中國傳統(tǒng)造物智慧對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的啟發(fā)

□陳肖

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及趨勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為朝陽行業(yè)，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的意義，并且逐步成為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的重要支柱。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)增量的貢獻(xiàn)較大，尤其在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，其作用和地位不容忽視。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與經(jīng)濟(jì)體制改革的持續(xù)推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐步成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，對推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興都有重要意義。目前市場中的文化產(chǎn)品具有變現(xiàn)能力強(qiáng)、流通速度快等優(yōu)勢，已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的首選。然而，由于中國在文化產(chǎn)品方面發(fā)展較晚，很多產(chǎn)品和內(nèi)容尚處在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初級階段。首先，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)張帶來巨大發(fā)展紅利的同時(shí)，現(xiàn)階段的多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足人們挑剔的眼光和消費(fèi)需求；其次，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給物質(zhì)實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品還處在“設(shè)計(jì)雷同、品質(zhì)低廉”的低價(jià)消費(fèi)品時(shí)代，以“照搬圖案、缺乏設(shè)計(jì)”為主要特征，沒有充分挖掘其文化價(jià)值與設(shè)計(jì)價(jià)值。

習(xí)近平總書記在《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話確立了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)地位的重要性，為中國未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過諸多方式得到更好的活化、轉(zhuǎn)化，而中國傳統(tǒng)造物智慧與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尤其是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)造物智慧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)形式，即通過中國傳統(tǒng)造物思想所彰顯的智慧來給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來啟迪。

趙克理在《順天造物：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化論》中闡述了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的性格及傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的起源，并將石器時(shí)代至清明時(shí)代的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化進(jìn)行了分析和論述；意大利設(shè)計(jì)界最高榮譽(yù)金羅盤獎(jiǎng)獲得者、米蘭理工大學(xué)管理學(xué)院與設(shè)計(jì)學(xué)院教授羅伯托·維甘提提出了第三種創(chuàng)新——設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)式創(chuàng)新。這種創(chuàng)新模式不再以市場為驅(qū)動(dòng)力，而是在整個(gè)過程中根據(jù)社會(huì)的發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)整，并在整個(gè)過程中依賴技術(shù)創(chuàng)新，追求產(chǎn)品內(nèi)在意義與文化的突破創(chuàng)新。這其中文化是產(chǎn)品內(nèi)在意義的詮釋者，是產(chǎn)品創(chuàng)新的另一種內(nèi)生動(dòng)力，它不僅與技術(shù)創(chuàng)新一起解決了生活中的問題，還提高了生活品質(zhì)，使人們在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中可以獲得更多的幸福感。目前，國內(nèi)外論述主要集中在某一符號的研究方面，而對中國傳統(tǒng)造物思想的轉(zhuǎn)譯與活化相對較少。針對這種情況，國家相關(guān)部門和人員必須給予高度重視。

二、理論意義和實(shí)踐價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品作為消費(fèi)者普遍購買的產(chǎn)品，是民族文化的重要物質(zhì)依托，因此作為文創(chuàng)產(chǎn)品的制造和生產(chǎn)單位，必須突出產(chǎn)品的文創(chuàng)作用和價(jià)值。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅可以起到推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，還可以起到弘揚(yáng)民族文化的作用。通過中國傳統(tǒng)造物智慧提高文創(chuàng)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)質(zhì)量與水平，對促進(jìn)文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。本研究從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度出發(fā)分析器物本身的傳統(tǒng)造物思想和價(jià)值，經(jīng)過資料收集、實(shí)地調(diào)研、深入調(diào)查等方法，探索中國傳統(tǒng)造物智慧體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及造物方法對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳承性與創(chuàng)新性，期待中國傳統(tǒng)造物智慧與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能碰撞出更多智慧的火花，這對推動(dòng)中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極作用。

（一）理論意義

中國傳統(tǒng)造物與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系并非對立面，且造物手法的改變一直存在于造物活動(dòng)中。本研究著重論證中國傳統(tǒng)造物中最值得傳承的智慧和視覺價(jià)值與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化特征和價(jià)值是一致的，同時(shí)，通過對中國傳統(tǒng)造物的再現(xiàn)分析能作用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的啟發(fā)。

（二）實(shí)踐價(jià)值

本文將對中國傳統(tǒng)造物智慧與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行試驗(yàn)，用科學(xué)的方式論證兩者之間的價(jià)值和作用，在試驗(yàn)的過程中需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，巧妙地將中國傳統(tǒng)造物智慧融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在更大規(guī)模、范圍和程度上的應(yīng)用，為中國現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟新的路徑。

三、研究思路

本文的基本思路是針對我們生活中存在的某些問題進(jìn)行研究，通過對中國傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究，總結(jié)提煉其造物智慧，啟發(fā)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新概念，從而開發(fā)一件具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，以滿足現(xiàn)代人對產(chǎn)品的需求。

四、研究方法

（一）歷史文獻(xiàn)法

本文通過收集和分析歷史文獻(xiàn)、專著、論文、期刊等相關(guān)歷史資料，系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)造物和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展歷程與歷史背景，通過對相關(guān)內(nèi)容的研究和分析，闡述現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)勢和特點(diǎn)。這樣既可以推動(dòng)中國相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，也可以為課題研究和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供充足的資料。

（二）分類比較法

所謂分類比較法，實(shí)際上就是以事物的本質(zhì)屬性或其他顯著特征為依據(jù)，把各種事物集合成類的過程，是人們認(rèn)識事物、區(qū)分事物、組織事物的一種邏輯方法。這種方法可以從很多方面進(jìn)行比較，如從朝代、材料、使用原理、使用方式、語意學(xué)、意境等方面研究中國傳統(tǒng)造物器具。

（三）案例分析法

把中國傳統(tǒng)器物作為案例，通過分析器物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、器物工作原理、器物材料工藝、器物視覺設(shè)計(jì)、器物設(shè)計(jì)特點(diǎn)、器物延展案例等，對比古今設(shè)計(jì)差異和彼此之間的關(guān)聯(lián)，從而啟迪現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促使現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中根據(jù)實(shí)際情況融入不同的中國元素，這對提高產(chǎn)品品位具有重要意義。

五、研究內(nèi)容

本文采用理論分析與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，嘗試研究中國傳統(tǒng)造物的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工作原理、材料工藝、視覺設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)特點(diǎn)等，以文創(chuàng)產(chǎn)品為設(shè)計(jì)對象，并對其進(jìn)行分類，探索對其具有啟發(fā)性的中國設(shè)計(jì)新概念，從而拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)思路。

（1）傳統(tǒng)文化與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。中國有著幾千年的發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)非常豐厚?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)汲取了傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，使自身擁有了新的生命力。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場上各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)層出不窮。許多設(shè)計(jì)人員為了突出產(chǎn)品的文化價(jià)值和特點(diǎn)，常常會(huì)在傳統(tǒng)文化中挖掘有價(jià)值的內(nèi)容，并將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，同時(shí)還會(huì)從傳統(tǒng)文化理念中尋找靈感。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系不是對立的，而是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。設(shè)計(jì)人員只有找到傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的共同點(diǎn)，才能賦予產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品在具有一定特色的同時(shí)充滿藝術(shù)感。文化是一個(gè)地域族群在一定時(shí)間、空間內(nèi)形成的觀念，能夠準(zhǔn)確真實(shí)地反映出一個(gè)族群的生活狀態(tài)和質(zhì)量。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，從表象物質(zhì)形態(tài)到內(nèi)在思想文化，都可以用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀。本文通過文獻(xiàn)資料收集與內(nèi)容分析比較，歸納總結(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，文化產(chǎn)業(yè)的分類；從飲食器具、居所器具、交通器具、攜佩器具、文化器具、陳設(shè)用具、生活雜具等方面研究與用戶生活息息相關(guān)的器具，構(gòu)建了文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀的問題模型。我們首先調(diào)查文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，其次分析文創(chuàng)產(chǎn)品可能存在的文化資源挖掘不夠、文化資源利用不夠、空間布局不夠、照搬圖案、缺乏設(shè)計(jì)理念等問題，最后構(gòu)建問題模式（如圖1）。

圖1 基于文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀的問題模式構(gòu)建

（3）中國傳統(tǒng)造物研究。本文采用歷史文獻(xiàn)法、分類比較法、案例分析法等調(diào)研方法對中國傳統(tǒng)造物等進(jìn)行調(diào)研，研究用戶需求。首先，從中國傳統(tǒng)文化思想和中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征入手，對中國傳統(tǒng)造物進(jìn)行研究；其次，通過研究器物概述分析、器物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析、器物工作原理分析、器物材料工藝分析、器物視覺設(shè)計(jì)分析、器物設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析、器物延展案例分析等，對比古今設(shè)計(jì)差異和彼此之間的關(guān)聯(lián)；最后，構(gòu)建研究中國傳統(tǒng)造物的求解模式，從而給現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感（如圖2）。

圖2 基于中國傳統(tǒng)造物智慧的求解模式構(gòu)建

（4）中國傳統(tǒng)造物智慧對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的啟發(fā)。筆者通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，了解了中國傳統(tǒng)文化思想、中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征、中國傳統(tǒng)造物智慧及中國傳統(tǒng)造物智慧的提取方法，并掌握了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程、思維方法和設(shè)計(jì)趨勢。同時(shí)，筆者認(rèn)識到中國傳統(tǒng)造物智慧啟迪文創(chuàng)產(chǎn)品方法也是一種新的路徑。從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，挖掘中國傳統(tǒng)的人文環(huán)境中形成的造物思想所包括的價(jià)值取向與創(chuàng)造智慧，運(yùn)用“中國傳統(tǒng)造物智慧對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的啟發(fā)”（如圖3）開展現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，提出文創(chuàng)產(chǎn)品的新概念，對提升中國人的生活品質(zhì)有積極的意義。

（5）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)模式研究。本文從飲食器具、居所器具、交通器具、攜佩器具、文化器具、陳設(shè)用具、生活雜具等方面研究與用戶生活息息相關(guān)的器具，并立足文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一角度,從形態(tài)、功能、材料、色彩、技術(shù)、語意、風(fēng)格、符號、情感、心理、文化等方面對現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品和其他地區(qū)的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)的分析。而且，本文提出了三種開發(fā)模式，分別是基于文化與科技的融合發(fā)展模式、以文化為核心的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、以?chuàng)新為核心的文化衍生模式。其中，基于文化與科技的融合發(fā)展模式是指對智能手機(jī)、激光筆、VI 等產(chǎn)品的開發(fā)；以文化為核心的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ绞侵富诮换ピO(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)交互概念設(shè)計(jì)研究；以創(chuàng)新為核心的文化衍生模式是指以文化為源，以創(chuàng)新為核心，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖3 中國傳統(tǒng)造物智慧對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的啟發(fā)

研究視角上，本文系統(tǒng)地分析、研究了中國傳統(tǒng)造物并總結(jié)提煉了其造物智慧，以啟發(fā)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新概念，從而拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，以滿足現(xiàn)代人的實(shí)際需求。研究方法上，本文結(jié)合調(diào)查研究法、案例分析法，對中國傳統(tǒng)造物對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)進(jìn)行研究，以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式的創(chuàng)新。