廣西民族音樂在高師曲式分析教學中的應用研究

李肖一

摘要：曲式與作品分析課程是高師音樂學專業(yè)的重要必修課，但其教學內容已不能滿足新時代高師音樂教育專業(yè)學生對民族民間音樂分析方法的學習及日后工作、研究的需求。缺失民族音樂內容的曲式分析教學成為了阻礙學生通過深層理解民族音樂從而建立文化自信的屏障。廣西民族音樂不僅對現(xiàn)有《曲式分析》教學內容進行了有益補充，并使其教學形式更加豐富多樣。廣西民族音樂在曲式分析教學中的實踐表明：（一）民族音樂打破了現(xiàn)有教材內容所限，彌補學生知識結構中對分析本土民族音樂技法知識的缺失;（二）可為學生繼續(xù)深造、教學、科研等后續(xù)發(fā)展打下基礎;（三）可凸顯曲式分析課程建設的地域優(yōu)勢和民族特色;（四）樹立學生的民族文化自信，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族音樂文化傳承的責任感。

關鍵詞：廣西民族音樂;作品分析;教學改革;地域特色;實踐探索

中圖分類號：G652;J614.3文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）02-0028-03

廣西是多民族地區(qū)，民族民間音樂豐富，千百年來代代相傳的民族音樂形成了鮮明的地域特色和民族風格，其藝術形態(tài)、發(fā)展成就、歷史影響均彰顯了民族音樂文化的特有品質，從而奠定了其在中國音樂文化中的歷史地位，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學校音樂教育承擔著民族音樂文化傳承的歷史使命，作為廣西高校音樂專業(yè)教師，在教學中傳承廣西民族音樂、拓展學生對本土民族音樂文化的認知視野，是時代賦予我們的責任和使命。

一、廣西民族音樂在曲式與作品分析教學中應用的必要性

曲式與作品分析（以下簡稱曲式分析）是我國專業(yè)音樂院校、綜合類大學音樂院系為本科生開設的專業(yè)必修課。課程綜合了樂理、視唱、和聲、復調、配器等多學科知識，是理論與實踐緊密結合、具有全面知識體系的一門重要基礎音樂理論課。課程一般開設在第5、第6兩個學期，共34學時。課程內容主要通過研究不同國家、不同時代音樂作品的曲式結構，揭示音樂作品結構的一般規(guī)律，探索音樂作品的深層內涵。通過分析音樂作品中旋律、和聲、結構、織體等十幾種音樂要素深入理解作品創(chuàng)作的內在邏輯與風格塑造。因此，曲式分析課程內容對于高師音樂專業(yè)學生今后的學習、科研、工作具有至關重要的作用與價值。

然而，半個世紀以來，一個毋庸置疑的事實是，高師曲式分析教材一直“沿襲”西方曲式學的內容，“照搬”西方曲式理論體系，民族音樂地位極“弱”，在促進了該學科在高師音樂專業(yè)普及和提高的同時，也抹殺了其創(chuàng)新發(fā)展的意識，導致長期以來無論是教師還是學生，對中國民族音樂曲式結構與分析方法均十分陌生。由于教材的“西化”，導致高師音樂專業(yè)講授曲式分析課程的教師對我國民族音樂的曲式與作品分析研究能力不足，其直接影響到學生的知識結構，導致缺失中國民族音樂作品分析技法，因為學生沒有途徑系統(tǒng)地掌握民族音樂的曲式與分析方法。

從1998年至2019年的21年來，筆者歷經學生、教師、學者的不同身份，在學習、教書、研究的過程中，發(fā)現(xiàn)從中央音樂學院到東北、西南等地高校在曲式分析教學中，都存在以下問題：長期以來，中國民族音樂的曲式與作品分析均未受到重視、傳承;缺失民族音樂內容的曲式分析教學成為了阻礙學生通過深層理解民族音樂從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立自信的屏障。

雖然，該課程教學內容改革問題早已引起廣大學者和教師的普遍關注和討論，但從現(xiàn)有成果看，大部分關于此課程內容改革的研究均處于理論層面，未有提及將廣西民族音樂納入曲式分析教學中的教改設想。現(xiàn)實情況是，廣西高校音樂專業(yè)學生對廣西民族音樂的學習、研究需求與日俱增，而學生卻不具備分析廣西民族音樂的知識和能力。將廣西民族音樂作品、素材、分析技法等內容納入日常教學，通過課堂教學幫助學生建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是筆者作為一名廣西高師教師義不容辭的責任，也是現(xiàn)階段高師音樂專業(yè)教學勢在必行的改革內容。

二、廣西民族音樂在曲式與作品分析教學中的實踐

（一）廣西民族音樂是對現(xiàn)有曲式分析教學內容的有益補充

山歌在廣西是最為人民群眾喜聞樂見、傳播廣泛的一種音樂體裁，是中華民族千百年來智慧的結晶，具有積極的民族凝聚功能、精神激勵功能、價值整合功能和行為規(guī)范功能。因此，將山歌應用在曲式分析的教學中具有補充與完善教材內容的作用。

1.廣西山歌在曲式分析教學中的應用

筆者在教學中選擇廣西最具代表性的壯族、仫佬族、毛南族山歌，以及廣西特有的京族山歌，還有占廣西人口50%的漢族的山歌。廣西山歌按聲部分類，可分為單聲部和多聲部兩大類。教學中選用的壯族、仫佬族、毛南族、京族、漢族五個民族的山歌，有的單聲部山歌應用和流傳廣泛，而有的卻只有多聲部山歌。這些山歌大多是由兩個或多個樂句構成的單樂段。兩句類壯族山歌《唱唱新生活》[1]81譜例如下：

仫佬族是我國眾多民族中唯一沒有單聲部民歌而只有多聲部民歌的民族[2]，但其民歌的結構仍多由三至五個樂句構成一個樂段。例如，仫佬族四句腔民歌《唱句山歌表心意》[1]75，四句歌詞如下：

大路不走起青苔，山歌不唱心難開，青山綠水緊相連，唱句山歌表心意。

除一段體結構山歌外，還有由上下句構成的二段體山歌。例如，京族山歌《京家懷念毛主席》[3]，譜例如下：

二段體山歌也有由主歌和副歌兩個部分組成的分節(jié)歌，其中主歌部分是一段旋律多段歌詞，副歌部分是一段旋律一段歌詞。這些流傳已久、即興性極強的山歌在結構上與作品分析教材中所定義的典型的分節(jié)歌的結構形式不謀而合，如柳州漢族山歌《石榴青》。教學中所選山歌本著具有代表性又具民族特色的原則，按照單聲部和多聲部分類選取。例如，選用的單聲部山歌曲例還有：壯族《高歌向太陽》《多虧共產黨領導》;漢族《安甬山歌》《對歌》;毛南族《排見》;京族《出海歌》等。多聲部山歌如：壯族《花好是誰栽》《共產黨領導好》《蜂蜜好吃蜜難釀》;瑤族《我們來相會》;毛南族懷念毛主席的《五字山歌》、歌唱大自然的《歡草》;仫佬族的《解放軍真英勇》《周總理親又親》《安定團結心連心》《朵朵都為英雄開》等[4]。

筆者在按照教學大綱要求講授完“一段曲式”和“二段曲式”后，將以上教學內容設置在復習與實踐課時中，作為對學生知識面和分析作品范圍的拓展。這些簡單而質樸的民歌，蘊含著中華民族千百年來的智慧結晶，傳承著深厚的愛黨、愛國、愛家的民族情感和積極樸素的價值觀。教授學生分析廣西山歌，不僅要讓學生學習分析民族音樂的技法，更要讓學生深切體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的獨特魅力與精神氣節(jié)。

2.廣西器樂曲在《曲式分析》教學中的應用

廣西器樂曲教學從吹奏樂、彈弦樂、拉弦樂、絲竹樂、吹打樂五類中選擇有特色和代表性的作品進行教學。比如，吹奏樂的木葉獨奏曲、嗩吶獨奏曲、啵咧獨奏曲;拉弦樂的二胡獨奏曲;絲竹樂的北路八音、南寧絲竹樂、臨桂絲竹樂等;吹打樂的桂北八音、八音本牌等[5]。

教學中，通過分析不同民族、不同音樂素材的旋律特征、曲式結構、民族調式、和聲、織體、襯詞、襯腔、節(jié)奏、節(jié)拍、歌詞邏輯與內涵、風格特征等，培養(yǎng)學生分析民族音樂的能力，同時促使學生對“曲式”有了更多元化、民族化、地域化的認知。因器樂曲篇幅較山歌要大，有中國傳統(tǒng)曲式中循環(huán)曲式、疊奏曲式的大型器樂曲的技法在作品中[6]，因此，廣西器樂曲的分析教學設置在教學大綱的“變奏曲式”與“回旋曲式”兩個章節(jié)的后面，作為作品分析的拓展練習。

廣西民族音樂的教學內容占“一段曲式”“二段曲式”“三段曲式”三個章節(jié)總曲例的20%左右，具體教學內容比例通過今后的教學實踐的實際的教學反饋情況仍將繼續(xù)調整并逐步完善。

（二）廣西民族音樂使現(xiàn)有曲式分析教學形式更加豐富多樣

廣西民族音樂在曲式分析教學中的應用尚屬探索、研究階段，因此課時比例設定極為關鍵。課時太少達不到教學改革的目標，課時太多會影響現(xiàn)有課程的主體內容，所以需要將廣西豐富的民族音樂曲例在有限的教學時間內進行合理、有效的分配。在經過三個學期的實踐后，筆者認為廣西民族音樂的內容占曲式分析課時比例的20%左右較合適，大約占34個課時中的7個課時。這樣的課時比例既對教材內容進行了有益補充，又不影響整體的教學安排。

教學過程中，教師使用選取的廣西民族音樂素材引導學生從感性到理性，從音樂本體到音樂內涵逐層逐步地分析。教學形式和方法進行了多樣化的運用：教師將學生分組，運用獨唱、重唱、對唱、交替演唱等方式對山歌進行模擬演唱或表演唱;播放采風錄制的山歌歌王的演唱視頻，加強學生對山歌生存環(huán)境和演唱內容的感受;亦可通過多媒體對樂譜進行分析、演示、討論，從音樂結構等音樂本體角度引導學生分析作品;廣西民族器樂作品的教學中，二胡、笛子、蘆笙、嗩吶等器樂曲可請學生接龍演奏，在活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學習興趣的同時，更可通過感性認知結合理性分析深入理解、體會廣西民族器樂曲的獨特表達方式與精神內涵?？傊?，因廣西民族音樂素材的多樣化，曲式分析的教學形式也可隨之多樣化。

三、廣西民族音樂在曲式分析教學中應用的現(xiàn)實意義

首先，廣西民族音樂在廣西高師曲式分析教學中的應用，打破了現(xiàn)有教材內容所限，可以彌補學生知識結構中對分析本土民族音樂技法知識的缺失，進而消除學生對廣西民族音樂認知、分析和理解的屏障。

其次，廣西民族音樂在廣西高師曲式分析教學中的應用，可奠定學生繼續(xù)深造、教學、科研等后續(xù)發(fā)展的基礎。這樣的教學改革與實踐，有助于學生探索本土民族音樂的曲式結構與音樂元素規(guī)律和特征，提高學生分析廣西本土民族音樂的綜合能力，為其今后發(fā)展打下多元、扎實且實用的專業(yè)技術理論基礎。

再次，廣西民族音樂在廣西高師曲式分析教學中的應用，可凸顯曲式分析課程建設的地域優(yōu)勢和民族特色。其教學實踐經驗可在廣西高師的音樂院系推廣，使廣西高師曲式分析課程具備明顯的地方教學特色和民族文化特征幫助廣西高師音樂專業(yè)的學生掌握民族音樂的曲式結構與作品分析方法;亦可推動和促進我國更多的高師進行地域化、本土化的音樂課程內容優(yōu)化，使更多的學生具備從音樂本體深入挖掘本土民族音樂寶藏的能力。

最后，廣西民族音樂在廣西高師曲式分析教學中的應用，可在潛移默化中樹立學生的民族文化自信，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族音樂文化傳承的責任感和使命感，使民族音樂文化的傳承具有更加持久的力量。

參考文獻：

[1]范西姆.廣西各族各路民歌[M].廣西：廣西民族干校文藝班，1986.

[2]杜亞雄.中國各少數(shù)民族民間音樂概述[M].上海：上海音樂學院出版社，2014：285.

[3]廣西藝術學院《廣西各族民歌選》編選組.廣西各族民歌選1958-1978[M].出版單位不詳，1978：182.

[4]中央音樂學院作曲系二年級赴廣西采風隊選編.廣西民歌選[M].北京：中央音樂學院教材科，1980.

[5]中國民族民間器樂曲集成全國編輯委員會，《中國民族民間器樂曲集成·廣西卷》編輯委員會.中國民族民間器樂曲集成·廣西卷：上下冊[M].北京：中國ISBN中心，2007.

[6]褚歷.中國傳統(tǒng)音樂曲式結構分析[M].北京：中央音樂學院出版社，2014.