīng)驗(yàn)更為有意義。人不會(huì)茍且于物質(zhì)本身，而是在更廣泛的藝術(shù)、政治、文化等社會(huì)關(guān)聯(lián)中來(lái)思考和尋找自己的精神家園。

二、現(xiàn)實(shí)觀照：紅色場(chǎng)景建構(gòu)

場(chǎng)景有助于將理想信念轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)力，場(chǎng)景式記憶可以將一個(gè)地方的整體文化風(fēng)格或美學(xué)特征建構(gòu)成大眾的期待視野，比如將紀(jì)念碑、紅色文化廣場(chǎng)、劇院等合法化、制度化、永恒化。上海有很多社區(qū)具有紅色象征意義，比如在上海被稱為“小紅樓”的衡山路811號(hào)，早在20世紀(jì)30年代，這棟西式小洋樓，被法國(guó)的東方百代唱片公司收購(gòu)，是中國(guó)第一家唱片公司，“小紅樓”見證了中國(guó)百年唱片業(yè)的發(fā)展，堪稱中國(guó)的紅色音樂(lè)圣地。著名戲曲表演藝術(shù)家梅蘭芳、譚鑫培，著名影星周璇、阮玲玉，著名作曲家冼星海都曾在這棟“小紅樓”里留聲錄片?！督夥艆^(qū)的天〉《我的祖國(guó)》《梁?！返葍?yōu)秀音樂(lè)作品都在這里面世，走向全國(guó)。這棟“小紅樓”以自己獨(dú)特的方式將紅色文化帶入億萬(wàn)大眾的心中，并刻下深深的印痕。

美國(guó)城市學(xué)專家凱文·林奇在《城市意象》中首次提出現(xiàn)代意義中的“城市形象”概念。我國(guó)學(xué)者對(duì)其定義是“所謂城市形象，通常是指城市帶給大眾的整體印象和感受，包含一座城市的文化傳統(tǒng)、歷史景觀、現(xiàn)代文明等內(nèi)容。當(dāng)城市的形象被大部分人所認(rèn)同時(shí)，城市形象本身就有了社會(huì)文化意義，變成了這個(gè)城市的文化資源”[2]。大眾的經(jīng)驗(yàn)總是會(huì)借助標(biāo)志和符號(hào)為自己保留記憶，個(gè)體的記憶只有借助集體精神才能永續(xù)下去。

“沒(méi)有任何一個(gè)地方能像希臘城邦，首先像雅典那樣勇敢正視人類精神和社會(huì)機(jī)體二者之間的復(fù)雜關(guān)系了;人類精神只有通過(guò)社會(huì)機(jī)體得以充分表現(xiàn)，社會(huì)機(jī)體則變成了一片人性化了的景色，或者叫做一座城市”[3]。上海多倫路是當(dāng)年上海乃至全國(guó)的文化中心，留下了眾多的紅色印跡和名人故事，左翼聯(lián)盟在這里成立，魯迅、柔石、葉圣陶、茅盾等一批新文化運(yùn)動(dòng)的精英曾在這里生活和戰(zhàn)斗過(guò)，在中國(guó)革命史和現(xiàn)代文學(xué)史上寫下過(guò)不朽的篇章。附近的公啡咖啡館，由于夏衍、潘漢年、馮雪峰等在此參加左聯(lián)的第一次籌備會(huì)議而蜚聲海內(nèi)外，田漢曾以公啡咖啡館為原型，創(chuàng)作了話劇《咖啡店一夜》，還原了咖啡館內(nèi)的情景。因?yàn)樗c左聯(lián)的不解之緣而被賦予了神秘色彩，成為那個(gè)時(shí)代最有代表性的咖啡館。這部劇不僅是中國(guó)最早抒發(fā)咖啡情結(jié)的沉浸式戲劇，也具備了現(xiàn)代文學(xué)的史料價(jià)值。在咖啡館從事左翼文化革命的作家，既踐行了紅色革命的初衷，又不失浪漫的都市情懷，咖啡館的浪漫優(yōu)雅與革命的緊張殘酷有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。公啡咖啡館因?yàn)樘厥獾墓沧饨邕吘壩恢茫钟赏鈬?guó)人經(jīng)營(yíng)，當(dāng)年巡捕房不易控制，它為左翼作家的交流提供了更為寬松、安全的環(huán)境，成為他們追求革命理想、文化情懷的棲息地。90余年后公啡咖啡館又重返多倫路，讓當(dāng)年的文脈賡續(xù)，現(xiàn)在除了公啡咖啡館，在公啡書社還擺放了眾多魯迅書籍，以及與多倫路紅色文化有關(guān)的書籍和文創(chuàng)產(chǎn)品，供市民閱讀選購(gòu)。在咖啡館和書店之間的廊道上設(shè)置有3個(gè)電子顯示屏，分別展示介紹魯迅等海派文化名人，并通過(guò)5G技術(shù)支撐下的裸眼3D識(shí)別功能，將多倫路的建筑群、街區(qū)文化和歷史人文推薦給游客。讓大眾能在特定直觀場(chǎng)景中感受紅色文化、海派文化、名人文化的魅力，讓更多的浪漫情懷與知識(shí)積累形成良性互動(dòng)。

三、立心鑄魂：紅色旅游沉浸式體驗(yàn)

隨著大眾物質(zhì)生活水平的提高，人們普遍關(guān)注精神層面的提升和內(nèi)心的修養(yǎng)，紅色旅游的沉浸式體驗(yàn)，形成了大眾新的體驗(yàn)性、感受性和創(chuàng)造性的精神場(chǎng)域，在深度體驗(yàn)中將身心與歷史遺跡融合起來(lái)，從而內(nèi)化于心。

2021年建黨一百周年之際，上海推出了十條紅色旅游精品線路，譬如：開天辟地·革命啟航;初心之地·紅色之城;追尋偉人足跡·傳承紅色基因;魅力衡復(fù)·卓越水岸;紅色精神·薪火相傳等。除此之外，長(zhǎng)三角紅色文化旅游聯(lián)盟，充分利用沉浸式體驗(yàn)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，與人文類全媒體節(jié)目“聽江南”、北外灘網(wǎng)紅打卡書店建投書局聯(lián)合打造了促進(jìn)紅色文化與旅游的深度融合。開展了參與“講好紅色故事：讓紅色資源活起來(lái)”及“沉浸式體驗(yàn)：讓紅色旅游更年輕”的專題對(duì)話，以滿足青少年的期待視野和受眾風(fēng)格。還規(guī)劃了北外灘的沉浸之旅，從建投書局出發(fā)，漫步濱江大道，閱讀歷史人物在城市中留下的各種烙印，閱讀上海猶太難民紀(jì)念館，了解二戰(zhàn)時(shí)期一段難忘的民族記憶和國(guó)際友情。

正如托馬斯·馬喬所說(shuō)：“當(dāng)文化‘成為遺忘的汪洋大海中的島嶼時(shí)，‘延伸的場(chǎng)景便是文化的元情景。我們從交際的短暫性和遺忘的大海中拿走了一些東西，以便保存起來(lái)用于以后的再次接受?！盵4]沉浸式體驗(yàn)有助于在文化的海洋中有效地、長(zhǎng)期地、持續(xù)地保護(hù)有價(jià)值、有意義的紅色文化。

上海虹口區(qū)推出了30余處“紅色遺跡”的沉浸式旅游路線，以中共“四大”紀(jì)念館為起點(diǎn)。借助多媒體技術(shù)，融合智力闖關(guān)元素、室外定點(diǎn)體驗(yàn)，紅色旅游以沉浸式的時(shí)尚感吸引了年輕游客的青睞。浙江杭州的小營(yíng)街道是杭州的紅色圣地、革命的搖籃，由小營(yíng)巷、皮市巷、方谷園三條小巷構(gòu)成了“紅巷”。通過(guò)整合毛主席視察過(guò)的小營(yíng)巷紀(jì)念館、江南書香神韻“錢學(xué)森故居”等，打響紅巷品牌、提煉紅巷精神，通過(guò)紅色體驗(yàn)區(qū)、紅色教學(xué)點(diǎn)、紅色旅游線，大力弘揚(yáng)“敢為天下先、甘做孺子牛”的革命精神，還舉辦紅色文化節(jié)、錢學(xué)森科技節(jié)等豐富社區(qū)文化生活。

四、成風(fēng)化人：紅色理念數(shù)字式傳播

數(shù)字式傳播是以二進(jìn)制的形式記錄、處理、保存，傳播文字、圖像、視頻等形式媒體。紅色文化遺產(chǎn)可以運(yùn)用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行重新整理、歸納后加以保存、傳播，這樣可以使紅色文化在傳播過(guò)程中顯得更加直觀、生動(dòng)、立體，這也是當(dāng)下博物館、紀(jì)念館主要采用的方式。傳承紅色文化不能僅停留在圖片、文字、解說(shuō)等傳統(tǒng)的說(shuō)教上面，而應(yīng)當(dāng)使文物、歷史活起來(lái)，以一種更為新鮮、生動(dòng)、立體的方式，在受眾心中留下深刻的烙印。浙江杭州充分利用紅色資源，打造了首條“愛國(guó)主義教育公交專線”，串聯(lián)起西湖邊10個(gè)紅色景點(diǎn)和展館，每到一個(gè)站點(diǎn)，車內(nèi)語(yǔ)音系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)播報(bào)對(duì)應(yīng)場(chǎng)館的歷史文化或紅色故事，以數(shù)字賦能做強(qiáng)文明城市的智慧支撐。

紅色文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中留下的寶貴財(cái)富。要使紅色文化精神永存，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)擁抱新技術(shù)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意革新，數(shù)字化技術(shù)可讓厚重的紅色文化資源實(shí)現(xiàn)修復(fù)和再現(xiàn)，即利用多媒體、借助虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，對(duì)紅色故事或已經(jīng)損壞或消失的紅色舊址、紅色文獻(xiàn)、紅色人物、紅色建筑等紅色文化進(jìn)行復(fù)原并在虛擬世界中對(duì)其演變，如重造“體驗(yàn)型”紅色資源館就是一種創(chuàng)新形式。2016年貴州省搶奪先機(jī)，將四渡赤水這場(chǎng)戰(zhàn)斗用VR進(jìn)行展現(xiàn)，虛擬場(chǎng)景的直觀性、生動(dòng)性，讓大眾在“血戰(zhàn)赤水橋”的游戲中，可以身臨其境地體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷激烈和驚心動(dòng)魄。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，數(shù)字文化越來(lái)越受到重視，如《地道戰(zhàn)》《紅軍長(zhǎng)征爬雪山》《改革開放40周年》等運(yùn)用虛擬技術(shù)打造的VR、AR等10余種紅色文化體驗(yàn)，給黨建教育帶來(lái)了人性化、直觀性、便捷化、智能化的生動(dòng)性與互動(dòng)性學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可穿戴設(shè)備的交互性體驗(yàn)讓圖片、資料生動(dòng)起來(lái)，甚至有些場(chǎng)景特別定制了全息圖像，使體驗(yàn)者錘煉了黨性、提高了凝聚力和素養(yǎng)。紅色文化對(duì)于不同時(shí)空的聯(lián)系性記憶和自我身份認(rèn)同有著重要的作用，比如《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)歌》等耳熟能詳?shù)淖髌罚梢酝ㄟ^(guò)自我宣讀和歌唱，將“教育記憶”轉(zhuǎn)化成“聯(lián)系性記憶”，通過(guò)衍生的場(chǎng)景，讓一代又一代的人通過(guò)代際延續(xù)來(lái)保證自己的身份識(shí)別和內(nèi)在相關(guān)性。

一百周年紅色文化既有血色浪漫、殘酷斗爭(zhēng)，又有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、智慧格局，是不可替代的珍貴遺產(chǎn)，其社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值都不可取代，“世上不存在游離于這樣的相關(guān)框架之外的記憶，這個(gè)框架是為活在社會(huì)中的人服務(wù)的，目的是確定他們的記憶并重現(xiàn)他們的記憶”。[5]傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化，是凝聚民族向心力的一個(gè)重要主題，讓紅色文化在社區(qū)場(chǎng)景中高度呈現(xiàn)也是參與的重要形式。紅色文化可以脫離直接場(chǎng)景得以保存，書寫形式并不是決定意義的，儲(chǔ)存行為和傳播行為才具有前瞻性的意義。在虛擬的無(wú)窮盡的單個(gè)場(chǎng)景中，數(shù)字技術(shù)可以使大眾全方位、多角度、多層次地感受紅色文化，數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)已經(jīng)成為紅色文化傳承和發(fā)展的重要途徑，紅色文化與價(jià)值對(duì)于受眾精神的引領(lǐng)有著重要的作用，對(duì)國(guó)家核心精神的建構(gòu)也有著重要的參考意義。

（本文為浙江科技學(xué)院青年人才啟動(dòng)基金“城市記憶中的文化生產(chǎn)與價(jià)值邏輯”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：F701109J03;2019—2020年浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“建設(shè)文化場(chǎng)景：浙江未來(lái)社區(qū)公共文化空間提升研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021QN054）

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[4]阿斯特利特·埃爾.文化記憶理論讀本[M].馮亞琳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：9.

[5]阿斯特利特·埃爾.文化記憶理論讀本[M].馮亞琳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：23.

（作者為浙江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江科技學(xué)院基地研究員、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后、上海華夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院特聘研究員）

編校：王志昭