農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的策略研討

楊雄武

摘要：語(yǔ)文教學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合就是將語(yǔ)文的教學(xué)工作建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而使學(xué)生兼?zhèn)鋵W(xué)習(xí)主體和生活主體兩種身份參與到學(xué)習(xí)中的一種教學(xué)方式?；诖说慕虒W(xué)能夠使學(xué)生們更好地將語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用在生活之中、在生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)與契機(jī)。同時(shí)生活化教學(xué)這種開(kāi)放性的教學(xué)方式，能夠使學(xué)生以語(yǔ)文基礎(chǔ)的核心素養(yǎng)得到培養(yǎng)和發(fā)展，更加符合農(nóng)村教學(xué)設(shè)備相對(duì)落后的教學(xué)環(huán)境，更加貼切新課改的對(duì)于教學(xué)的相關(guān)要求。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;生活經(jīng)驗(yàn);語(yǔ)文教學(xué);初中

語(yǔ)文作為一種包羅萬(wàn)象的人文學(xué)科，主要是運(yùn)用漢語(yǔ)文字來(lái)表達(dá)寫(xiě)作者的個(gè)人情感和文學(xué)思想。語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)作品的創(chuàng)作本身就是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)的，根據(jù)這一思路和農(nóng)村學(xué)校較為落后的教學(xué)環(huán)境而言，生活化的教學(xué)方式無(wú)疑是最為符合現(xiàn)階段農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)方式。因此教師要在對(duì)教材做到全面了解與分析的基礎(chǔ)上，找到與現(xiàn)實(shí)生活之間的“結(jié)合點(diǎn)”和“切入點(diǎn)”，進(jìn)一步優(yōu)化和改善教學(xué)策略，針對(duì)初中階段學(xué)生的興趣愛(ài)好、性格特征等因素，轉(zhuǎn)變學(xué)生消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)積極，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中引入農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的意義

（一）生活經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)村教學(xué)的實(shí)踐手段

對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，課本上所學(xué)習(xí)到的知識(shí)都具有著間接性的特征，以往的教學(xué)總是將學(xué)生固定于“課本知識(shí)世界”之中，過(guò)于關(guān)注學(xué)生對(duì)于課本知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反而忽略了學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活的關(guān)注，無(wú)法使用生活的意義和價(jià)值得到體現(xiàn)。這就使語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)變得十分孤立，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起到消極的作用。生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生們能夠通過(guò)生活來(lái)獲取的，具有著直接性的特征，學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中獲取到的知識(shí)具有真實(shí)感和體會(huì)感。對(duì)于農(nóng)村的教學(xué)來(lái)說(shuō)，有可能因?yàn)榻逃O(shè)備的不先進(jìn)，課堂教學(xué)無(wú)法應(yīng)用多媒體教學(xué)方式，屆時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)就能彌補(bǔ)農(nóng)村教學(xué)的這一缺陷，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容知識(shí)的直接性體驗(yàn)和理解。

（二）生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生感受課文

由于初中階段學(xué)生由于受到認(rèn)知水平的限制，且社會(huì)閱歷比較淺顯，這就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)一些文學(xué)作品所表達(dá)的內(nèi)容和情感無(wú)法理解。由此，教師要深刻理解生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延這一含義，并在課堂上采用情境創(chuàng)設(shè)、情景再現(xiàn)等方式讓學(xué)生們?cè)谡n堂上對(duì)于書(shū)本上的場(chǎng)景進(jìn)行模擬，打破課堂呆板性和沉寂性的傳統(tǒng)性質(zhì)，為語(yǔ)文課堂帶來(lái)生機(jī)與活力，使學(xué)生對(duì)于文章情感的解讀變得更為生動(dòng)，使學(xué)生能夠在興趣的促使下融入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)之中，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生挖掘出語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活之間的聯(lián)系性。注入了生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文課堂，使學(xué)生解讀文章的過(guò)程更加豐富有趣，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)下也能對(duì)知識(shí)內(nèi)容有著深層次的認(rèn)知和理解。

（三）生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生提高自主探索的能力

學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)從來(lái)都不是從零開(kāi)始的，學(xué)生從實(shí)際生活中人與人之間的交流中已經(jīng)對(duì)于一些淺顯的語(yǔ)文知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也具備了應(yīng)用語(yǔ)言文字的相關(guān)能力，這種能力的具備為學(xué)生在生活中自主探索語(yǔ)文知識(shí)提供了可能性?；诖耍處煈?yīng)該從初中學(xué)生的思維發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，給予抽象的語(yǔ)言文字和符號(hào)具象化的場(chǎng)景和內(nèi)容，進(jìn)而使學(xué)生在具象化的情境中學(xué)習(xí)抽象化的語(yǔ)文知識(shí)，并在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地教授學(xué)生如何應(yīng)用生活經(jīng)驗(yàn)幫助自己來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的自主探索，在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分尊重學(xué)生的主體性地位，多多開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。

二、初中語(yǔ)文與農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的路徑探索

（一）激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生生活熱情

相較于填鴨式的傳統(tǒng)課堂，注入了生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的感受，這就使學(xué)生在教學(xué)上占據(jù)了主動(dòng)性的地位。此外，教師還要注重生活經(jīng)驗(yàn)和其他教學(xué)方式的融合，充分發(fā)揮自身教學(xué)的創(chuàng)造性和能動(dòng)性，依照教材的知識(shí)內(nèi)容，結(jié)合初中階段學(xué)生的興趣愛(ài)好和農(nóng)村教學(xué)的實(shí)際環(huán)境，有條件地為學(xué)生們創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件。教師可以在教學(xué)中設(shè)計(jì)“情景模擬”和“情景再現(xiàn)”的相關(guān)活動(dòng)，活躍課堂氛圍，使學(xué)生能夠在高漲的情緒活動(dòng)中積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，并從中喚醒學(xué)生對(duì)于文章情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生活的熱情。

如教師在講授“阿長(zhǎng)與山海經(jīng)”這一文中，教師可以針對(duì)阿長(zhǎng)媽媽為魯迅帶來(lái)山海經(jīng)時(shí)“哥兒，你要的三哼經(jīng)我給你買(mǎi)來(lái)了”這句話(huà)展開(kāi)解讀教學(xué)，讓學(xué)生們扮演“阿長(zhǎng)”，教師扮演圖書(shū)店的老板，來(lái)進(jìn)行買(mǎi)書(shū)的對(duì)話(huà)。在角色扮演中，教師要強(qiáng)調(diào)阿長(zhǎng)的文盲身份，必定是在走過(guò)了多個(gè)書(shū)店、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在費(fèi)勁說(shuō)話(huà)和遭人白眼的情況下買(mǎi)來(lái)的，進(jìn)而使學(xué)生理解魯迅應(yīng)用“三哼經(jīng)”下的深刻含義與情感。

（二）開(kāi)發(fā)農(nóng)村生活的課程資源

農(nóng)村初中語(yǔ)文的生活化教學(xué)，必然需要教師從學(xué)生們的實(shí)際生活出發(fā)，并在其中找到適合于教學(xué)的課程資源，來(lái)對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展和補(bǔ)充，使教材內(nèi)容更加貼切學(xué)生的實(shí)際生活、更加符合學(xué)生的發(fā)展需要。依照生活化教學(xué)理念，教師應(yīng)該將視野放得更為寬闊，將教學(xué)延伸到生活的方方面面，。教學(xué)資源可以是本地的傳統(tǒng)文化、村中的相關(guān)秩序和民約、對(duì)聯(lián)內(nèi)容和特色景觀，這些都可以成為學(xué)生加以觀察和描繪的對(duì)象。在教學(xué)中融入對(duì)生活常識(shí)和情感態(tài)度的滲透，學(xué)生們就能在農(nóng)村的生活中學(xué)習(xí)到具有針對(duì)性的知識(shí)和技能，進(jìn)而更好地參與農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)中來(lái)，并在其中收獲到一些不同于書(shū)本教材的情感與知識(shí)。同時(shí)也可以使學(xué)生開(kāi)展綜合性較強(qiáng)的探究活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生想象力和創(chuàng)造能力的激發(fā)起到促進(jìn)作用。

如教師在講授完“紫藤蘿瀑布”這一課時(shí)內(nèi)

容后，教師可以在課堂上開(kāi)展以“發(fā)現(xiàn)生活中的美好”為主題的交流談?wù)摰幕顒?dòng)，讓學(xué)生針對(duì)在實(shí)際生活中的細(xì)小事物、美好事物進(jìn)行討論，進(jìn)而促使學(xué)生更好地融入生活，從農(nóng)村生活中發(fā)現(xiàn)美、體悟美。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生們聯(lián)系自己的生活，根據(jù)農(nóng)村景象仿照課文寫(xiě)一篇散文，進(jìn)而使語(yǔ)文應(yīng)用能力得到培養(yǎng)與鍛煉。

（三）聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感

農(nóng)村的實(shí)際生活和鄉(xiāng)土文化資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比課本上的知識(shí)更具直觀性。學(xué)生在農(nóng)村生活中的耳濡目染，肯定會(huì)對(duì)本地域的鄉(xiāng)土人情有著不一樣的體會(huì)。教師可以結(jié)合農(nóng)村實(shí)際生活，整合其中可以應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的資源，使學(xué)生在熟悉的場(chǎng)景和環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)陌生語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)。在初中的語(yǔ)文課本中，其中有很多都是來(lái)源于著名作家的經(jīng)典作品集。無(wú)論是作者身份還是年代感，都會(huì)使學(xué)生莫名生出一種距離感，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)文中的情感主旨做到深刻理會(huì)。這時(shí)教師可以聯(lián)系到農(nóng)村的實(shí)際生活，在課文的講解中適時(shí)地為學(xué)生們加入生活經(jīng)驗(yàn)，從而幫助學(xué)生體悟課本內(nèi)容的情感，從本質(zhì)上理解語(yǔ)文的學(xué)科知識(shí)。

如教師在講授“社戲”這一課時(shí)內(nèi)容時(shí)，教師在針對(duì)文中對(duì)廟會(huì)場(chǎng)景的描述時(shí)，可以結(jié)合本地開(kāi)展廟會(huì)的相關(guān)情景，并讓學(xué)生發(fā)言自己在參與廟會(huì)時(shí)所發(fā)生的趣事、比較本地廟會(huì)與作者筆下廟會(huì)的不同，進(jìn)而使學(xué)生與文學(xué)作品之間的距離拉近，從自身對(duì)于鄉(xiāng)土的情懷理解作者對(duì)于故鄉(xiāng)的情懷，使學(xué)生在自我感悟中提升對(duì)文章的理解和把握，進(jìn)而將教學(xué)變得簡(jiǎn)單化、高效化。

（四）利用地方名人資源拓展教學(xué)內(nèi)容

每一個(gè)地方都有著自己都特的傳奇故事、每一個(gè)地方都有著屬于自己的英雄人物。教師可以利用這些地方特色和名人效應(yīng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的拓展工作，并將其應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到本地文化的深厚積淀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于故土的熱愛(ài)之情，并使學(xué)生學(xué)習(xí)名人身上所具備的美好品質(zhì)，塑造學(xué)生自身積極向上的樂(lè)觀心態(tài)和正確價(jià)值觀。無(wú)論是古代時(shí)期的文人墨客、諫官名將，還是近代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、建?guó)力將和對(duì)中國(guó)發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家等，都可以作為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。

如教師在講述“鄧稼先”這一文章內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合本地對(duì)建國(guó)時(shí)期具有突出貢獻(xiàn)的英雄、名人，為學(xué)生們講述烙印在他們血液中的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)韌品質(zhì)。同時(shí)還可以讓學(xué)生開(kāi)展“我心目中的英雄”的討論活動(dòng)，讓學(xué)生們說(shuō)出自己心目中的學(xué)習(xí)榜樣，并說(shuō)出榜樣自身所具備的美好品德和成為自己榜樣的理由。如此，知識(shí)引申和討論活動(dòng)的加入，可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，使語(yǔ)文的教學(xué)收獲到意想不到的效果。此外，還可以發(fā)揮出榜樣的示范作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣得以規(guī)范，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以堅(jiān)定，更有利于學(xué)生精神世界的塑造和美好品德的培養(yǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村初中語(yǔ)文教師的教學(xué)活動(dòng)要將教師的創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，將語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性得到最大化的展現(xiàn)，要在新課程改革內(nèi)容和語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)上將語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和學(xué)生們生活實(shí)際相聯(lián)系，應(yīng)用動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言和生動(dòng)的場(chǎng)景來(lái)激活語(yǔ)文課本中的靜態(tài)學(xué)習(xí)資源，使作者的思想情感以具體的、實(shí)景式的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)在學(xué)生面前、深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，賦予了語(yǔ)文課堂生機(jī)與活力，創(chuàng)建高效性的語(yǔ)文教學(xué)課堂。

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