探析《儒林外史》中的女性形象

【摘要】 《儒林外史》是清代小說家吳敬梓圍繞著儒林群儒展開的長篇諷刺力作，書中刻畫的理想名士和假名士群像深入人心，成了中國小說史上經(jīng)典的男性角色。與男性相比，女性角色處于從屬地位，作者對其描寫較少，其典型性也遠(yuǎn)不如男性。但她們也同樣極具特色，不可或缺，本文著眼于《儒林外史》中的女性人物特征，探討其成因及審美價值。

【關(guān)鍵詞】 《儒林外史》;女性形象;成因分析;審美價值

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0004-03

一、《儒林外史》中女性形象的特征

（一）科舉戕害、禮教迫害的形象

在科舉之風(fēng)深入人心的環(huán)境下，受到科舉戕害的不只是男子，女子也深受其害，魯小姐便是一個典型。只可惜，她受制于自己的女子身份，無緣參加科考，于是寄希望于丈夫兒子，讓自己的家人也都深陷科舉戕害的囹圄。除了受到科舉戕害，魯小姐也深受禮教迫害?？梢哉f，魯小姐的八股舉業(yè)無人能敵，可是她身為女兒身，注定無緣科舉，只能踏上封建禮教要求的相夫教子的人生道路，她對此沒有反抗，也無從反抗，封建禮教和家庭教育的熏陶，使一個滿腹才情的女子，一身本領(lǐng)無處施展，最終讓相夫教子占據(jù)了自己生命的全部。

王三姑娘同樣也是封建禮教的受害者。殉節(jié)是封建禮教為女子打造的枷鎖，丈夫死后，為了體現(xiàn)女子貞節(jié)，便讓女子殉夫，女子殉節(jié)后會得到社會各界尊重。封建禮教便以這種方式迫害女子。這可從社會上對王三姑娘的殉節(jié)做法高度認(rèn)同及她死后的入祠場面窺見一 二：“當(dāng)日入祠安了位，知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席?！盵1]社會各界人士甚至其父關(guān)心的只有她殉節(jié)后帶來的名聲，只有其母關(guān)心女兒的生命，可見王三姑娘受迫害的程度之深。

（二）遺世獨立、深明大義的形象

在男權(quán)文化傳統(tǒng)和程朱理學(xué)籠罩的時代背景下，《儒林外史》中的部分女性則顯示出了與封建傳統(tǒng)女性不同的特質(zhì)，她們或為人妻，通情達(dá)理，不落世俗;或為人母，深明大義，不慕權(quán)貴;或為少女，打破偏見，人格獨立。

身為人妻，杜少卿之妻打破了世人對于女性的固有印象。她與丈夫感情甚篤，丈夫給予她應(yīng)有的尊重;她的合理訴求也能得到丈夫的認(rèn)可，“又過了幾日，娘子因初到南京，要到外面去看看景致。杜少卿道‘這個使得’?！盵2]而她能得到丈夫的尊重，不僅是因為杜少卿是真儒賢士，還在于她本身的氣節(jié)和風(fēng)骨。首先，她不怵官威，遇事不卑不亢，當(dāng)差官和門斗拿著文書日日來尋杜少卿時，她也能獨當(dāng)一面，不慌亂諂媚;其次，她深諳夫妻相處之道，不落世俗，丈夫散盡財務(wù)，她從不反對，當(dāng)丈夫告訴她“前日路上沒有盤程的這一番笑話”[3]，她也能付之一笑，并未流露埋怨不滿的情緒。

身為人母，王冕母親雖然出身卑微，但卻品格高尚。王冕是吳敬梓塑造的理想文士的代表，而他之所以成為理想文士，自然離不開王母的教導(dǎo)。雖然家貧，但王母堅持讓王冕讀書，在無計可施的情況下才讓王冕輟學(xué)，當(dāng)王冕學(xué)業(yè)有成時，她卻不讓王冕出去做官，只因她深諳官場的腐敗險惡，不想讓兒子沾染世俗之風(fēng)，面對官府，她不曾露怯，對待權(quán)貴也從不高看，她身上除了普通母親的慈愛，還有世俗罕見的“大義”。

身為少女，沈瓊枝可謂打破了世俗的偏見，實現(xiàn)了人格獨立。由于家境較好，父親身為士人，再加上沈瓊枝自身資質(zhì)過人，所以她自幼飽讀詩書，才華橫溢，但是，她不僅有才，還有尋常女子沒有的自我意識，她并沒有被禮教倫常所束縛，不甘心被困于盲婚啞嫁的惡習(xí)，所以她勇敢逃婚，逃婚后還能自力更生，打破了世人眼中女子不可拋頭露面的偏見，以賣詩刺繡為生，憑借自己的才情技藝生存下去，真正實現(xiàn)了人格獨立。

（三）工于心計、自私自利的形象

王太太原本姓胡，從小生活的環(huán)境使她利欲熏心，蠻橫粗鄙，一心想著通過婚姻爭權(quán)奪利，攀附權(quán)貴，但天不遂人愿，三段婚姻都沒有使她滿意，這一次次的打擊使她完全爆發(fā)，她逼近玩弄心計，爭奪財產(chǎn)，在得知被沈大腳欺騙后，還糊了沈大腳一臉屎尿，最終婚后染疾，纏身病榻。

聘娘是一個青樓妓女，多才多藝，然而這些技藝只是她的傍身之技，不是她真正熱愛的東西，她內(nèi)心渴求的乃是嫁入官家，為此她使出渾身解數(shù)，只為滿足一己私欲，所以丁言志的一腔情誼她視而不見，羞辱于他，反而對只圖她美色的陳木南這個官家子弟曲意逢迎，最終竹籃打水一場空，落得削發(fā)為尼的下場。

沈大腳是一個自私自利的媒人，她的形象在說媒的過程中展露無遺。由于其貪財?shù)谋?，她連潑辣蠻橫的王太太都敢招惹，絲毫不顧男女雙方是否合適，憑借自己顛倒黑白、巧舌如簧的口才，最終促成了鮑廷璽和王太太的婚事。沈大腳還是一個看人下藥、揣度人心的好手，她知道杜慎卿有龍陽之好，所以她特別提到王氏的弟弟樣貌清秀，正中杜慎卿的下懷，她為了得到說媒的賞銀，昧著良心，不顧王氏境遇，只為一己私利。

虔婆黑胖貪圖富貴，她見陳木南是國公府的親眷，便對他百般討好，言語中無不流露出對國公府的向往，“不知怎樣像天宮一般哩”[4]，為了錢財，她不僅費盡心機(jī)巴結(jié)陳木南，而且向聘娘索要嫖客的“花錢”，還對聘娘又打又罵，粗鄙不堪。

鮑老太貪財成性，自私自利。她為鮑廷璽定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)便是女方的嫁妝是否豐厚，而王太太恰好符合她的標(biāo)準(zhǔn)，于是她和媒婆精心策劃，步步為營，終于把王太太娶進(jìn)門，而當(dāng)嫁妝被揮霍殆盡，她便露出自己丑惡的嘴臉，逼迫兒子兒媳不準(zhǔn)踏入家門一步。鮑老太的女兒與其母秉性一般，在母親面前煽風(fēng)點火，攛掇母親趕走他們。

（四）淳樸真誠、敦厚和善的形象

范進(jìn)母親及其妻子胡氏都是淳樸的市井平民，她們的生活都以范進(jìn)為中心，為了供范進(jìn)考取功名，她們二人節(jié)衣縮食，家中時常斷米斷糧，范進(jìn)中舉發(fā)瘋后，也是她們二人打點善后，顧全大局，做飯招待報錄人，而在遷居之后，范母總算苦盡甘來，卻因富貴榮華帶給她的沖擊過大，竟然喜極而亡，足以見得平民生活貧苦，富貴高不可攀。

匡母是一個疼愛兒子的慈母，她擔(dān)心兒子在外吃不飽穿不暖，更擔(dān)心兒子在外做官，從此以后見不得面，在她眼里，功名富貴比不上一家團(tuán)圓，所以她勸兒子不要做官，可見她內(nèi)心的淳樸真誠，不慕權(quán)貴。

魯編修夫人是一位敦厚和善之人，她疼愛女婿遽公孫，希望女兒女婿生活和美，面對女兒的科舉情結(jié)，她勸導(dǎo)女兒眼光要長遠(yuǎn)，面對丈夫想要納妾的想法，她也是從實際出發(fā)反對納妾;魯小姐的養(yǎng)娘也是一心希望魯小姐生活幸福，得償所愿，盡她所能為小姐分憂解惑，一片赤誠之心日月可昭。

二、《儒林外史》中女性形象形成的原因

文學(xué)作品的創(chuàng)作與作者本身和時代是不可分割的，作為一部長篇諷刺小說，《儒林外史》全方位地再現(xiàn)了明清時期的社會面貌，多角度地反映了科舉官場、儒林世風(fēng)的丑惡，它必定在一定程度上受到作者的個人閱歷、復(fù)雜的思想以及作者身處的社會歷史環(huán)境等因素的影響。書中女性人物的形成也必然受到這些因素的影響。

（一）作者個人閱歷及其繁雜思想

吳敬梓一生命運坎坷，多逢變故，他出身全椒名門望族，弱冠之際，家道中落，嗣父死后，孤苦無依，被族人欺壓，財產(chǎn)被瓜分殆盡。程晉芳《文木先生傳》中曾有記載：“余族伯祖麗山先生與有姻連，時周之?！盵5]可見他時?？坑H友救濟(jì)才能維持生計，但正是在這種艱難的情況下，吳敬梓開始創(chuàng)作《儒林外史》這部著作，在中國小說史上留下了濃墨重彩的一筆。

吳敬梓的思想體系是比較繁雜的，一方面由于祖輩文人多因參加科舉而出人頭地，所以他從小受到的都是儒家文化的熏陶，仰慕真正的儒士;另一方面他骨子里又有樂善好施的俠義之風(fēng)，程晉芳稱其“性復(fù)豪上，遇貧即施”[6]，小說中杜少卿樂于助人、揮金如土的個性正是吳敬梓性格特征的寫照，他所塑造的杜少卿妻子和莊紹光妻子正是他心目中妻子的理想形象。

另外，吳敬梓的思想也具有與時俱進(jìn)的特點。明清易代之后，形成新的時代潮流，由于身處宗法社會和科舉制度下，吳敬梓深受其害，轉(zhuǎn)而對自由平等的時代潮流心生向往，小說中刻畫的沈瓊枝一角正是他這種心聲的外化。

（二）當(dāng)時的社會歷史環(huán)境因素

在封建社會，無論易代與否，女性長期處于男權(quán)的統(tǒng)治之下被壓抑和迫害這一點從未改變，而到了明清末期，由于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制，禮教倫常對女子的桎梏更是走向極致。在等級森嚴(yán)的宗法制下，妓女、妾室更是毫無人權(quán)可言，順姑娘、細(xì)姑娘、王太太以及聘娘等人的艱難處境，由此可見一斑。

在封建社會末期，統(tǒng)治者推行八股取士，科舉制度日趨僵化，它已經(jīng)喪失了選拔真才實學(xué)的有志之士的功能，而成為統(tǒng)治者控制士人的思想、人們攀附權(quán)貴，追求榮華富貴的工具，人們對科考舉業(yè)趨之若鶩，不僅男子，就連魯小姐這種無法參加科考的女子也深受荼毒，沉溺其中，無法自拔?？梢?，科舉制度的副作用是巨大的，它僵化了人們的思想，敗壞了社會風(fēng)氣，人們普遍貪慕富貴權(quán)勢，除此之外毫無追求，整個社會發(fā)展停滯不前。而作者對淳樸真誠、敦厚和善的女性形象的刻畫，也反映了他對不與世俗同流合污的女性的贊賞。

三、《儒林外史》中女性形象的審美價值

小說中的女性人物具有獨特的審美價值，不僅對于《儒林外史》而言意義重大，作為中國諷刺文學(xué)的女性典范，在如何創(chuàng)作女性人物方面，它也為后人開辟了一種新的思路。

（一）合理謀篇布局凸顯人性善惡

胡適認(rèn)為：“《儒林外史》沒有布局”，而張錦池先生則認(rèn)為《儒林外史》“既具有‘紀(jì)’的特點，又具有‘傳’的特點”[7]，總的來說，《儒林外史》是若干短篇故事的結(jié)合，每個故事中的人物前后關(guān)聯(lián)，互為主次，而它之所以被稱為一個結(jié)構(gòu)緊湊的長篇小說，是因為女性形象對合理謀篇布局起到了至關(guān)重要的作用。雙紅是魯小姐的丫鬟，因遽公孫賞她的枕箱而引出下文一系列情節(jié)，她上連魯小姐和遽公孫的故事，下引一個主要人物馬二先生，對情節(jié)起到了串聯(lián)和遞進(jìn)的作用;鄭氏嫁與匡超人為妻、賈氏嫁與牛浦為妻，為下文匡超人和牛浦隱瞞已婚事實二娶而埋下伏筆;沈大腳在多個回目中均有出現(xiàn)，為王太太和杜慎卿說親，推進(jìn)情節(jié)向前發(fā)展;邵老丫想起杜老爺埋藏的好酒，引出下文韋四太爺?shù)热说暮嫊痴劇?/p>

而小說中的女性還具有凸顯人性善惡的功能，何美之妻子被嚴(yán)貢生誣陷同和尚有私情、趙氏被嚴(yán)貢生惡意侵占家產(chǎn)、嚴(yán)貢生的妻子善待兒媳卻遭其訓(xùn)斥，這些都揭露出嚴(yán)貢生陰險狡詐的丑惡嘴臉，都是對這個所謂儒士的諷刺;匡母勸兒子不要做官，闔家團(tuán)圓，平淡幸福最為重要，也反襯出匡超人貪戀權(quán)勢富貴、利欲熏心的丑態(tài);楊執(zhí)中的妻子只因聽錯了婁二公子的問話，就遭到了楊執(zhí)中的拳打腳踢，可見楊執(zhí)中雖為貢生，卻毆打妻子，人品欠佳;而杜少卿妻子和莊紹光妻子的婚后生活卻甜蜜和美，也襯托出杜少卿與莊紹光的真儒氣派。

（二）批判程朱理學(xué)喚醒女性意識

明清皇帝為了更好地鞏固自己的政權(quán)，紛紛選擇尊崇理學(xué)，理學(xué)進(jìn)而在思想領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，而程朱理學(xué)對女子的束縛也達(dá)到了極致，女子被束縛在三從四德、三綱五常的框架中，沒有獨立的尊嚴(yán)與權(quán)利，甚至把女性的自我意識抹殺殆盡，她們被當(dāng)作是沒有靈魂的生育工具，相夫教子是社會授予她們的終極任務(wù)。而程朱理學(xué)對女子束縛最為嚴(yán)重的還是對其貞節(jié)的變態(tài)控制?！耙慌皇潭颉背闪伺拥牡赖滦艞l，也成了她們贏得社會地位和家族榮譽的唯一途徑，卻罔顧女子的人權(quán)和終生幸福，小說中絕大多數(shù)女子如楊執(zhí)中妻子、匡超人妻子、王三姑娘之流都是程朱理學(xué)的直接受害者，吳敬梓揭露這些女性的生存現(xiàn)狀的直接目的是表達(dá)對她們的同情，根本目的則是批判程朱理學(xué)在社會上形成的不良惡俗和對女性的摧殘。

在男性至上的封建社會中，女性因無法實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立而導(dǎo)致社會地位及家庭地位遠(yuǎn)低于男性，繼而淪為男性的附庸，任由其擺布，封建禮教的種種守則被強(qiáng)加在女性身上，束縛她們的身心，導(dǎo)致其身心麻木，只會一味地忍氣吞聲，喪失了反抗的勇氣和能力，小說中的魯小姐、趙氏、聘娘之流皆是如此。而沈瓊枝這個人物卻與她們迥然不同，她的身上體現(xiàn)出的是女性的自我追求，她追求婚姻自由平等，知道自己要嫁給鹽商做妾時，她毅然出逃;她追求經(jīng)濟(jì)獨立，在南京以賣詩繡藝為生，用自己的技藝養(yǎng)活自己，膽識才能樣樣不輸男子，小說中杜少卿對沈瓊枝的贊譽其實是對她敢于打破世俗偏見、大膽反抗不公命運的自我意識的稱頌。

（三）豐富女性形象深化主題立意

小說中的女性都是在日常生活中真實存在的人物的藝術(shù)投影，作者只是如實地轉(zhuǎn)載她們的生平事跡，不加渲染，保持人物的真實感，而主次人物無論出場次數(shù)多少總能給人留下深刻印象，關(guān)鍵就在于她們是扁平化的人物，雖然吳敬梓采用了速寫和剪影的方式來刻畫人物，導(dǎo)致人物的外在形象不甚鮮明，但是人物的內(nèi)在性格卻淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者眼前，這種扁平化的女性形象是作者的獨創(chuàng)，不僅包含了作者對女性生存現(xiàn)狀和自我意識的思考，她們的存在本身也豐富了中國小說史上女性人物的長廊。

同時，小說中的各類女性雖然社會地位不同，但是對她們的塑造都是以“功名富貴”這個主題為中心展開的，閑齋老人也說：“‘功名富貴’四字是此書之大主腦，作者不惜千變?nèi)f化以寫之?！盵8]這一點在魯小姐和沈瓊枝這兩個人物身上表現(xiàn)得尤為明顯。作者通過描寫魯小姐被科考舉業(yè)荼毒的程度之深，來表現(xiàn)八股取士觀念對世人的深刻影響，乃至女流之輩都癡迷如此，揭露了功名富貴是世人的共同追求，從正面表明了作者對世人追名逐利的批判和諷刺。

作者通過描寫沈瓊枝的不慕富貴和獨立自強(qiáng)，贊美了這種淡泊名利、女性覺醒的精神，從側(cè)面表現(xiàn)了對世人的美好寄愿。但是作者并沒有為讀者揭示沈瓊枝的最終結(jié)局，這也體現(xiàn)了作者對這一女性形象命運走向的不確定，因為在封建社會這個大背景下，沈瓊枝這個超前覺醒者很有可能沒有好的結(jié)局，但是作者字里行間還是洋溢著對這一女性形象的贊美，這也從側(cè)面表明了作者反對功名富貴、支持女性覺醒的主題。

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作者簡介：

馮瀅瀅，女，漢族，安徽渦陽人，揚州大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：中國古代文學(xué)。