周碩沂：一生書寫“女書”之歌

吳華良

中國國家博物館藏品征集與鑒定部

湖南省永州市江永縣，位于山清水秀而又十分閉塞的湘桂邊境。在江永縣上江圩鎮(zhèn)及其鄰近一帶的婦女中流傳著一種奇特的文字，字體傾斜而修長，呈菱形，看上去有點像蚊子，當?shù)厝朔Q之為“蚊型字”。據(jù)考證，這是世界上獨一無二的女性專用文字，只在上江圩一帶以母女和婦女之間相授的方式流傳，因此而被定名為“女書”。

女書源流

女書是漢字發(fā)展中一種女性專用的變體字，講的都是有關(guān)女性的事，包括婚姻家庭、生產(chǎn)勞動、社會交往、女紅藝術(shù)、文化娛樂、風俗習慣、宗教信仰、道德情操等，反映了上江圩鎮(zhèn)及其鄰近一帶婦女的喜怒哀樂，以及她們在封建制度壓迫下所表現(xiàn)出的憤怒與抗爭。

通過專家多年的考察研究發(fā)現(xiàn)，女書起源于舜帝南巡時帶到南方的部落聯(lián)盟文化，不但古老，而且奇特，作品內(nèi)容豐富，反映了漫長的封建社會生活，特別是在文字學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)以及民間文化藝術(shù)等廣闊領(lǐng)域，具有極高的學(xué)術(shù)價值。

秦統(tǒng)一六國后，實行“書同文”政策，統(tǒng)一了漢字，但由于封建社會嚴重的男尊女卑意識，當?shù)貗D女沒有資格學(xué)習和使用秦朝改革以后的統(tǒng)一文字，而根據(jù)當?shù)氐牧曀祝齻円恢庇邢嗷ソ涣鞯膫鹘y(tǒng)與需求，在這種情況下，只有采用當?shù)卦械姆窖晕淖謥斫涣?，女書文字因此而得以發(fā)展與延續(xù)，并代代傳承。

初識女書

著名女書專家周碩沂從20世紀50年代初開始研究女書，并以一部長達35 萬字的《女書字典》挽救了瀕臨失傳的女性文字。他是第一個發(fā)現(xiàn)并研究女書長達半個世紀的民間學(xué)者，被譽為“女書男傳第一人”。

周碩沂，1926年出生在江永縣允山鎮(zhèn)一個偏僻的農(nóng)村，從小熟讀“四書五經(jīng)”，受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。12 歲那年，他去嫁到上江圩葛覃村的姑姑家做客，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐呐瞬徽撻L幼，聚在一起吟唱一種好聽的歌謠，時而樂陶陶，時而淚漣漣。跟著看熱鬧的他，對這種“傳女不傳男”的歌謠產(chǎn)生了濃厚興趣。后來，他又在家中發(fā)現(xiàn)了一本由六代祖母所書、被譯成女書廣為傳誦的《訓(xùn)女詞》?？粗峭鹑纭疤鞎卑愕钠婀治淖?，周碩沂立志一定要把它弄懂。

1952年，周碩沂被分配到江永縣文化館工作，終于有了學(xué)習和研究女書的機會。他深懂要研究女書，首先必須搜集資料，還要學(xué)會翻譯。出于對女書強烈的興趣和感情，加上他能說一口地道的本地土話，很快便打聽出葛覃村有個名叫胡慈珠的老人，不僅能讀會唱女書，還能創(chuàng)作女書作品。于是，他叩響了老人的屋門。幾經(jīng)懇求，古老的女書才從老人筆端源源不斷地匯聚到周碩沂眼前。面對那一摞古色古香的線裝書和扇帕，周碩沂如獲至寶，被這種神奇的文字迷住了，在老人家一住便是半個月。老人除教他認字外，還替他搜集女書資料，提供線索，并親自創(chuàng)作了一篇作品，請他在內(nèi)容、修辭上加以修改潤色。這就是后來記錄在《江永縣解放十年志》中的《女書之歌》。

周碩沂

周碩沂從葛覃村回來后，把搜集到的400 多個女書單字重新抄寫、裝訂成冊，連同《女書調(diào)查簡介》寄給時任中國社會科學(xué)院院長郭沫若。郭沫若委托語言文字應(yīng)用研究所的周有光給他回信。信中除了肯定他的成績外，還指明了進一步研究的方向。周碩沂興奮異常，更堅定了探索和研究女書的信心。

周碩沂撰寫的女書簡介

苦心研學(xué)

不幸的是，1958年周碩沂被打成了“右派”，每天都要從事繁重的體力勞動。然而，他那顆摯愛女書的心依然頑強地跳動著。上山砍柴，他用樹枝在地上劃女書；下田割禾，他用鐮刀在泥巴上刻女書。每到夜深人靜的時候，等妻兒睡著了，他偷偷地點起油燈，在廢紙上書寫女書、研讀女書。妻子理解他，讓他在那漫長的黑夜重新?lián)肀畷?。就這樣，憑著驚人的記憶力，周碩沂將原先掌握的400 多個單字和十多支女書歌一一默寫出來。他堅信，女書終有重見陽光的一天。

1979年，周碩沂被調(diào)回縣文化館工作。強烈的責任心和使命感驅(qū)使他在復(fù)職后的第二天便開始了重新研究女書之路，重返“女書之鄉(xiāng)”——上江圩葛覃村?！皶r不待我，只爭朝夕”，周碩沂踏遍了上江圩的每一個村落山寨，訪遍了這一帶水平較高的所有女書傳人。在學(xué)習搜集資料的同時，他還鼓勵女書傳人恢復(fù)女書的寫作。

研究女書，僅靠搜集、保存是不夠的，作為一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)深入研究才能充分展示其價值。要使女書走向世界，必須要學(xué)會語言交流，而要達到這一步，首先要學(xué)會使用國際音標。對于周碩沂來說，48 個音標如同48 座連綿聳立的高山，要翻越這些“高山”絕非易事。他聽錄音，看電視，到學(xué)校請教老師，甚至連讀初中的外孫也成了他的“家庭教師”。每次有外國專家來江永，他都不放過求教的機會。經(jīng)過半年多的努力，他終于掌握了48 個國際音標，為此后準確翻譯女書創(chuàng)造了條件。

女書傳播

1980年夏天，中南民族學(xué)院（今中南民族大學(xué)）的青年講師宮哲兵在江華一帶進行民族事務(wù)調(diào)查時，意外地聽人說起江永縣上江圩流傳著一種只有女人能解讀的奇特文字。于是，他趕到了上江圩。一路上，看到女人寫女書、吟女書的情景，很是好奇，遺憾的是，她們講的是方言，宮哲兵聽不懂。后來，他四處打聽，得悉有個叫周碩沂的人，既通女書，又會“土話”“官話”，隨即向這位周先生請教。有了周碩沂這位向?qū)Ъ娣g，宮哲兵終于弄懂了上江圩女人們所唱的歌、所寫的文字的意思，有人還把珍藏多年的家傳女書手抄本送給了這位青年學(xué)者作紀念。在周碩沂的幫助下，第二年，宮哲兵主編的20 余萬字的《婦女文字和瑤族千家峒》由中國展望出版社出版，在學(xué)術(shù)界引起了強烈反響，一時間，國內(nèi)外語言文字學(xué)專家，紛紛來到這個位于湘桂邊境的偏僻小縣。來江永縣研究女書，自然就要找周碩沂，周碩沂從不推辭，除了做向?qū)Ш头g，他還把自己整理的女書資料贈給國內(nèi)外友人。正是有了周碩沂的無私奉獻，研究女書的隊伍不斷擴大。短短的幾年，他先后接待了來自15 個國家和地區(qū)的50 多名專家學(xué)者。

女書的傳播引起社會關(guān)注，更激發(fā)了周碩沂研究女書的熱情。他一頭扎進山圩，只要聽說誰會女書，就拜誰為師。聽說盧八女老婆婆熟悉和喜愛女書，他就虔誠地拜她為師，經(jīng)盧八女介紹，他又結(jié)識了善于創(chuàng)作女書的義年華、高銀仙等老人，并虛心向她們請教。1982年，中南民族學(xué)院成立了“婦女文字研究合作小組”，周碩沂被聘為小組成員。該小組在江永考察期間，他既當向?qū)В质欠g，收獲頗豐。專家們不懂江永土話，而要推介女書，必須介紹女書的音、義及作品內(nèi)涵。周碩沂廢寢忘食，用克服重重困難學(xué)習的國際音標，撰寫了方言通假用字的詞匯初稿。

宮哲兵主編：《婦女文字和瑤族千家峒》

專家學(xué)者們研究和考察女書的思路，給周碩沂以極大的啟發(fā)。他重新制定了計劃，用全新的理念繼續(xù)女書的采集整理工作，把數(shù)十萬字的女書作品分門別類，整理編輯，挑選出最具典型意義的作品留存。這些作品內(nèi)容完整，具有代表性，是一套集收藏價值、研究價值為一體的女書文字資料。1992年，周碩沂和清華大學(xué)教授趙麗明以及中央民族大學(xué)教授陳其光合作編譯的總計17 萬字的女書資料總匯——《中國女書集成》由清華大學(xué)出版社出版，為女書的搶救和保護工作作出了重大貢獻。

“女書”走出國門

1996年，周碩沂應(yīng)北京大學(xué)邀請到北京講授女書。期間，他結(jié)識了來自日本的遠藤織枝女士。遠藤織枝女士是日本文教大學(xué)教授、知名女書學(xué)者，畢業(yè)于御茶水女子大學(xué)，主攻日語教育、社會語言學(xué)，著有《女性語言文化史》《中國女書研究》等著作。

周碩沂這次講學(xué)意外的收獲是得悉日本也有女性專用的文字。據(jù)遠藤織枝向他介紹，在日本明治維新時期，也流傳著一種女性專用而男人不聞的文字，被稱為“平假名”。平假名是為了寫作和歌、物語而誕生，是一種日語使用的表音文字，除部分平假名之外，其余均由漢字的草書演化而來，形成于公元9世紀，早期為日本女性專用，所以又稱“女文字”，后隨著紫式部所著《源氏物語》的流行，日本男性也開始接受和使用。

遠藤織枝與周碩沂邂逅相遇，大有相見恨晚之感。這位研究日本“女文字”的專家決定邀請中國女書研究專家周碩沂赴日本做關(guān)于女書的專題講座，讓更多的日本學(xué)者通過中國女性文字，了解源遠流長的中華文明。

1997年冬天，周碩沂正在家中埋頭整理女書資料，忽然聽到有人叩門，開門后，看到的正是遠藤織枝！幾句寒暄之后，遠藤織枝微笑著從包中取出已經(jīng)為周碩沂辦好的赴日本所需手續(xù)憑證，周碩沂一下子怔住了，他以為遠藤織枝請他赴日本講學(xué)只是隨便說說而已，沒有想到竟然成為事實。11月13日，周碩沂在遠藤織枝陪同下，從桂林乘飛機到上海，再從上海轉(zhuǎn)機飛赴東京。當他走出艙門時，前來迎接的有中國駐日本大使館官員和依托日本外務(wù)省、文部省籌辦的“中國女文字及女性文化實行委員會”成員。歡迎儀式后，他參加了在東京舉辦的由人類學(xué)、方言學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科專家組成的200 多人參加的學(xué)術(shù)報告會。報告會上，他作了關(guān)于中國婦女文字的學(xué)術(shù)報告，并當場進行女書示范表演。他的報告和演示，深深吸引著在場的每一位學(xué)者，常常被掌聲打斷。隨后，他連續(xù)三天在東京作女書文字學(xué)術(shù)報告，場場爆滿，還是不能滿足日本學(xué)者強烈的求知欲，于是他又被邀請到大阪進行學(xué)術(shù)交流。在日本的6 天里，他一邊作報告，一邊展示自己的女書作品，引來眾多參觀者和研究者，他們?yōu)橹袊爬隙鴤ゴ蟮奈拿魉鄯①澲袊４媪诉@一寶貴燦爛的文化遺產(chǎn)。即將回國時，很多專家學(xué)者前來送行，遠藤織枝更是依依不舍。周碩沂應(yīng)邀在他們的筆記本上用女書書寫祝詞，簽名后以作留念。

搜集、整理、研究女書幾十年，周碩沂成果頗豐，他還幫助過很多外國學(xué)者在美國、加拿大、法國、德國、日本、意大利等眾多國家的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表關(guān)于女書研究的重要論述，讓女書這一古老文化遺產(chǎn)在世界各地廣泛傳播，他的名字也因此被編纂入《世界名人錄》第四冊中。

為了讓女書永久地流傳下去，為了給海內(nèi)外專家學(xué)者提供更多的研究方便，周碩沂不顧年事已高，不畏嚴寒酷暑，埋頭投入到女書的收集與整理工作中。2002年11月，由他編著的《女書字典》正式出版，這也是中國第一部關(guān)于女書的字典。

周碩沂編：《女書字典》

國家收藏

2006年9月，中國國家博物館收藏了周碩沂書寫的女書書法作品157 件（套）。

這些女書作品均屬于詩歌體，每句字數(shù)固定，大都是七言詩，少數(shù)五言詩，也有七言間五言、五言間七言和長短句等。其形式以卷軸、扇面、線裝書為主，具體可分為三類：一為創(chuàng)作。也就是作者自己煉詞造句，連句成段，集段成篇，包括三朝書、結(jié)交書、慰問信、祝賀信、傳記、祭文等；二為記錄。包括兒歌、耍歌、哭嫁歌、禱神詩、歌謠、謎語等，是記錄流傳在民間口頭上的民俗藝術(shù)；三為翻譯。是指社會上流傳的漢文唱本，如《梁山伯與祝英臺》《賣花女》等，另外還有一些唐詩宋詞等。這批作品書寫規(guī)范、字體秀美，做工精致。其中女書作品《賀三朝》是當前搜集到的女書資料中數(shù)量最多的作品。

周碩沂女書作品（部分）（中國國家博物館藏）

賀三朝是當?shù)匾环N流行的傳統(tǒng)禮節(jié)，指的是年輕婦女出嫁后的第三天，其娘家親眷、姐妹及要好的女友，都必須寫一封女書作為賀禮，到男方家去向新娘祝賀。此時，新婚男家的婦女賓客齊聚一堂，期待著三朝賀禮，以能夠搶先拿到女書賀信來讀為快。善于女書者，可以藉此欣賞別人的作品，不善女書者，請能認讀者指教學(xué)習女書?！顿R三朝》作品，內(nèi)容多是表達對新娘的憐惜、歌頌、祝福、思念、教誨，充滿娘家親友對出嫁女的關(guān)懷之情。一個青年婦女，在出嫁后的第三天，若沒有親友修書前來祝賀，便會被人家看不起。因此，凡有親人出嫁之家，即使自己不會寫，也要備些薄禮去請人代筆。善于女書者，因此而得到人們的尊敬，并能夠獲得一些微薄收入。賀三朝漸漸成為女書代代相承的一種方式。

這些珍貴的藏品一方面體現(xiàn)了周碩沂對女書這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，同時也反映了他為發(fā)現(xiàn)、拯救、保護女書文化所付出的辛勤勞動以及所走過的艱難歷程。

2006年10月12日，周碩沂因病在武漢逝世，享年80 歲。斯人已逝，留給我們的只有他的女書作品以及他對女書的摯愛。國家博物館收藏的157 件（套）作品，將永遠銘記周碩沂為女書的發(fā)現(xiàn)、搶救直至舉世關(guān)注所作出的卓越貢獻。

本文參考了周碩沂：《女書及其文字源流探討》，遠藤織枝、黃雪貞主編：《女書的歷史與現(xiàn)狀——解析女書的新視點》，《永州文史》第二輯等資料，在此表示感謝。