大足石刻文物保護(hù)利用現(xiàn)狀調(diào)查與研究

鐘意淋 張明 張玄

【摘要】 妙高山摩崖造像是大足石刻“三教合一”的典型造像，反映出宋代包容并舉的社會形態(tài)，是大足石刻不可或缺的重要組成部分。近年來，因其位置偏遠(yuǎn)，加之長期暴露于室外，除自然和人為因素共同破壞加劇了造像本體的侵蝕外，作為重要國保單位，文物古跡未能與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值。因此，有必要對其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研梳理，并從遺產(chǎn)保護(hù)管理理念的角度出發(fā)，探討展望當(dāng)下開展保護(hù)利用的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 妙高山摩崖造像;文物保護(hù)利用;現(xiàn)狀

【中圖分類號】K877? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0080-04

基金項(xiàng)目：本文系重慶市社科規(guī)劃青年項(xiàng)目“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)川渝石窟寺保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2021NDQN57）的階段性成果。

一、妙高山摩崖造像的基本情況與保存現(xiàn)狀

妙高山摩崖造像（俗稱佛洞），位于大足區(qū)西南37公里的季家鎮(zhèn)曙光村二組妙高山山腰北崖，主要為佛教造像，也有釋、道、儒三教合一造像。造像大致橫向布置于高約615厘米，寬約2580厘米崖壁面，自西（左）向東（右），現(xiàn)存造像龕窟編為第1-8號及第5-1號[1]。

妙高山摩崖造像保存較為完整，造像技法純熟，雕刻精美，是大足石刻乃至巴蜀地區(qū)小型石窟中的優(yōu)秀代表。1953年公布為縣級文物保護(hù)單位，1992年公布為重慶市文物保護(hù)單位，1996年公布為四川省文物保護(hù)單位，2000年公布為重慶市（直轄）文物保護(hù)單位，2019年公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歸入北山摩崖造像。

經(jīng)對妙高山摩崖造像龕窟及造像保存現(xiàn)狀現(xiàn)場初步調(diào)查，整理資料如下：

二、妙高山摩崖造像的管理與保護(hù)修繕情況

民國以前，妙高山摩崖造像主要是由當(dāng)?shù)厣肋M(jìn)行管理;中華人民共和國成立后，隨著中央和地方各級政府對石刻保護(hù)工作的重視，1952年成立了石刻保管所（現(xiàn)大足石刻研究院）負(fù)責(zé)妙高山文物區(qū)的日常管理，并延續(xù)至今[2]。

妙高山摩崖造像因地理位置偏遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，在2005年之前，石窟區(qū)未實(shí)現(xiàn)封閉保護(hù)。2005年，大足石刻藝術(shù)博物館（現(xiàn)大足石刻研究院）組織開展了歷時5個月的妙高山石窟區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、搶險(xiǎn)加固維修工程，其中包括興建總長約高2.55米、長39.56米的仿古式圍墻，2間面積共為23平方米小青瓦屋面管理房，6平方米小門廳及2間面積共為13.81平方米的簡易廁所等基礎(chǔ)保護(hù)設(shè)施建設(shè)，這一工程解決了妙高山摩崖造像不具有最基本的安全防護(hù)硬件設(shè)施的問題。另外還實(shí)施了石窟造像雕刻品及殘損部位加固修繕、5處危巖體加固修繕，水害治理等三個方面的搶險(xiǎn)加固工程。2011年10月，大足石刻藝術(shù)博物館為解決造像巖體崩裂、風(fēng)化、水害、泥石流等多種病害，開展為期兩個月的妙高山石窟應(yīng)急性治理工程，對產(chǎn)生險(xiǎn)情的1號龕造像及2-8號窟龕頂部巖體進(jìn)行加固維修，治理石窟頂部地表水，檢修管理房瓦面，維修加固開裂圍墻，修整危及石窟的樹枝[3]。2015年4月，大足石刻研究院開展了妙高山2號窟文物保養(yǎng)維護(hù)工程，對妙高山石窟2號窟整體進(jìn)行清潔保養(yǎng)、做防風(fēng)化維護(hù)。

三、保護(hù)利用現(xiàn)狀及存在的問題

（一）文物管理方面。大足石刻研究院是妙高山摩崖造像的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，內(nèi)設(shè)安全保衛(wèi)處負(fù)責(zé)妙高山綜合管理相關(guān)工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大足石刻研究院現(xiàn)有在編人員126人，安全保衛(wèi)處在編人員僅有5人。這些人員除了負(fù)責(zé)妙高山相關(guān)管理工作，還要負(fù)責(zé)8處國保，11處市保，92處區(qū)保的安全保衛(wèi)等管理工作。具體困難表現(xiàn)為：由于文物保護(hù)單位分布散落，輻射面積較大，工作任務(wù)繁重，人員相對不足且分工簡單，職責(zé)既不明確也不固定，與國保單位的安保需求不成比例，管護(hù)壓力可見一斑。因此，雖設(shè)有安全保衛(wèi)機(jī)構(gòu)，但妙高山文物區(qū)沒有安全保衛(wèi)人員，只是聘請了文保員日夜24小時巡查守護(hù)。

（二）文物保護(hù)方面。近年來，為使石刻保護(hù)長效化、科學(xué)化，大足石刻研究院實(shí)施了大足石刻三維測繪與數(shù)字化工程，利用無人機(jī)傾斜攝影測量技術(shù)、三維數(shù)字化采集技術(shù)，色彩采集方式等技術(shù)疊加全方位獲取了妙高山摩崖造像的三維真實(shí)信息，實(shí)現(xiàn)了造像三維數(shù)字化，取得了階段性成果。為健全完善妙高山摩崖造像安全保護(hù)的基本設(shè)施，在安全技術(shù)防范水平方面也取得了一定的成效。例如，2015年為提升安全技術(shù)防范水平，妙高山文物區(qū)建設(shè)了安防系統(tǒng)，并接入“大足石刻安全綜合管理平臺”，實(shí)現(xiàn)了對妙高山的遠(yuǎn)程管理，極大提升了及時有效處理突發(fā)事件的能力。然而在消防系統(tǒng)方面較為薄弱，目前僅配有風(fēng)力滅火機(jī)、消防滅火器。在防雷系統(tǒng)和對微環(huán)境、文物本體的現(xiàn)狀與病害等方面的監(jiān)測目前還未涉及。

（三）文物研究方面。對妙高山摩崖造像的研究主要分為兩個階段。20世紀(jì)中期對妙高山摩崖造像的早期調(diào)查和研究記載，1954年大足縣文物調(diào)查小組首次對妙高山摩崖造像進(jìn)行了編號、登記，簡略介紹了1-5號窟造像內(nèi)容等;1985年出版的《大足石刻內(nèi)容總錄》《大足石刻研究》較為全面詳盡地記錄了摩崖造像龕窟和銘文內(nèi)容，為“大足學(xué)”的研究提供了極其重要的參閱資料[1]。1987年陳明光先生在《大足石刻“天元甲子”紀(jì)年考析》一文中對妙高山2號龕題記“天元甲子”紀(jì)年考析，推論即是宋紹興十四年（1144年），這也使妙高山摩崖造像銘文研究取得了突破性進(jìn)展。20世紀(jì)末至今，妙高山摩崖造像有了進(jìn)一步的調(diào)查和研究。1998年胡良學(xué)，陳靜《大足石篆山、妙高山摩巖造像的調(diào)查研究（續(xù)）》，對妙高山摩崖造像的緣起、具體情況和內(nèi)容以及重要的價(jià)值做了較為詳細(xì)的探討，具有重要的參考意義;1999年趙輝志《馮楫與大足石刻妙高山三教造像考述》，進(jìn)一步論證研究了妙高山的開鑿者馮楫、造像淵源;2001年胡文和《大足石篆山石門山妙高山宋代石窟與文氏鐫匠世家的關(guān)系研究》從造型特征角度對比分析了妙高山、石門山、石篆山三處造像，說明三處石刻造像脫離了宗教藝術(shù)的特定要求，突出了“人性”，并作出了其開創(chuàng)宋代前期佛教藝術(shù)“世俗化”之先河的評價(jià);2014年褚國娟《妙高山孔子像佩飾考》分析了妙高山孔子的佩飾，提出文氏鐫匠沒有參考廟堂的孔子和更多的儒家文獻(xiàn)和圖像，而是借鑒參考了大足地區(qū)菩薩的佩飾系統(tǒng)元素設(shè)計(jì)出的與眾不同獨(dú)一無二的孔子佩飾，從藝術(shù)角度豐富了石刻研究。2020年大足石刻研究院研究中心的《大足妙高山摩崖造像調(diào)查簡報(bào)》更為詳細(xì)完整地收錄了妙高山相關(guān)調(diào)查內(nèi)容，進(jìn)一步分析了年代和題材內(nèi)容，豐富了研究成果。

到目前為止，盡管對妙高山摩崖造像的研究涉及考古調(diào)查、年代研究、教派研究等方面，但在保護(hù)利用現(xiàn)狀及展望方面的調(diào)查與研究少之又少，還有繼續(xù)深挖的空間。

（四）傳承利用方面。妙高山摩崖造像現(xiàn)目前傳承利用度相對較低，主要仍以管護(hù)職能為主，開放程度有待提升。文物區(qū)由專職文保員管理，僅接待調(diào)研、學(xué)術(shù)考察等活動，尚未對游客全部開放。這種看守模式確實(shí)能有效能防止文物區(qū)遭受人為破壞，但這一直會使妙高山處于自我封閉的狀態(tài)，開發(fā)利用程度得不到有效提升。妙高山摩崖造像基礎(chǔ)設(shè)施仍不完善。一方面，由于妙高山地理位置偏遠(yuǎn)，道路建設(shè)相對滯后，交通通達(dá)度不夠，道路建設(shè)不達(dá)標(biāo)。另一方面游覽線路指引體系不完備，缺乏合理的交通路標(biāo)指示及引導(dǎo)設(shè)施，游覽性及體驗(yàn)度不佳。另外，在文物保護(hù)單位內(nèi)僅有標(biāo)志碑，未設(shè)置說明公示牌及導(dǎo)覽圖，未全方位展示傳遞給公眾。除了研究人員外，周圍的普通群眾即使置身其中也對造像歷史文化背景和內(nèi)涵價(jià)值知之甚少，可以說仍然處于“藏在深閨人未識”的狀態(tài)。

四、當(dāng)前及今后保護(hù)利用的展望

（一）持續(xù)加強(qiáng)管理維護(hù)。文物安全是文物保護(hù)的紅線、底線和生命線，是推進(jìn)各項(xiàng)文物工作的首要任務(wù)。建立健全文物安全工作機(jī)制，加強(qiáng)妙高山文物安全巡查加大隱患排查和整改力度，進(jìn)一步完善安全防控體系，提供足夠的制度、人員、經(jīng)費(fèi)等保障，推動妙高山文物管理形勢好轉(zhuǎn)[4]，進(jìn)一步做好日常管理工作。其次，科學(xué)開展日常保養(yǎng)與維護(hù)工作。作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，妙高山摩崖造像的保存現(xiàn)狀仍不容樂觀，需要及時掌握文物保存現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)、記錄、上報(bào)和妥善處理病害險(xiǎn)情[5]。囿于歷史全面保護(hù)的基礎(chǔ)十分薄弱，造像巖體結(jié)構(gòu)失穩(wěn)風(fēng)險(xiǎn)較為普遍，妙高山文物區(qū)被農(nóng)田環(huán)繞，各種植被茂密，存在巖體坍塌對造像毀滅性毀損的隱患，需要定期對巖體頂部的根系植物或者周圍的雜草等植物進(jìn)行清理，開展巖體加固、防風(fēng)化及病害治理等相關(guān)保養(yǎng)維護(hù)，及時消除安全隱患。

（二）完善安防及監(jiān)測系統(tǒng)。根據(jù)《國家文物局關(guān)于做好第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)利用工作的通知》指出，“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”日常保護(hù)管理措施應(yīng)包括考古調(diào)查、文物勘察測繪、文獻(xiàn)資料搜集、價(jià)值闡釋研究、保養(yǎng)維護(hù)、巡查檢查、動態(tài)監(jiān)測、安防消防防雷等安全風(fēng)險(xiǎn)防范措施以及必要的數(shù)字化平臺建設(shè)等[5]，因此利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升妙高山管理水平這是當(dāng)下開展保護(hù)的重要手段。首先，健全完善“三防系統(tǒng)”。建立消防系統(tǒng)和防雷系統(tǒng)，加強(qiáng)技防措施，提升安全防范能力，妙高山摩崖造像目前未建設(shè)防雷系統(tǒng)，但是由于造像依山而建，文物區(qū)圍繞著茂密樹林，加之附近居民生產(chǎn)生活頻繁，易受雷擊破壞的可能性較大，亟須建設(shè)防雷設(shè)施，確保文物安全。其次，建立完善監(jiān)測系統(tǒng)。應(yīng)結(jié)合文物本體現(xiàn)狀與病害、保存環(huán)境、管理需求等多方面因素，因地制宜地制定完整、合理的監(jiān)測要求，開展全面、科學(xué)監(jiān)測，通過對妙高山摩崖造像環(huán)境的有效監(jiān)測與控制干預(yù)，最大限度地防止損壞，達(dá)到長久保存的目的[6]。最后，進(jìn)一步開展文物數(shù)字化。完善妙高山數(shù)字化信息數(shù)據(jù)資源檔案，豐富數(shù)字化的內(nèi)涵，提升數(shù)字化的科技含量，促進(jìn)數(shù)字展示形象化、多樣化。

（三）深入挖掘內(nèi)涵價(jià)值。正如習(xí)總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中談到：“對待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神;不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來[7]。”因此，我們需要深度挖掘闡發(fā)妙高山摩崖造像的歷史文化細(xì)節(jié)和時代價(jià)值，與研究開發(fā)較成熟的北山、寶頂山摩崖造像形成相輔相成的文化共存[8]，豐富歷史文化。

（四）全面推進(jìn)宣傳利用。文物保護(hù)級別的提升，不意味著留給文物利用的空間變小，只有讓更多人認(rèn)識文物價(jià)值，了解文物在社會進(jìn)步中的不可替代性，才能使全社會關(guān)心和保護(hù)文物[9]。作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，妙高山摩崖造像不應(yīng)該僅僅局限于管護(hù)職能，還應(yīng)該拓展陳列展示途徑，強(qiáng)化宣傳利用廣度。首先，加強(qiáng)宣傳力度。加強(qiáng)對當(dāng)?shù)卮迕衿辗ń逃罅π麄鳌段奈锉Ｗo(hù)法》，加大宣傳保護(hù)力度，提高當(dāng)?shù)厝罕妼ξ奈镔Y源和環(huán)境的保護(hù)意識。其次，健全完善展示利用設(shè)施，完善道路、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步完善交通指引、造像說明標(biāo)識標(biāo)牌等設(shè)施對提高文物宣傳利用水平，傳遞豐富的價(jià)值和內(nèi)涵是十分重要的手段之一。再次，妙高山摩崖造像范圍雖較小，可游覽區(qū)域小，但是可以結(jié)合季家鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游和特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行合理規(guī)劃，推出“賞石刻風(fēng)景，享田園風(fēng)光”的旅游項(xiàng)目的途徑進(jìn)行利用開發(fā)，帶動季家鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村振興。最后拓寬宣傳利用途徑，如今藝術(shù)與科技融合發(fā)展已是大勢所趨，利用現(xiàn)代信息技術(shù)在保護(hù)好文物數(shù)字化資源的前提下，探尋如何注入新的生命活力，探索多角度和多形式的展示利用途徑，更大程度地弘揚(yáng)妙高山文化，更好地發(fā)揮在滿足人們精神文化需求等方面的作用，使妙高山實(shí)現(xiàn)從“藏在深閨人未識”到“飛入尋常百姓家”的轉(zhuǎn)變。

“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。[10]”妙高山摩崖造像體現(xiàn)出宋代包容并舉、融會貫通的社會形態(tài)，與當(dāng)今社會發(fā)展理念一脈相承，具有重要的啟示意義。因此，下一步工作的重點(diǎn)就是要保護(hù)并利用好這一大足石刻精髓，更好地為傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

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作者簡介：

鐘意淋，女，大足石刻研究院，助理館員。

張明，男，大足石刻研究院，館員。

張玄，女，大足石刻研究院，助理館員。