壺中有真意
——論紫砂壺“羅漢竹”的造型特征和人文內(nèi)涵*

范早大

(宜興蜀蠡居陶瓷研究所 江蘇 宜興 214200)

中國(guó)是世界上最早種植茶葉的國(guó)家之一,也是飲茶的大國(guó)。茶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,形成了包羅萬(wàn)象的藝術(shù)風(fēng)格,也深刻地影響著人們的生活方式。紫砂壺作為經(jīng)?？梢钥吹降娘嫴枥?不僅起到了沖泡茶葉的功能,而且是一種文化的傳承和精神的寄托,也在一定程度上凸顯出其主人的藝術(shù)審美和文化品位。無(wú)論是圓融飽滿的圓器、橫平豎直的方器,還是栩栩如生的仿生器、韻律生動(dòng)的筋紋器都是宜興紫砂藝人的聰慧才智和辛勤勞動(dòng)的結(jié)果,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化和江南文脈的完美結(jié)合。千百年來(lái),世世代代的紫砂藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新,在厚重的歷史中汲取精華,在詩(shī)詞歌賦中尋覓靈感,在日常的生活中尋找創(chuàng)作的源泉。在歲月的流轉(zhuǎn)和紫砂藝人們的辛勤耕耘下,紫砂產(chǎn)業(yè)已成為了宜興重要支柱產(chǎn)業(yè)之一,也是對(duì)外宣傳的窗口和名片,在增加人們的收入的同時(shí),也讓全國(guó)乃至全球的愛(ài)好者能夠感受到紫砂帶來(lái)的幸福愉悅。

1 “羅漢竹”壺的簡(jiǎn)介

這件紫砂藝術(shù)作品“羅漢竹壺”(見(jiàn)圖1)采用了以竹入壺的仿生手法,把羅漢竹的形態(tài)特征用紫砂良好的可塑性演繹得淋漓盡致。眾所周知,紫砂竹器是紫砂傳統(tǒng)造型藝術(shù)中非常重要的一部分,也是許多文人雅士,特別是江南文人喜歡的題材之一,通過(guò)紫砂竹器,人們不僅能夠從中感受到竹子的風(fēng)姿綽約,而且可以感受到蘊(yùn)含其中的文人情懷和錚錚風(fēng)骨。

圖1 羅漢竹壺

壺身把羅漢竹的形態(tài)勾勒出來(lái),通過(guò)中間不規(guī)則的竹節(jié)分為上下兩層,層次感十足,線條流暢自然,壺底平整,端莊大氣,腹部鼓起,適合各種茶葉的沖泡,壺嘴直流,上面的竹節(jié)痕跡也非常明顯,出水非常的有力,與之遙相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自然,上面粗一些,下面細(xì)一點(diǎn),從上端延伸出來(lái)的枝葉貼合在壺身之上,搖曳多姿,宛如清風(fēng)徐來(lái)。壺口寬敞,方便投茶和清理,壺蓋壓合壺口,嚴(yán)絲合縫,氣密性良好,通轉(zhuǎn)流暢,上面的壺鈕設(shè)計(jì)則是一捆竹子的形態(tài),自然地又把竹子的高風(fēng)亮節(jié)和直插云霄的特點(diǎn)展示出來(lái),一絲不茍的竹節(jié)設(shè)計(jì)在拿捏之中增加了許多的把玩性,也和整體的造型設(shè)計(jì)相互融合、和諧統(tǒng)一。

在設(shè)計(jì)和制作的過(guò)程中,竹器最為重要的部分并不在于外形的工藝技巧,即所謂的“形似”,更為重要的是“神似”,需要通過(guò)各個(gè)元素的相互融合,來(lái)展示出竹子在中國(guó)人心目中的位置。從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品“羅漢竹壺”,傳承了經(jīng)典竹器的造型特點(diǎn),在一招一式之中都蘊(yùn)含著古典的韻味和傳統(tǒng)內(nèi)涵,與此同時(shí)把竹子的靈動(dòng)活潑、傲然屹立、清風(fēng)竹影等美好的形態(tài)和想象都寄托其中,讓人們?cè)谄奋倪^(guò)程中,如同徜徉在茂林修竹一般,放空生活和工作的繁忙,享受大自然的寧?kù)o,體會(huì)古人對(duì)于竹子的深厚情感和賦予其中的濃郁人文氣息和文化內(nèi)涵。

羅漢竹,又名佛肚竹,是根據(jù)它的形態(tài)而命名,非常的形象和具體,主要分布在我國(guó)廣東一帶。毛澤東主席曾經(jīng)在詩(shī)句之中這樣寫道:“飲茶粵海未能忘,索句渝州葉正黃”,由此可見(jiàn),廣東飲茶之風(fēng)盛行的景象也給主席留下了深刻的印象。廣東人對(duì)于茶的喜愛(ài)可以用“千秋大業(yè)一壺茶”來(lái)說(shuō)明,特別是飲早茶和功夫茶非常的普遍,真正可以說(shuō)“不可一日無(wú)此君”。當(dāng)人們把目光聚焦到紫砂和茶文化上的時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的紫砂壺都流向了遙遠(yuǎn)的廣東,古往今來(lái)都是如此。羅漢竹作為廣東非常具有代表性的竹子類型,自然而然的也成為了紫砂藝人重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之一,為了迎合廣東茶人的愛(ài)好和情感,所以佛羅漢竹壺,也稱作佛肚,除了可以把竹子的自然形態(tài)和性格特征凸顯出來(lái)之外,還可以和“大肚能容,容天下難容之事”的佛教哲理融合起來(lái),真正的做到了和諧統(tǒng)一。在這樣的大背景之下,在市場(chǎng)需求和利益的共同促進(jìn)下,作為地域文化和典型代表,羅漢竹壺不僅是宜興紫砂藝人重要的創(chuàng)作題材之一,也是文人雅士非常喜歡的題材。

竹在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中有著不可替代的重要地位,宋代大文豪蘇東坡曾有言“不可居無(wú)竹,無(wú)竹令人俗”,其他的諸如贊美竹子品格高貴、精神堅(jiān)韌的名句更是不勝枚舉。人們愛(ài)竹、敬竹、欣賞竹,也希望通過(guò)用各種各樣的形式來(lái)表達(dá)其中的思想情感,于是在各類的繪畫(huà)題材和文學(xué)作品之中,關(guān)于竹的作品更是屢見(jiàn)不鮮。

筆者的這件紫砂藝術(shù)作品“羅漢竹壺”就是通過(guò)紫砂的材質(zhì),把心目中對(duì)于竹子的印象和羅漢的佛教形象抽象地表現(xiàn)出來(lái),展現(xiàn)了高超的仿生技藝水準(zhǔn)和對(duì)于細(xì)節(jié)的嚴(yán)密把控和一絲不茍。紫砂竹器帶給人們的不僅是一種把玩摩挲的快感和沖泡茶葉的暢快淋漓,更重要的是一種精神的寄托和情感的宣泄,讓人們能夠在古老的傳統(tǒng)技藝之中走進(jìn)古人的世界,引起心靈的共鳴。

2 結(jié)語(yǔ)

隨著人們生活水平的提高,對(duì)于飲茶的需求也越來(lái)越高,“世間茶具稱為首”的紫砂也逐漸走入了千家萬(wàn)戶,出現(xiàn)在普通人家的茶座之上。紫砂良好的透氣性,讓人們品嘗到了茶葉最為原始的醇厚味道,也感受到了紫砂藝術(shù)之中包羅萬(wàn)象的文化內(nèi)涵和中國(guó)人骨子里的那種人文氣息和浪漫情懷。宜興的紫砂匠人們篤定初心、堅(jiān)守傳統(tǒng),把中華文明最為核心的元素傳承下來(lái),并且通過(guò)紫砂的形式更快、更好地發(fā)展,是一種莫大的欣慰和自豪。