計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展民族音樂(lè)可行性探索

摘要：民族音樂(lè)作為共同的記憶載體與文化積淀，是中華民族凝聚力的重要表征。隨著西方音樂(lè)的傳入與流行文化的崛起，民族音樂(lè)在音樂(lè)場(chǎng)中日趨邊緣化，成為“曲高和寡”的代名詞。本文提出了傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承中華文化，保持中國(guó)特色前提下的一條創(chuàng)新性發(fā)展路徑——電腦音樂(lè)制作。就音樂(lè)實(shí)踐而論，無(wú)論從和聲、對(duì)位學(xué)、音響學(xué)角度，抑或是音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，電腦音樂(lè)制作都有傳統(tǒng)手段無(wú)法比擬的優(yōu)越性。毋庸諱言，電腦音樂(lè)制作亦有其不足之處。而如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)新發(fā)展，正是新一代民樂(lè)人應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)音序技術(shù)民族音樂(lè)音序技術(shù)民樂(lè)理論產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

近年來(lái)，我國(guó)民樂(lè)以“音樂(lè)治療”“跨界演出”等創(chuàng)新形式獲得了一定的發(fā)展。結(jié)合目前計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作的熱潮，國(guó)內(nèi)也有一部分學(xué)者提出了將傳統(tǒng)音樂(lè)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用結(jié)合的設(shè)想。洛天天（2017）對(duì)電子音樂(lè)中融入戲曲元素進(jìn)行了探討①;石豐愷（2018）從數(shù)字音頻工作站的角度分析了計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的啟示②;孫文（2017）則著重強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在高師教育中的便利性③……但應(yīng)當(dāng)指出，不少文章或是單純討論軟件功能，或是浮于空談，沒(méi)有落地中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，即如何在保留民樂(lè)魅力的基礎(chǔ)上，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)使民樂(lè)“飛入尋常百姓家”，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。本文從民樂(lè)實(shí)踐出發(fā)，大膽突破傳統(tǒng)民樂(lè)框架，探討了計(jì)算機(jī)音序軟件寫(xiě)作民族音樂(lè)的可能性，對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了討論并提出展望。

一、民樂(lè)合奏音序?qū)懽骺尚行蕴骄?/p>

（一）民樂(lè)配器的音序?qū)懽?/p>

配器是和“樂(lè)隊(duì)”“交響”伴生的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)形式中，配器是固定化、程式化的。一個(gè)傳統(tǒng)的戲曲樂(lè)團(tuán)擁有相對(duì)固定的編制，如京劇有所謂“三大件”，需要樂(lè)師演奏的曲目也多是固定化的。不論是“曲牌式”或是“板腔式”，配樂(lè)的節(jié)律、板眼都是相對(duì)固定的，而配器也多不做任何修改。從某種意義上說(shuō)，是樂(lè)隊(duì)相對(duì)固定的編制決定了配器的格式，而非樂(lè)曲的配器需要決定樂(lè)隊(duì)的編制。另一方面，即使是龐大的民族樂(lè)團(tuán)編制，每種樂(lè)器的樂(lè)手也相對(duì)較少，這無(wú)疑限制了作曲的可能性。但是通過(guò)電腦軟件，不同特色的配器有了更多組合的可能，筆者從以下兩方面進(jìn)行探討。

一是民樂(lè)內(nèi)部樂(lè)器的組合。電腦寫(xiě)作的一大優(yōu)勢(shì)就是可以無(wú)限疊加樂(lè)器，突破了民族樂(lè)團(tuán)中樂(lè)手人數(shù)的限制，這讓最終的音樂(lè)更具有雄渾感和宏大感;另一優(yōu)勢(shì)就是試錯(cuò)的可能。電腦寫(xiě)作給予了民樂(lè)作曲家搭配不同樂(lè)器并試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，使得作曲家在制造出成品之前可以不斷改進(jìn)民樂(lè)的配器，達(dá)到理想的音響效果。

二是民樂(lè)與西洋音樂(lè)、電子音樂(lè)的外部結(jié)合。由于民族音樂(lè)多為獨(dú)奏性樂(lè)器，樂(lè)器的組合發(fā)聲一直是困擾作曲家的難題。長(zhǎng)久以來(lái)，作曲家多用相同樂(lè)器組的平行八度或同度演奏來(lái)使得歌曲更為和諧。如下方的《關(guān)廼忠<拉薩行>第二樂(lè)章“雅魯藏布江”》（譜例1）中使用的高音笙和中音笙的同度演奏，以及《關(guān)廼忠<拉薩行>第四樂(lè)章“打鬼”》（譜例2）中以高音嗩吶為主，中音嗩吶和次中音嗩吶低八度演奏，利用渾厚音響效果增強(qiáng)氣勢(shì)的處理方法。

但是，通過(guò)與西洋樂(lè)或電子樂(lè)的結(jié)合，就可以突破八度或同度奏法，為民樂(lè)配器創(chuàng)設(shè)更多的可能性。譬如，計(jì)算機(jī)軟件中我們常用 PAD 鋪底音色（圖1）來(lái)制作電子音樂(lè)，其優(yōu)點(diǎn)在于聲音渾厚輕柔，且通過(guò)調(diào)節(jié) LAYER 以及其他音響參數(shù)可以得到多樣的音色，與許多民樂(lè)獨(dú)奏樂(lè)器搭配，就能更好襯托出主旋律的意境和悠揚(yáng)，又不會(huì)使得主旋律過(guò)于空洞和單調(diào)。另一個(gè)嘗試是通過(guò)西洋管弦樂(lè)與類(lèi)似音色的傳統(tǒng)樂(lè)器合奏，得到嶄新的藝術(shù)效果，如胡琴與弦樂(lè)組的合奏、嗩吶與銅管組的合奏、竹笛與木管組的合奏，等等。

目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)誕生了極其優(yōu)秀的民族樂(lè)器音源 Kong Audio，并在十多年間不斷完善，至今已經(jīng)囊括了民樂(lè)團(tuán)的所有樂(lè)器，并支持樂(lè)器的各種技法，這也為民樂(lè)的電腦編曲提供了更大可行性。

（二）混音技巧在民樂(lè)編曲的作用

在分析混音技巧的優(yōu)勢(shì)之前，筆者先借助音響學(xué)和樂(lè)器學(xué)知識(shí)，探討民樂(lè)編曲的某些局限性。

如前所述，獨(dú)奏樂(lè)器和民樂(lè)合奏協(xié)調(diào)音響效果之間的矛盾始終貫穿音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程。筆者通過(guò)頻譜分析儀分析笛子（圖2-1）、嗩吶（圖2-2）、笙（圖2-3）三種樂(lè)器在演奏小字二組 C 時(shí)的各頻段聲音。通過(guò)觀察容易發(fā)現(xiàn)，他們頻段集中在1000Hz 以上，在高頻較為飽滿，而在低頻段幾乎不發(fā)聲。這當(dāng)然由樂(lè)器本身構(gòu)造所決定，但是也導(dǎo)致了共同發(fā)聲時(shí)的沖突感。管樂(lè)組中的竹笛、嗩吶與笙的頻譜差異，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單簧管、雙簧管與巴松的頻譜差異;弦樂(lè)器中的板胡、二胡與革胡的頻譜差異，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于小提琴、中提琴與大提琴的頻譜差異。④事實(shí)上，如果在選擇樂(lè)器方面不加以留意，民樂(lè)合奏往往容易出現(xiàn)單頻段樂(lè)器共同發(fā)聲的情況，導(dǎo)致低頻缺乏，高頻沖突的問(wèn)題。

此外，民族樂(lè)器區(qū)別于西洋樂(lè)器的另一大特色是共振方式。西方管弦樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器中，弦樂(lè)樂(lè)器為板共振，木管樂(lè)器和銅管樂(lè)器為空氣柱共振，而中國(guó)樂(lè)器共振類(lèi)型多樣，存在竹笛的笛膜共振，二胡的皮膜共振等多種類(lèi)型，這又導(dǎo)致了民樂(lè)多樣化的諧音列，為合奏增加了難度。

因此，出于上述考慮，加之民族音樂(lè)一向注重線性思維，作曲家往往選擇少數(shù)同類(lèi)樂(lè)器來(lái)演奏，如竹笛、琵琶雙協(xié)奏曲《聽(tīng)香》、胡琴協(xié)奏曲《楚頌》、二胡協(xié)奏曲《弦歌吟》等等，而非像西洋交響樂(lè)一樣的百人合奏;即使是大型交響樂(lè)，也極其重視樂(lè)器的搭配，為了突出個(gè)別樂(lè)器的表現(xiàn)性，絕不輕易讓大量樂(lè)器齊奏。以國(guó)樂(lè)經(jīng)典作品《春江花月夜》為例，在引子中先以琵琶輪指開(kāi)頭并以揚(yáng)琴襯托，以流動(dòng)琵琶聲模擬出由遠(yuǎn)而近的陣陣鼓聲;“江樓鐘鼓”主旋律改為簫聲，并加入樂(lè)器合奏，但是簫的核心地位始終沒(méi)有改變：古箏在前奏上行琶音，暗示主題，中阮、大阮、二胡等樂(lè)器均采用八度寫(xiě)法，襯托出簫聲悠揚(yáng)，模擬出一派夕陽(yáng)西下，江水蕩漾的景象。之后的自由模進(jìn)以及各種變奏寫(xiě)法，也都及其注意地突出了部分樂(lè)器的特色性和表現(xiàn)力。

電腦制作的優(yōu)勢(shì)則是可以通過(guò)混音、母帶步驟來(lái)優(yōu)化音響效果，利用音響學(xué)的技術(shù)不僅改進(jìn)了樂(lè)器的音色，而且解決了上述矛盾。目前優(yōu)秀的混音插件如 Waves， Ozone 等等，完全可以通過(guò)調(diào)節(jié)各種音響參數(shù)來(lái)達(dá)到增強(qiáng)融合度的效果。譬如，可以利用 EQ （均衡器）來(lái)削弱某些樂(lè)器高頻（High Cut），或是提高某些樂(lè)器的低頻（Low? Pass），之后針對(duì)竹笛等高音類(lèi)樂(lè)器作動(dòng)態(tài)處理（Dynamic? Process），以進(jìn)一步壓縮其聲音的厚度，增強(qiáng)樂(lè)曲的縱向融入感;同時(shí)還可以對(duì)協(xié)奏曲做混響處理，通過(guò)模擬各種聲音反射來(lái)使部分回聲返回到音樂(lè)中，增強(qiáng)音響效果;通過(guò)對(duì)聲場(chǎng)和不同樂(lè)器虛擬擺位的控制，還能使最終音樂(lè)更加真實(shí);甚至可以參考實(shí)驗(yàn)電子的某些技法，加入風(fēng)聲、雨聲等自然音效，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行更多加工和創(chuàng)新。在這一點(diǎn)上，第七屆中國(guó)——東盟音樂(lè)周四川音樂(lè)學(xué)院電子音樂(lè)與民族室內(nèi)樂(lè)“幻境”音樂(lè)會(huì)（2018）無(wú)疑是具有突破性成就的。

混音學(xué)中針對(duì)低音往往采用側(cè)鏈壓縮（Side? chain）技巧，以求實(shí)現(xiàn)低音頻段總體均勻與各樂(lè)器發(fā)聲特征的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但民樂(lè)通過(guò)貝斯補(bǔ)充低音后，所需要的是中高音頻段的調(diào)整。因而，我們通過(guò)設(shè)置相位器、濾波器信號(hào)閾值，創(chuàng)新性提出了針對(duì)高音的側(cè)鏈壓縮設(shè)想——保留主樂(lè)器的聲音特色而壓縮襯托性樂(lè)器的厚度，擴(kuò)大其廣度，實(shí)現(xiàn)所謂“閃避”效果，力求主樂(lè)器的旋律線與副樂(lè)器的渾厚和聲相互作用，構(gòu)建更為宏大的場(chǎng)域聽(tīng)感。

（三）民樂(lè)和聲體系、曲式和織體的增色效果

當(dāng)代主流音樂(lè)主要以西方和聲體系為基礎(chǔ)。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，西方和聲學(xué)發(fā)展起步早，古典樂(lè)派和浪漫樂(lè)派已經(jīng)完善了傳統(tǒng)和聲學(xué)，之后發(fā)展到對(duì)位和聲、多調(diào)和聲階段，在現(xiàn)代和聲中更是出現(xiàn)了無(wú)調(diào)性、爵士音樂(lè)等進(jìn)一步的拓展。但需要指出，民樂(lè)的獨(dú)特性絕不僅僅體現(xiàn)于音響學(xué)特征，中國(guó)和西方音樂(lè)實(shí)際上代表了兩種不同的審美范式。既然如此，兩種音樂(lè)何不相互借鑒，使得審美層次更加豐富呢？我們不妨對(duì)民樂(lè)和聲、曲式、織體的增色效果分別做進(jìn)一步闡釋。

和聲增色主要體現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和以五聲為骨干音的七聲調(diào)式上，其在和弦走向、音程運(yùn)用等眾多方面均與西方有所差異。如黎英海鋼琴組曲之一的《熊貓》以 A 羽調(diào)為基礎(chǔ)，以附加二度和弦為開(kāi)頭，結(jié)尾部分則使用平行五度技法，極具色彩性。我們也可從當(dāng)代作品中汲取發(fā)展靈感?！镀纸跨姟罚?019）在純四度（純五度）與增四度（減五度）為核心音程的基礎(chǔ)上疊加不同組合音程，使得縱向和聲既有中國(guó)五聲化特性又有西方現(xiàn)代音樂(lè)的音響特點(diǎn)⑤;楊青《竹語(yǔ)》（2014）以民樂(lè)線條為藝術(shù)導(dǎo)向，五度音響為色彩特征，借助“縱合化和聲”體系，表達(dá)了中華民族對(duì)“竹”這一意象的獨(dú)特審美情趣。此外顧冠仁、王建民、朱曉谷、劉文金⑥等知名民樂(lè)作曲家也開(kāi)始注重民樂(lè)意蘊(yùn)的復(fù)歸。若是電腦音樂(lè)制作中也采用類(lèi)似手段，不僅能適應(yīng)更多樣的音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)也弘揚(yáng)民樂(lè)傳統(tǒng)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供新的發(fā)展方向。

曲式和織體增色主要體現(xiàn)在“換頭”“合尾”等技法以及“拍值可變”的深層結(jié)構(gòu)差異上。值得注意的是，目前電腦音樂(lè)制作中， MIDI 輸入的音符通常會(huì)被量化處理，導(dǎo)致了音樂(lè)的規(guī)程化，這符合西方節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，也正是中?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方體系深層結(jié)構(gòu)的差異：西方樂(lè)理中是以“勻拍值”為“深層結(jié)構(gòu)”的;中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中除此之外，還有“變拍值”“彈性拍值”“自由拍值”三種不同的情況。⑦中國(guó)音樂(lè)的魅力，恰恰體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)的自由運(yùn)用上——樂(lè)以舒心、樂(lè)以言志。這也啟示我們，不必遵循西方拍值均勻的定律，在計(jì)算機(jī)音序?qū)懽鞯墓?jié)奏處理上完全可以借鑒民樂(lè)特色，使用散板等手段豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，做到“無(wú)節(jié)之中，處處皆節(jié);無(wú)板之處，勝于有板”⑧。

二、計(jì)算機(jī)軟件寫(xiě)作民族音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)略探

2019年《中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展總報(bào)告》指出，國(guó)家音樂(lè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀項(xiàng)目獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、中華民族音樂(lè)傳承出版工程等項(xiàng)目的實(shí)施，持續(xù)加強(qiáng)了對(duì)民族音樂(lè)文化出版的扶持和引導(dǎo);從供給側(cè)來(lái)看，新技術(shù)正在持續(xù)影響傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)品形態(tài)、行業(yè)結(jié)構(gòu)和盈利模式。將信息技術(shù)引入傳統(tǒng)民樂(lè)寫(xiě)作，以數(shù)字出版方式來(lái)擴(kuò)大民樂(lè)影響力，不僅符合報(bào)告的精神要求，更可以促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)行業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，讓曲高和寡的民族音樂(lè)飛入尋常百姓家。目前而言，民族音樂(lè)的計(jì)算機(jī)化有著以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)：

其一是輔助民樂(lè)作曲。作曲家可以更直觀聽(tīng)到自己作品的實(shí)際效果，且成本低廉。制作民樂(lè)無(wú)須再花費(fèi)高昂費(fèi)用聘請(qǐng)民樂(lè)團(tuán)合奏，只要通過(guò)數(shù)字音頻工作站軟件配合相關(guān)音源和插件即可完成。當(dāng)然，對(duì)于需要舞臺(tái)演出的曲目而言，也可以先使用計(jì)算機(jī)制作示例（demo），進(jìn)一步改進(jìn)歌曲，再呈遞給民樂(lè)團(tuán)演奏。

其二是與流行樂(lè)的結(jié)合。筆者看來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)大可以放低自己“居廟堂之高”的姿態(tài)，通過(guò)結(jié)合流行樂(lè)和西洋樂(lè)，提高音樂(lè)的可聽(tīng)性。一昧固步自封，只會(huì)在時(shí)代浪潮中被淘汰和取締。事實(shí)上，中國(guó)音樂(lè)特殊的律制給予了流行音樂(lè)音高選擇更大的可能性;而民族樂(lè)器獨(dú)特的技法更是值得流行音樂(lè)借鑒。流行音樂(lè)制作人也應(yīng)當(dāng)結(jié)合更多中國(guó)元素，推動(dòng)“古風(fēng)”“國(guó)風(fēng)”不斷發(fā)展。

其三是降低了民樂(lè)寫(xiě)作的門(mén)檻。長(zhǎng)久以來(lái)，民樂(lè)寫(xiě)作基本是著名的作曲家以及各大音樂(lè)學(xué)院的教授參與，普通民眾往往缺乏接觸機(jī)會(huì)。但是，計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于民樂(lè)后，只要能操控計(jì)算機(jī)軟件，就可以實(shí)現(xiàn)民樂(lè)歌曲的編寫(xiě)。這無(wú)疑為民樂(lè)注入了新鮮血液，也對(duì)近年流行的“音樂(lè)治療”有著啟發(fā)意義——擴(kuò)大受眾才能獲得更好發(fā)展;民眾熱愛(ài)才是民樂(lè)的源頭活水。民樂(lè)門(mén)檻的下降對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略亦有相當(dāng)啟示。羅崇佳（2021）⑨提出的農(nóng)村勞動(dòng)力權(quán)利不公問(wèn)題，除了從政策入手，也需要鄉(xiāng)土情懷等“非正式制度”的補(bǔ)充。鄉(xiāng)土民族音樂(lè)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化的傳承與創(chuàng)新是鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力。民樂(lè)的“平民化”有助于喚醒潛藏人們心中的鄉(xiāng)土眷戀，讓民樂(lè)真正走入千家萬(wàn)戶。

三、計(jì)算機(jī)軟件寫(xiě)作民族音樂(lè)不足略探

當(dāng)然，計(jì)算機(jī)寫(xiě)作民樂(lè)的實(shí)際過(guò)程中仍然會(huì)遇到某些不足。一方面，相關(guān)技術(shù)的不成熟使得部分技巧無(wú)法被運(yùn)用于民樂(lè)寫(xiě)作過(guò)程。如吟、揉、推、拉、綽、注、絞弦、頓音等技法，目前仍然沒(méi)有音源能夠很好模擬出實(shí)際聽(tīng)覺(jué)效果。另外，由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)注重意境美和內(nèi)心情感的抒發(fā)，因此僅靠聽(tīng)感是無(wú)法完全獲得民樂(lè)最佳的審美體驗(yàn)的。“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)?！毖葑嗾咄ㄟ^(guò)撫琴吟唱，尋求天人合一的和諧美，治愈內(nèi)心的創(chuàng)傷和不安;或是抒發(fā)內(nèi)心的志向和抱負(fù)，在現(xiàn)代生活中找到心靈的棲息地與歸依感;聽(tīng)者也是為了尋求心靈的共同之處，感受演奏家內(nèi)心的變化，達(dá)到心意相通，拈花一笑的境界。使用冷冰冰的計(jì)算機(jī)，無(wú)疑破壞了這種純粹美，使得無(wú)論是制作者抑或是聽(tīng)眾，都無(wú)法充分享受傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的自由也在某種程度上影響了計(jì)算機(jī)軟件的作曲。以文人樂(lè)中古琴為例，“吟猱綽注”四項(xiàng)，不同的流派擁有各自特色的演奏技法。就譜字而言，如吟就有“落指吟”“飛吟”“游吟”“蕩吟”等形式，不同流派對(duì)這些譜字的解讀更是不一而足;而不同的譜字，到底意味著顫音還是震音還是回音，不同的演奏家也各執(zhí)一詞。就這種多樣性而言，計(jì)算機(jī)是很難模擬的。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)技術(shù)寫(xiě)作民樂(lè)顯然是具有一定可行性的，既能突破民樂(lè)配器、和聲、曲式和織體等方面的限制，各種現(xiàn)代音響技術(shù)還能幫助民樂(lè)解決困擾已久的融合性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)獨(dú)奏樂(lè)器協(xié)奏發(fā)聲的和諧統(tǒng)一。流行樂(lè)計(jì)算機(jī)編曲制作模式的成功，也在一定程度上為民樂(lè)發(fā)展提供了一條星光大道。

但需要指出的是，民樂(lè)發(fā)展絕不是低俗化的趨勢(shì)，文人音樂(lè)、民間音樂(lè)都應(yīng)該保持自身的特色，計(jì)算機(jī)技術(shù)也只是輔助民樂(lè)的一個(gè)工具，我們應(yīng)該利用其技術(shù)來(lái)弘揚(yáng)民樂(lè)中的文化元素，擴(kuò)大民樂(lè)在社會(huì)上的影響力，讓更多民眾接納民樂(lè)，也有助于民樂(lè)創(chuàng)作的推陳出新。同時(shí)，從音樂(lè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)了民樂(lè)在非低俗化的前提下普及化與大眾化，對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)及民樂(lè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)亦大有裨益。

近年來(lái)，年輕一代傾向于在新的音樂(lè)文化里找尋身份認(rèn)同與歸屬感，缺乏對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)正確的意識(shí)認(rèn)知，容易在心理和情感上逐漸拋棄本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，⑩如何傳承綿延千年的民族音樂(lè)已經(jīng)成為重大命題。針對(duì)此，筆者認(rèn)為還是應(yīng)該多管齊下，積極發(fā)掘新的邊界。除本文提出的信息技術(shù)應(yīng)用的探索以外，鼓勵(lì)民間藝人傳承、音樂(lè)治療、跨界融合，都是民樂(lè)發(fā)展的重要道路。當(dāng)然，發(fā)展的前提是傳承，必須得以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為根基，不能本末倒置，不能忘了自己的根，如果只盲目效仿西方音樂(lè)而失去我們本民族的東西，那我們自己將面目全非，得不償失。因此，本文也特意提及目前民樂(lè)某些仍無(wú)法適用于計(jì)算機(jī)音序制作之處。不過(guò)隨著信息技術(shù)的日新月異，上述不足必能被逐漸改善。屆時(shí)，相信中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一定能在新時(shí)代大放異彩，鑄就盛世中國(guó)下的民樂(lè)盛世。

人民日?qǐng)?bào)曾評(píng)，愿今日之中國(guó)音樂(lè)能有足夠精彩供明日回響。筆者也希望，通過(guò)不斷探索新方法、挖掘民樂(lè)精粹，傳統(tǒng)音樂(lè)能夠打破僵局，除舊革新，讓世界傾聽(tīng)民樂(lè)之凱歌。

注釋：

①駱天天.戲曲元素在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].四川戲劇，2017（6）.

②石豐愷.數(shù)字音頻工作站技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)論及對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2018（9）.

③孫文.Cubase8音樂(lè)軟件在高師歌曲編配教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].江西科技師范大學(xué)，2017.

④付曉東.民族樂(lè)器音響協(xié)和研究——以梆笛、二胡與琵琶為例[J].人民音樂(lè)，2016（12）.

⑤王瑞奇.蹤跡與記憶共鳴與回響——前奏曲《浦江晨鐘》的創(chuàng)作特征[J].人民音樂(lè)，2020（6）.

⑥孟璐.劉文金先生晚年對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)——以三部作品《雪山魂塑》《虹》《酒歌》為例[J].藝術(shù)研究，2021（1）.

⑦杜亞雄.中西基本樂(lè)理之異同[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2018（1）.

⑧沈知白.節(jié)奏的基本原則及類(lèi)別.沈知白音樂(lè)論文集[C].上海音樂(lè)出版社，1994.

⑨羅崇佳.長(zhǎng)短期視角下的收入分配公平：理論創(chuàng)新與政策建議——基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2021（1）.

⑩張建明，王銳.文化跨界與交融——黑龍江流域少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)新與傳承[J].藝術(shù)研究，2020（3）.

11安宋.嗩吶協(xié)奏曲《敦煌魂》的藝術(shù)理解及演奏技法探析[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2018.