紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的路徑探析

趙杰

[提 要]大別山革命老區(qū)的紅色文化資源十分豐富，對于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文明建設(shè)和鄉(xiāng)村基層治理等均具有獨(dú)特價值。就目前而言，各地區(qū)協(xié)作意識不強(qiáng)、紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新不足、紅色文化品牌推廣力度不夠以及紅色文化資源存量與市場需求不對稱等，已成為大別山紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的阻礙因素。因此，需要從多方幫扶、“紅綠共融”、品牌營銷、教育延展等方面綜合發(fā)力、協(xié)同并進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興功能的最大化、最優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]大別山;紅色文化資源;鄉(xiāng)村振興;路徑

[作者簡介]趙 杰，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村振興、馬克思主義理論。（河南新鄉(xiāng) 453007）

大別山革命老區(qū)有著28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷的光輝歷史，凝成了光輝偉大、內(nèi)涵豐富的大別山紅色文化。值此兩個百年交匯和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，繼而最大發(fā)揮大別山紅色文化資源對鄉(xiāng)村振興的助力作用，已成為一個較為緊迫且值得探討的問題。

一、鄉(xiāng)村振興背景下大別山革命老區(qū)紅色文化資源的時代價值

習(xí)近平總書記指出，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富”。[1]大別山區(qū)作為紅色革命老區(qū)，其內(nèi)在所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值、革命傳承價值、廉政教育價值對于加快實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村地區(qū)全面振興具有重要意義，理應(yīng)加以重視。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值：大別山紅色文化資源助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，也是其基礎(chǔ)要求，沒有產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，就沒有鄉(xiāng)村的全面振興。大別山紅色文化資源在保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)之上，著力培育本土資源特色，突破單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，為助推鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)支撐。具體而言，其一，紅色文化資源助推旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。近年來，隨著紅色旅游的持續(xù)升溫，大別山作為全國重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)備受青睞，其內(nèi)部優(yōu)渥的紅色文化資源為大別山區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)振興賦能。其二，紅色文化資源推動文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效。大別山紅色文化資源“融合中國傳統(tǒng)儒、釋、道等主流文化，區(qū)域內(nèi)中原文化、吳楚文化、宗族文化等多種文化元素”[2]呈現(xiàn)出十分深厚的文化底蘊(yùn)，這為紅色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、融合化發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。其三，紅色文化資源推動教育關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。大別山紅色文化資源內(nèi)在所蘊(yùn)涵的思想政治教育價值“為大學(xué)生思想政治教育提供源源不斷的精神給養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想保障”[3]。在此基礎(chǔ)上建立的黨員干部研修基地、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地、愛國主義教育基地等不斷拓寬教育關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)間，其所帶來的乘數(shù)效應(yīng)愈加明顯，這為實(shí)現(xiàn)大別山區(qū)紅色旅游多業(yè)態(tài)聯(lián)合發(fā)展提供了動力源泉。

（二）革命傳承價值：大別山紅色文化資源涵育鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚

大別山紅色文化資源蘊(yùn)含的革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、集體主義精神是中華民族寶貴的精神財富，它在提升人民思想覺悟、培育鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚等方面具有重要意義。首先，革命英雄主義精神涵養(yǎng)大別山人民迎難而上的剛毅品格?！岸匚洹⒗钕饶顑晌粐抑飨?，陳潭秋、董必武、包惠僧三位中共一大代表，以及王樹聲、陳錫聯(lián)、韓先楚、陳再道、秦基偉、林彪等200多位共和國將帥”[4]都誕生于此。英雄模范比比皆是，英雄事跡震撼人心。其中，陳再道將軍以天為被、用冰充饑、借棍指路，憑借堅(jiān)定信念帶領(lǐng)戰(zhàn)士走出屬于麻城人的長征之路;“霹靂戰(zhàn)將”鄭維山幼年入伍、青年入黨、成年戰(zhàn)功，出生入死、赤心不變，一生奉獻(xiàn)給革命事業(yè);赤衛(wèi)軍總指揮汪永熙，與敵人奮戰(zhàn)，寧死不屈，全家五位革命烈士英勇就義。此類事跡不勝枚舉，此類模范不一而足，他們所遺留下來的革命英雄主義精神對于大別山人民理想信念的堅(jiān)定、良好行為風(fēng)尚圈的形成具有重要推動作用。其次，革命樂觀主義精神促使大別山人民形成正確立身處世態(tài)度。大別山這個“小山溝”從不缺乏革命樂觀主義精神，從新民主主義革命時期起便向全國人民展現(xiàn)出大別山兒女堅(jiān)強(qiáng)的革命斗志。武器的落后、環(huán)境的險惡、敵軍的殘忍、實(shí)力的懸殊，在一系列條件尚不具備的情況下，大別山人民以頑強(qiáng)拼搏的精神、永不言敗的勇氣和毅力用星星之火點(diǎn)燃出燎原之勢，譜寫出壯麗凱歌;土地革命時期，抗戰(zhàn)歌謠的口口傳唱體現(xiàn)出革命黨人對敵軍入侵的大無畏氣概，豪情詩句的朗朗上口彰顯出軍民對抗敵人的必勝信心，激昂澎湃的曲調(diào)賦詞寄托著人民對革命前景的美好期待。最后，集體主義精神促使大別山人民樹立團(tuán)結(jié)合作理念。早在20世紀(jì)20年代，“中國第一將軍縣”紅安縣全縣人民著眼于革命發(fā)展需要，全部積極參與到革命斗爭之中，并形成婦女聯(lián)盟為革命隊(duì)伍提供堅(jiān)實(shí)后勤保障。他們胸懷大局，視野廣闊，堅(jiān)持小我服從大我、個人利益服從集體利益，以實(shí)際行動書寫著集體主義精神的時代內(nèi)涵?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”，如今，紅安縣全體人民所彰顯的集體主義精神非但沒有過時，反而成為大別山人民接續(xù)奮斗的堅(jiān)實(shí)保證，在第二個百年奮斗目標(biāo)的偉大征程上，大別山人民需要繼續(xù)以全國一盤棋的智慧、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，協(xié)同合作，共克時艱，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

（三）廉政教育價值：大別山紅色文化資源加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層治理

適逢“能力作風(fēng)建設(shè)年”，在中共中央辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》的政策指引下，社會各地接續(xù)提出要將廉政文化教育融入到社會實(shí)踐中去的發(fā)展建議，大別山豐富的廉政文化資源為農(nóng)村基層廉政文化建設(shè)提供了鮮活素材。首先，大別山紅色歌謠的大眾傳唱有利于人民廉政文化意識的增強(qiáng)。紅色歌謠創(chuàng)作生成于大別山革命戰(zhàn)爭時期，歷經(jīng)長期發(fā)展演變逐漸凝聚為向上向善的強(qiáng)大精神力量。其中，《送郎當(dāng)紅軍》不僅彰顯出“舍小家為大家”的家國情懷，也反映出對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰;《八月桂花遍地開》將建立紅色政權(quán)的信心與渴望撒播在詞曲之間，以大無畏的精神樹立起一座座理想豐碑;《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》將黨和軍隊(duì)的紀(jì)律，以大眾喜聞樂見的形式加以廣泛傳播，深入群眾內(nèi)心。這不僅是對大別山紅廉文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是對大別山農(nóng)村基層廉政文化建設(shè)的改善與推進(jìn)，為大別山區(qū)振興發(fā)展?fàn)I造了良好的政治生態(tài)。其次，大別山警示案件這一反面教材的剖析與學(xué)習(xí)有利于加強(qiáng)廉政文化教育的普及與滲透。中央蘇區(qū)關(guān)于謝步升事件的嚴(yán)肅處理打響了中共反腐肅貪的第一槍;左祥云貪污勾結(jié)反革命企圖的死刑審判為革命黨人拉起了警戒線;“驚天第一案”的于都事件，為共產(chǎn)黨人嚴(yán)肅黨規(guī)黨紀(jì)提供反面教材。1933年毛澤東簽署《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》訓(xùn)令，給予反腐分子極大警醒，為反腐倡廉作出重要貢獻(xiàn);同時，《紅色中華》和《青年實(shí)話》的反腐宣傳專欄對于民眾廉政教育的加強(qiáng)與普及、改進(jìn)大別山區(qū)基層工作人員行事作風(fēng)等提供了基本遵循。最后，大別山區(qū)廉政教育基地活動的開展不斷提升鄉(xiāng)村治理的能力和水平?！安荒萌罕姷囊会樢痪€”是當(dāng)時革命黨人最為響亮的口號，“省下銅板戰(zhàn)勝革命事業(yè)”是人民群眾的普遍心聲，“一要三不要，一圖兩不圖”彰顯出大別山人民廉潔自律的優(yōu)良品質(zhì)。如今，歷史變遷，社會更替，大別山內(nèi)生的廉政教育價值仍具有時代意義。信陽市“大別山紅廉文化苑”特將大別山革命時期的廉政案例集結(jié)展現(xiàn)，將“紅廉”“警廉”“茶廉”等不同主題的廉政文化融為一體，展現(xiàn)出一幅令人震撼的“千‘廉’圖”，這不僅有助于提升大別山區(qū)鄉(xiāng)村基層的治理能力和治理水平，也對其他地區(qū)的基層治理具有重要的借鑒意義。

二、大別山革命老區(qū)紅色文化資源開發(fā)利用面臨的現(xiàn)實(shí)困境

日前，我國已實(shí)現(xiàn)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役、取得全面建成小康社會的偉大勝利，但“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋”，大別山革命老區(qū)紅色文化資源的開發(fā)利用仍有一些突出問題尚未得到解決。因此，只有全面了解并深刻剖析當(dāng)前發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，才能更好對標(biāo)短板、弱項(xiàng)精準(zhǔn)發(fā)力，進(jìn)而推動大別山鄉(xiāng)村早日實(shí)現(xiàn)全面振興。

（一）大別山各地區(qū)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識不強(qiáng)

大別山區(qū)輻射范圍廣，覆蓋面積大，本應(yīng)充分整合區(qū)域資源優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)聯(lián)合發(fā)展，但就目前發(fā)展?fàn)顩r而言，各區(qū)域明顯表現(xiàn)出各自為政的不佳狀態(tài)，難以形成規(guī)模效應(yīng)。究其根源，其一，大別山區(qū)域跨度大，統(tǒng)一管轄較為困難。大別山革命老區(qū)地跨河南、湖北、安徽三個省區(qū)，覆蓋6大市區(qū)，輻射36個縣域，“其中心區(qū)域?yàn)槎鯑|北的黃安（今紅安）、麻城、黃陂、孝感、黃岡、羅田、浠水、薪春、黃梅、廣濟(jì)， 豫東南的商城、光山、羅山、固始、潢川、信陽， 皖西的六安、霍山、霍邱、英山（今屬湖北?。?、舒城、潛山、太湖、宿松等20多個縣市， 行政區(qū)域面積10余萬平方公里”[5]。地理位置相對分散，資源豐富而開發(fā)不足，面域較大而實(shí)施困難，最終導(dǎo)致縱橫協(xié)調(diào)效果不甚理想。其二，各區(qū)域政策制定差異較大，尚未達(dá)成一致共識。大別山各區(qū)域從資源開發(fā)、線路設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃到品牌推介截至目前尚未形成完整、系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈條，早在2004年雖多方簽訂協(xié)議進(jìn)而商議合作事宜，但各區(qū)域均獨(dú)善其身，使得實(shí)質(zhì)性合作并未真正開展。因此，打破區(qū)域界線實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展是解決該難題的關(guān)鍵所在。其三，紅色文化資源趨于同質(zhì)化，內(nèi)卷行為日益激烈。大別山紅色文化資源基本分為兩大形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)主要表現(xiàn)為革命遺址、紀(jì)念館、博物館等建筑遺跡，區(qū)域資源差異較小，雷同現(xiàn)象層出不窮;非物質(zhì)形態(tài)大多圍繞大別山精神、民族民俗等內(nèi)容做“文章”，區(qū)域之間互斥性較小，缺乏創(chuàng)新特色，加之各區(qū)域之間出現(xiàn)互相搶占資源等內(nèi)卷行為，最終導(dǎo)致大別山各區(qū)域的片面發(fā)展。

（二）大別山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，然而大別山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果卻不盡如人意。具體表現(xiàn)在：其一，旅游線路缺乏新意，未能吸引游客眼球。大別山旅游線路設(shè)計(jì)多集中打造本區(qū)域旅游線條，在全國30條紅色精品旅游線路中雖涉及跨區(qū)域合作，但各省區(qū)仍囿于自身區(qū)域發(fā)展，忽視多元化市場需求，從而對消費(fèi)者的選擇造成一定程度的限定。此外，大別山紅色文化資源大多是“以遺址、紀(jì)念館的形式陳列在各個景區(qū)的角落，枯燥乏味的文化表現(xiàn)形式不符合當(dāng)代人的審美思維，單向且寬泛的信息傳遞更無法提高觀者的了解熱情”[6]，這極易導(dǎo)致游客審美疲勞。其二，旅游項(xiàng)目缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，未能真正根植人心。由于紅色旅游兼具政治性與教育性的特征，同時大多數(shù)又采取觀賞、講解、研學(xué)等固化形式的表達(dá)，其旅游項(xiàng)目的開發(fā)與設(shè)計(jì)若不加以改造創(chuàng)新，則難以達(dá)到吸引游客眼球進(jìn)而實(shí)現(xiàn)根植人心的效果，加之旅游業(yè)作為盈利性產(chǎn)業(yè)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，也易使游客產(chǎn)生倦怠心理。其三，文創(chuàng)產(chǎn)品“偽文創(chuàng)”，有失產(chǎn)品特色。文創(chuàng)產(chǎn)品本指富含當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的創(chuàng)意性產(chǎn)品，但隨著當(dāng)下社會利益所趨、成本所慮，文創(chuàng)產(chǎn)品日漸“通俗化”“庸俗化”，迫使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品內(nèi)在文化底蘊(yùn)日漸缺位，而當(dāng)?shù)鼐用裼捎谌狈I(yè)技能人員的指導(dǎo)和引領(lǐng)，在開發(fā)設(shè)計(jì)以及管理運(yùn)營過程中創(chuàng)新能力和深度加工的相對欠缺，則更致使旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品特色呈現(xiàn)明顯不足。

（三）大別山紅色文化品牌營銷推廣力度不夠

大別山紅色文化品牌營銷短板仍存，主要表現(xiàn)為：其一，各區(qū)域宣傳主題內(nèi)容趨同，市場影響力不足。由于大別山區(qū)的紅色旅游宣傳多是對景區(qū)景色的推介，因此就易出現(xiàn)各區(qū)域宣傳主題內(nèi)容趨同的情況，加之各區(qū)域分布較為分散，區(qū)域的宣傳部門對于受眾群體的指向性介紹相對缺乏，最終導(dǎo)致市場影響力不高。其二，宣傳方式單一且落后，收效甚微。大別山旅游宣傳處于線上不足線下基無的尷尬狀態(tài)，由于市場營銷措施的不到位及沒有形成專門的宣傳矩陣，這就致使大別山的優(yōu)質(zhì)資源不為人所熟知，那么在橫向?qū)Ρ戎?，大別山紅色旅游景區(qū)的知名度相較于周邊景區(qū)的知名度而言就略顯遜色。其三，品牌特色不夠鮮明，缺乏亮點(diǎn)。大別山區(qū)的品牌特色創(chuàng)新不足，眾多游客僅囿于“劉鄧大軍挺進(jìn)大別山”這一歷史史實(shí)，對大別山革命老區(qū)的了解存在一定的記憶偏差，以至于區(qū)域內(nèi)更多優(yōu)質(zhì)資源尚未被發(fā)掘與呈現(xiàn)，此狀況從全局來看極不利于大別山區(qū)的整體發(fā)展。因此，“從鄉(xiāng)村振興角度提出的紅色文化，不能僅停留在日常生活層面，需要從文化特色、文化符號的角度予以深入挖掘”[7] 。

（四）大別山紅色文化資源存量與目前市場開發(fā)不符

大別山區(qū)的紅色文化資源囊括知名與非知名革命遺址數(shù)千處，愛國主義教育基地數(shù)十處，其中以紅安、新縣、金寨、黃岡等區(qū)域居多，兩條旅游線路也被收列到《全國三十條精品旅游路線》之中，在全國百條紅色精品旅游線路中，僅大別山區(qū)占比就達(dá)到了14%，因此資源存量可謂十分豐富。但反觀現(xiàn)存大別山紅色文化旅游市場開發(fā)情況卻不容樂觀，具體而言，首先就體現(xiàn)在大別山的資源統(tǒng)籌和品項(xiàng)分類上。由于大別山區(qū)域跨度大，資源分布相對寬泛，加之區(qū)域之間缺乏相互合作，就使得大別山區(qū)整體資源沒有得到合理的規(guī)劃和整合，本地特色資源優(yōu)勢尚未得到充分彰顯，整體資源統(tǒng)籌也逐漸呈現(xiàn)出散、亂、雜的情況。其次，大別山區(qū)村民思想跟不上時代步伐，部分成員難以與時代發(fā)展相接軌，或是出于環(huán)境保護(hù)、或是出于新鮮事物涌入的不適應(yīng)，而對大別山資源的開發(fā)利用持以遲疑或否定態(tài)度。最后，紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，但相關(guān)部門對于革命遺跡遺址只是進(jìn)行單方面的修繕，其內(nèi)涵的深入挖掘、目標(biāo)客戶群體的市場細(xì)分等都不盡完善，進(jìn)而最終呈現(xiàn)資源總量與市場開發(fā)不符的尷尬局面。

三、大別山革命老區(qū)紅色文化資源助推鄉(xiāng)村振興的路徑指引

大別山區(qū)優(yōu)渥的紅色文化資源對于加速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要推動作用，然而它目前所面臨的發(fā)展窘境對該過程的推進(jìn)產(chǎn)生著極為不利的影響，為有效改善這一狀況，可以從多方幫扶、“紅綠”共融、品牌營銷、教育延展等方面精準(zhǔn)施策，進(jìn)而不斷增強(qiáng)大別山紅色文化資源的邊際產(chǎn)出效應(yīng)，早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

（一）多方幫扶：構(gòu)筑大別山協(xié)同聯(lián)動發(fā)展機(jī)制

要充分發(fā)揮大別山紅色文化的資源優(yōu)勢，各區(qū)域應(yīng)化“單肩作戰(zhàn)”為“齊頭并進(jìn)”，化“一盤散沙”為“一盤活棋”，打好區(qū)域合作的“組合拳”，做到“報團(tuán)取暖”“同頻共振”。第一，實(shí)施區(qū)域幫扶，構(gòu)建“鄂豫皖”三省區(qū)域聯(lián)動總部。由于大別山區(qū)域跨度較大，布局相對分散，地區(qū)之間市場封鎖，難以進(jìn)行集中管控，最終呈現(xiàn)出未開發(fā)的旅游資源孤立擱置，已開發(fā)的資源散、小、弱等亂象，嚴(yán)重阻礙紅色文化資源的合理開發(fā)利用。因此，大別山應(yīng)成立三區(qū)聯(lián)合總部，構(gòu)建區(qū)域聯(lián)動發(fā)展機(jī)制，激活內(nèi)生動力，形成多方工作合力。同時，總部要不定期對各基層組織整體運(yùn)行情況進(jìn)行督導(dǎo)檢查，避免出現(xiàn)由“造點(diǎn)動機(jī)”引起的運(yùn)動式、數(shù)量式開發(fā)，實(shí)時掌握發(fā)展動態(tài)，及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，進(jìn)而形成有力的區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)組織。第二，建立“結(jié)對幫扶，能人帶戶”互助發(fā)展機(jī)制。為有效推進(jìn)三省聯(lián)動，總部應(yīng)積極動員旅游企業(yè)、酒店民宿、景區(qū)景點(diǎn)、旅游院校等組織單位與大別山鄉(xiāng)村開展結(jié)對幫扶，形成一體化產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，并從中挖掘特殊人才，借鑒“河長制”“村長制”，實(shí)行“山長制”“區(qū)長制”，充分發(fā)揮優(yōu)秀單位的帶頭示范作用，引領(lǐng)村民走上致富小康之路。第三，實(shí)施“定點(diǎn)幫扶，先富幫帶后富”機(jī)制。幫扶企業(yè)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，借鑒“三變改革”，因區(qū)制宜，全方位、多層次地進(jìn)行定區(qū)定點(diǎn)幫扶，進(jìn)而增強(qiáng)工作實(shí)效性、激發(fā)村民參與積極性，不斷吸引產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)疊加效應(yīng)，最終形成產(chǎn)業(yè)幫扶、教育幫扶、就業(yè)幫扶等多業(yè)態(tài)幫扶圈，為實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的發(fā)展動力。

（二）“紅綠”共融：深挖紅色文化資源耦合綠色生態(tài)發(fā)展

鄉(xiāng)村特色與紅色文化是大別山鄉(xiāng)村旅游的核心，將紅色文化基因嵌入綠色生態(tài)發(fā)展不失為大別山區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新手段。其一，整合紅色旅游線路，融合茶文化發(fā)展。大別山區(qū)相關(guān)部門可根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和市場需求，將鄉(xiāng)村特色文化和當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行有效結(jié)合，圍繞沉浸式、互動式體驗(yàn)進(jìn)行紅色旅游線路的整體規(guī)劃，并充分依托大別山區(qū)的茶文化名牌，采取“景區(qū)+企業(yè)+農(nóng)民”的合作開發(fā)模式，以“種茶+觀茶+品茶”為核心鏈條展開研發(fā)，充分發(fā)揮“小茶葉、大產(chǎn)業(yè)”的優(yōu)質(zhì)作用，實(shí)現(xiàn)“以紅帶綠”。其二，修護(hù)紅色革命遺跡，引領(lǐng)綠色生活風(fēng)尚。大別山區(qū)的紅色文化資源大多是以革命遺址遺跡為主要形態(tài)，可以以紅色為底色，設(shè)計(jì)紅色旅游風(fēng)景廊道，以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)綠色生活風(fēng)尚，營造傳遞綠色能量的輿論氛圍，從而做到“以綠襯紅”。其三，傳承紅色文化基因，探索生態(tài)旅游發(fā)展新模式。除物質(zhì)形態(tài)之外，大別山區(qū)擁有的非物質(zhì)文化資源也享有名氣，如湖北黃岡的東坡文化、羅田縣的戲曲文化、中國姓氏根源地孝感市的孝文化等聞名于世，這些地區(qū)深厚的紅色文化底蘊(yùn)與大別山區(qū)豐富的綠色生態(tài)資源進(jìn)行巧妙結(jié)合，推動紅色旅游和生態(tài)旅游的協(xié)同并進(jìn)，呈現(xiàn)出“紅綠共融”的和諧畫面，進(jìn)而走出一條獨(dú)具特色的大別山鄉(xiāng)村振興發(fā)展之路。

（三）品牌營銷：深化紅色文化記憶構(gòu)建鄉(xiāng)村文明標(biāo)識

大別山區(qū)旅游資源蘊(yùn)藏著寶貴的歷史文化價值，應(yīng)深入挖掘并將其作為重要抓手，打造差異化競爭優(yōu)勢，繼而實(shí)現(xiàn)品牌溢價，形成名片效應(yīng)。其一，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)為大別山鄉(xiāng)村的手藝振興引來“活水源泉”。商城的“剪紙”藝術(shù)、光山縣的“刺繡”手藝都飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它不僅將當(dāng)?shù)匕傩招燎趧谧鞯纳顖鼍叭谌肫渲?，更是以現(xiàn)代化方式傳承發(fā)揚(yáng)大別山人獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，彰顯大別山人民的聰明才智與勤奮苦干，進(jìn)而有助于推動大別山鄉(xiāng)村的手藝振興。其二，紅色民謠的代代相傳助推大別山鄉(xiāng)村的文藝振興。作為新縣地區(qū)的獨(dú)特文化，民族歌謠、民間戲曲的傳唱是本土紅色文化開發(fā)利用的重要方式，其中，新縣地?zé)魬蝮w現(xiàn)當(dāng)?shù)乇就撂囟ǖ奈幕瘋鹘y(tǒng)、文化特色、風(fēng)土人情，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅安民歌將革命黨人的英勇奮斗、全體人民的同仇敵愾、百姓離家奮戰(zhàn)的依依不舍展現(xiàn)得淋漓盡致，這對于塑造大別山文藝形象、構(gòu)建鄉(xiāng)村特色文明標(biāo)識、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文藝振興具有重要推動作用。其三，本土特色非遺成為實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村技藝振興的重要抓手。省級盆景技藝、舒城竹編工藝是大別山本土特色非遺，是當(dāng)?shù)匕傩粘浞掷闷涮赜袃?yōu)質(zhì)資源——木、藤、柳、竹等天然材料純手工制作而成的手工藝產(chǎn)品，賦予時代氣息，蘊(yùn)涵文化價值，在一定程度上有利于助推大別山鄉(xiāng)村的技藝振興?？傊髣e山區(qū)要以“眼球經(jīng)濟(jì)”“綠色經(jīng)濟(jì)”為著眼點(diǎn)，將線上推介、直播帶貨、榜樣流量融為一體，設(shè)計(jì)特色視覺符號，形成市場辨識度，凸顯大別山紅色I(xiàn)P形象，進(jìn)而打造出大別山鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化品牌。

（四）教育延展：弘揚(yáng)紅色文化精神拓展實(shí)踐教育基地

社會實(shí)踐是對民眾進(jìn)行思想政治教育的重要形式，紅色文化研學(xué)基地是提升民眾思想覺悟的重要載體，大別山應(yīng)竭力發(fā)動區(qū)域發(fā)展的“紅色引擎”，充分彰顯紅色文化資源資政育人的社會功用。第一，“黨史教育+思政課堂”的“云”旅游。“欲知大道，必先知史”，鄂豫皖蘇區(qū)是早期中國共產(chǎn)黨成立的策源之地，是馬克思主義的播撒之地，也是革命英雄創(chuàng)造歷史的輝煌之地。將大別山區(qū)的革命奮斗史凝結(jié)凝練融入“云思政”課堂中去，不僅能讓學(xué)生更加深刻了解到中國革命歷程的“三個不易”，同時也更能提升學(xué)生的歷史思維能力和辯證思維能力，真正做到立根鑄魂、資政育人。第二，成立“大別山精神宣講團(tuán)”播撒革命火種。大別山紅色革命故事、紅色革命文化作為鮮活教材蘊(yùn)涵著豐富的教育價值，宣講團(tuán)應(yīng)緊緊圍繞大別山革命時期中國共產(chǎn)黨的光輝歷程、社會主義制度優(yōu)勢等內(nèi)容深入展開理論闡釋，進(jìn)而從大別山革命史這一視角深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好。第三，開展“師生集中培訓(xùn)+現(xiàn)場體驗(yàn)式”特色教學(xué)。針對教師群體和學(xué)生群體分類施策，積極拓展育人路徑，設(shè)計(jì)合理培訓(xùn)套餐。對教師而言，集中備課，集合培訓(xùn)，增強(qiáng)教學(xué)技能;對于學(xué)生而言，身臨其境，現(xiàn)場體驗(yàn)，獲得歷史知識，使師生在紅色文化的熏陶中不斷增強(qiáng)自身的感知體驗(yàn)。第四，設(shè)立“黨建+團(tuán)建”實(shí)踐教育研修部。充分挖掘并合理利用大別山紅色廉政文化，以紅廉文化為著眼點(diǎn)，以“黨建、團(tuán)建”作為支撐平臺，在宣傳紅廉文化的同時，加強(qiáng)各地黨政機(jī)關(guān)的廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)廉政教育的空間轉(zhuǎn)向，進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村基層治理。

2021年2月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，河南省迅速采取行動，在同年5月便成立了鄉(xiāng)村振興局，為實(shí)現(xiàn)革命老區(qū)的振興發(fā)展提供全方位服務(wù)保障。今年2月，《安徽大別山革命老區(qū)“十四五”振興發(fā)展規(guī)劃》的接續(xù)出臺，更加凸顯黨和國家及各省市對革命老區(qū)振興發(fā)展的高度重視。在黨的二十大即將召開之際，大別山革命老區(qū)應(yīng)勇立時代潮頭，抓住發(fā)展機(jī)遇，找到突破點(diǎn)，創(chuàng)造吸引點(diǎn)，進(jìn)而早日在鄉(xiāng)村振興這一“畫板”上刻畫出獨(dú)屬大別山特色的宏偉藍(lán)圖。

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