傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)學(xué)段教育的雙重作用研究

梁昌永

摘要：我國(guó)在漫長(zhǎng)歲月中，逐漸形成了自己所獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，然而隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，在我國(guó)新一代的學(xué)生身上，傳統(tǒng)文化逐漸出現(xiàn)消失的現(xiàn)狀，比如現(xiàn)代小學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)感愈加淡薄，因此教師應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)小學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化作為首要目標(biāo)。本文將結(jié)合山東泰安的地方特色文化，以及當(dāng)前的文化教育現(xiàn)狀，通過(guò)教師教育讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，并且提升當(dāng)代小學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)學(xué)段;發(fā)展教育;作用研究

在我們山東泰安地區(qū)，有許多歷史悠久的傳統(tǒng)文化，其中包括望魯山皮影戲、肥桃歷史、陸房突圍勝利紀(jì)念館、毛公山紅色文化博物館等。將山東泰安這些優(yōu)秀的地方特色傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中，不僅能夠讓學(xué)生更好的發(fā)展并繼承傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能讓學(xué)生從小就能形成文化自信理念，對(duì)小學(xué)生未來(lái)發(fā)展能夠起到雙重作用。

一、現(xiàn)代小學(xué)生文化教育的理論概述

從現(xiàn)代教育開始，小學(xué)教育就成為了最為重要的一個(gè)問(wèn)題，學(xué)校在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化，以以人為本、不忘初心作為教學(xué)目標(biāo)，從而使文化與教育能夠相結(jié)合，不僅可以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)這一理念，同時(shí)還能讓學(xué)生從小學(xué)階段樹立文化自信，因此，如何合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化成為小學(xué)教育階段每位教師所需要思考的一項(xiàng)任務(wù)。然而就現(xiàn)下小學(xué)教育情況來(lái)看，傳統(tǒng)文化雖然設(shè)立了相應(yīng)的課程，但是還是對(duì)其沒(méi)有太過(guò)重視，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)從多方面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化了解程度，這點(diǎn)可以結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化來(lái)著手。

二、山東泰安當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化

1.望魯山皮影戲

當(dāng)?shù)匦W(xué)為了能夠讓學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，因此望魯山皮影戲得以走進(jìn)校園，讓學(xué)生能夠切身實(shí)際的了解當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化。眾所周知，皮影戲是從老一輩人那里遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)演職人員一邊操作皮影、一邊來(lái)演唱，其中那些字正腔圓的唱段、妙趣橫生的臺(tái)詞、活靈活現(xiàn)的表演，能夠讓學(xué)生感受到“戲中有畫，畫中有戲”，可以說(shuō)是獨(dú)具地方特色。同時(shí)在演出過(guò)程中，學(xué)生還可以到后臺(tái)參觀，也能夠親手操作皮影，從而真正感受到肥城傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。

2.肥桃歷史

肥桃因產(chǎn)于山東泰安肥城，故稱為肥桃，也稱其為佛桃，因?yàn)樗膫€(gè)頭很大，且味道甜美，營(yíng)養(yǎng)也相當(dāng)豐富，因此有著“群桃之冠”的美稱。肥桃據(jù)說(shuō)已有一千多年歷史，關(guān)于肥桃的各種傳說(shuō)也數(shù)不勝數(shù)，因此也是當(dāng)?shù)匾惶厣幕?，值得學(xué)生們?nèi)チ私庹J(rèn)知。

3.陸房突圍勝利紀(jì)念館

陸房突圍戰(zhàn)發(fā)生在肥城市安臨站鎮(zhèn)東陸房村，1935年5月10日，八路軍115師及地方黨政機(jī)關(guān)4000余人與日偽軍8000余人遭遇。115師代師長(zhǎng)陳光、政委羅榮桓從容指揮、絕地反擊，擊斃敵1300余人，勝利突圍。之后115師迅速東進(jìn)，建立山東抗日根據(jù)地，陸房突圍勝利在中國(guó)抗戰(zhàn)史和軍事史上都有著很高的地位，因此肥城市建設(shè)陸房突圍勝利紀(jì)念館，目的是為了能大力弘揚(yáng)偉大的民族精神和抗戰(zhàn)精神，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

4.毛公山紅色文化博物館

泰安毛公山紅色文化博物館內(nèi)收藏著上萬(wàn)件文獻(xiàn)、書畫等紅色紀(jì)念品，整個(gè)博物館包括窗簾和墻壁均為紅色，同時(shí)樓頂還飄揚(yáng)著鮮紅的五星紅旗，其董事長(zhǎng)周長(zhǎng)杰白手起家獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，關(guān)愛(ài)員工，從商業(yè)轉(zhuǎn)入紅色文化事業(yè)，不計(jì)個(gè)人名利得失，用自身經(jīng)歷告訴我們今天的幸福生活來(lái)之不易，要謹(jǐn)記“吃水不忘打井人，翻身不忘毛主席”這句話，更要學(xué)習(xí)毛主席所倡導(dǎo)的自力更生、艱苦奮斗的精神，這也正是當(dāng)今祖國(guó)的花朵所需要學(xué)習(xí)與傳承的內(nèi)容。

三、在小學(xué)教育中融入泰安傳統(tǒng)文化的具體策略

1.重視傳統(tǒng)文化活動(dòng)，樹立文化自信

目前當(dāng)?shù)貙W(xué)校共設(shè)立三門傳統(tǒng)文化教育課程，分別為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、安全教育以及環(huán)境教育，然而僅僅只是開展文化教育課程，其結(jié)果也并不理想，所以教師應(yīng)當(dāng)積極將傳統(tǒng)文化融入到日常課程教學(xué)當(dāng)中，例如上述提到的望魯山皮影戲等，幫助學(xué)生樹立文化自信。同時(shí)教師也可以將重心放在情感的交流與溝通當(dāng)中，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中感知到學(xué)習(xí)的重要性，從而讓學(xué)生在感受周圍小伙伴表現(xiàn)得同時(shí)，規(guī)范自身行為，這樣對(duì)于傳統(tǒng)文化教育也能起到更好效果。

2.利用現(xiàn)代媒介，滲透泰安傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)如今的多媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)愈加發(fā)達(dá)，因此在開展小學(xué)傳統(tǒng)教育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用現(xiàn)代媒介，利用網(wǎng)絡(luò)展開教學(xué)，比如讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解毛公山紅色文化博物館的相關(guān)知識(shí)背景，更加讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立文化自信。

3.豐富泰安傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升文化自信

小學(xué)教師的文化教育水平與學(xué)生的文化認(rèn)知緊密相連，所以教師應(yīng)當(dāng)從文化傳承和實(shí)踐雙方面入手，從而增加教育效果。因此教師可以豐富學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化的了解程度，例如肥桃歷史、陸房突圍勝利紀(jì)念館等，在提升教師自身文化內(nèi)涵同時(shí)，用智慧和德行讓學(xué)生能夠更好的發(fā)展。只有將教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能讓學(xué)生更好的掌握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，以至未來(lái)能夠更深層次的了解中國(guó)特色傳統(tǒng)文化，這樣不僅能夠提升教師自身教育水平，對(duì)學(xué)生而言也是受益匪淺。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)階段的教學(xué)過(guò)程中，教師可以將泰安特色傳統(tǒng)文化融入到日常教學(xué)當(dāng)中，這樣不僅能夠讓學(xué)生從小認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力，同時(shí)也能提高當(dāng)代小學(xué)生的文化自信，讓他們?cè)谂囵B(yǎng)自身能力滿足個(gè)人發(fā)展需求的同時(shí)，完成時(shí)代所賦予其實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的使命，對(duì)日后發(fā)展也能起到莫大幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張夢(mèng)嬌.兒童立場(chǎng)下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索[J].智力，2021（03）：7-8.

[2]趙彤，郭雙宏.中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三化”[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2021（01）：105.5795460B-2C22-496F-B722-880663CF3290