祝 峰

（德宏師范高等?？茖W(xué)校 人文學(xué)院，云南 芒 678400）

德昂族是分布于中國云南西南邊境與中南半島北部地區(qū)的一個跨界民族，境內(nèi)德昂族主要有布雷、汝買、梁三個支系，其中汝買方言使用人數(shù)占20%。據(jù)全國第六次人口普查資料估計，境內(nèi)汝買人大約有4 000 余人(1)數(shù)據(jù)來源：馬曉帆.汝買人民族認同研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2016.。境內(nèi)德昂族汝買方言屬族群小語言支系，具有使用人口少、通行地區(qū)狹窄、無文字、處于強勢及亞強勢語言包圍下等特點。中國語言學(xué)者孫宏開根據(jù)語言的活力從高到低把崩汝語言排在第5 級次，即活力很差，屬瀕危語言(2)孫宏開把崩汝語言（德昂族曾名“崩龍族”，其中的“汝買”即為“崩汝”）列為瀕危語言。參見：孫宏開.中國少數(shù)民族語言活力排序研究［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（5）.。2015 年，隨著中國語言資源保護工程的啟動及地方少數(shù)民族語言文字保護工作的推進，加強少小民族瀕危小語言支系的研究迫在眉睫。

汝買人大多分布在瑞麗壩區(qū)、山區(qū)以及隴川壩區(qū)，部分分布在西起瑞麗戶育、東至芒市遮放的瑞麗江流域。汝買族群以散點居住為特點，村寨點狀穿插在傣族與景頗族的村落之間，幾乎沒有集中連片的較大聚居區(qū)。就具體分布而言，隴川汝買人主要以章鳳鎮(zhèn)戶弄村的費崗、費順哈、芒棒等村民小組為典型，少數(shù)汝買人雜居在景罕鎮(zhèn)景罕村的景哏及章鳳鎮(zhèn)的呂保、城子鎮(zhèn)新寨村的呂連等景頗族村寨之中。瑞麗汝買人主要居住在勐秀鄉(xiāng)廣卡、雷門、南桑村，戶育鄉(xiāng)雷貢、芒海、廣宋村，勐卯鎮(zhèn)帕色、賀德、芒良村，另外部分汝買人還散居在畹町回環(huán)村與芒市賀煥村等，其中散點分布在瑞麗江流域傣族村寨的汝買人或散居在景頗山寨中的部分汝買人已成為了被傣化或景頗化的一支。

從德昂族各支系族群內(nèi)部之間的關(guān)系來看，布雷和梁方言比較接近，相互可以通話，而汝買方言獨立性較強，與其他兩個方言差別較大，語言孤島特征明顯,在德昂族族群結(jié)構(gòu)中具有一定的特殊性；從族群的外部關(guān)系來看，汝買人又多與傣族、景頗族混居或毗鄰而居，瑞麗江一帶的汝買人曾認為與傣族有一定的族源關(guān)系，在傣族文獻中汝買人被稱為“傣養(yǎng)”，“汝買”這一稱謂也是傣族他稱轉(zhuǎn)化而來的自稱，意為“儋耳人”“戴耳柱的人”(3)資料來源：馬曉帆.汝買人民族認同研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2016.。因地理位置的阻隔、族群居住邊界的模糊、族群互動對象的差異、族源歷史文化以及族群結(jié)構(gòu)的特殊性等諸多因素，地方語境中的汝買支系族群語言關(guān)系復(fù)雜多樣，母語活力呈現(xiàn)差異性特征。

戴慶廈、張景霓指出：“不同語言的活力，由于社會條件的不同，必然會產(chǎn)生差異。即使是同一語言的不同地區(qū)，語言活力也會受到社會條件的制約而存在類型差異、層次差異，不會是完全一致的。因而考察一個語言的活力,必須區(qū)別客觀存在的不同類型以及不同層次，并進而從不同類型以及不同層次的比較中,看到它們內(nèi)部的聯(lián)系,以及整體的演變趨勢?！?4)戴慶廈，張景霓.瀕危語言與衰變語言——毛南語語言活力的類型分析［J］.北京：中央民族大學(xué)學(xué)報，2006（1）：112-113..類型分析重在對語言使用功能中心區(qū)和邊緣區(qū)的比較，而層次分析強調(diào)的是對語言使用不同群體的比較。對于族群語言關(guān)系復(fù)雜而多樣且在族群結(jié)構(gòu)中特殊而典型的小語言支系進行類型和層次的比較分析，是研究該語言活力升降和認識瀕危語言性質(zhì)的一個有效手段。因此，本文以類型和層次分析為研究視角，對汝買方言使用功能的中心區(qū)及邊緣區(qū)的汝買人母語使用及族群語言關(guān)系進行差異性比較。具體說來，對集中分布在瑞麗壩區(qū)、山區(qū)和隴川壩區(qū)以及點狀分布在西起瑞麗戶育東至芒市遮放瑞麗江流域的汝買族群語言使用情況展開全面調(diào)查，描寫分析汝買支系母語使用類型和族群語言關(guān)系，評估汝買方言活力升降，探尋汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系產(chǎn)生的根本原因，預(yù)測汝買方言功能的演變趨勢，進而強調(diào)汝買方言活態(tài)保護的意義。此脈絡(luò)研究是對境內(nèi)德昂族汝買支系瀕危小語言現(xiàn)實社會處境、命運和語言歸屬感的一次深廣學(xué)術(shù)意義探視，也是對汝買方言活態(tài)的有利保護，能進一步加深學(xué)術(shù)界對德昂族汝買族群的再認識。

一、汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系的調(diào)查分析

根據(jù)類型分析，我們對汝買方言使用功能中心區(qū)和邊緣區(qū)的汝買村寨語言使用情況進行全面調(diào)查。具體調(diào)查點為：瑞麗勐秀鄉(xiāng)南桑、雷門、廣卡村，戶育鄉(xiāng)廣宋、雷貢、芒海村，勐卯鎮(zhèn)賀德、帕色、芒良村，隴川章鳳鎮(zhèn)戶弄村費順哈、費剛、芒棒，景罕鎮(zhèn)景哏村及畹町回環(huán)村等。從每個調(diào)查點隨機抽取20 戶汝買人家，共計949 人，均為6 歲以上具有正常語言能力的人(5)文中所有統(tǒng)計數(shù)據(jù)都是以每個調(diào)查點20 戶汝買人口為樣本所計算而得。。此外，為充分了解汝買人不同群體的母語水平和能力，我們還采用層次分析對各母語使用類型的不同年齡段汝買人語言使用情況展開調(diào)查，并抽樣進行母語400 詞測試及語言觀問卷調(diào)查。

1.母語使用類型

根據(jù)汝買村寨汝買人母語的熟練度以及母語族內(nèi)功能穩(wěn)定程度，把汝買人母語使用類型進行分類。從汝買人口地理分布情況來看，瑞麗勐秀鄉(xiāng)、戶育鄉(xiāng)、勐卯鎮(zhèn)等汝買村寨以及隴川章鳳鎮(zhèn)戶弄村是汝買人口的集中區(qū)，應(yīng)屬于母語使用功能的核心區(qū)。但調(diào)查顯示，集中在核心區(qū)域的汝買村寨卻歸屬于不同的母語使用類型，母語活力呈現(xiàn)明顯的差異。另外，母語使用功能邊緣區(qū)的汝買人母語使用類型較為典型。

（1）母語基本保留型。調(diào)查顯示，瑞麗勐秀鄉(xiāng)南桑、廣卡、雷門，戶育鄉(xiāng)雷貢、芒海、廣宋以及隴川芒棒等汝買村寨屬山區(qū)或半山區(qū)，地理位置相對阻隔，母語使用較為理想。除了南桑和廣卡兩個村寨汝買人母語熟練度分別達到97%和98%外，其余村寨汝買人母語熟練度均為100%，而且不同年齡段的汝買人母語熟練度都較高，總平均母語熟練度達到99.4%。村寨內(nèi)部汝買人在生活中熟練使用母語，在勞作和休息期間同族人相互用母語交流感情、表達信息。除少數(shù)族際家庭婚姻外，多數(shù)汝買家庭以族內(nèi)婚姻模式為主，家庭內(nèi)部基本穩(wěn)定地使用母語?？梢姡@些汝買村寨母語保持著一定的活力，母語族內(nèi)功能相對穩(wěn)定。

在以南桑汝買自然村為典型的母語詞匯測試中，3 位汝買成年人對很多母語詞匯能脫口而出，母語A+B 級詞匯總和分別是 382 個、372 個、357 個，均占400 詞總數(shù)的80%以上，評定為優(yōu)秀；3 位汝買青少年在測試中一些母語詞匯需要測試人的提示，母語A+B 級詞匯總和分別是321 個、285 個、261 個，評定為1 人優(yōu)秀、1 人良好、1 人合格。測試顯示，母語的熟練程度主要是針對日常交際而言的，母語基本保留區(qū)汝買村寨汝買人母語水平存在一定的代際差異，汝買青少年的聽說能力發(fā)展不平衡。

（2）母語衰減型。從汝買人口地理分布來看，隴川費剛、費順哈是汝買人口聚居較多的村寨，瑞麗勐卯鎮(zhèn)賀德村汝買人口也不少。按理來說，這些地方應(yīng)屬于母語使用功能中心區(qū)。然而調(diào)查顯示，這些村寨汝買家庭族際婚姻明顯，如賀德村許多汝買家庭成員有漢族或傣族，費剛和費順哈一些汝買家庭成員也有傣族。雖然村寨里很多汝買家庭內(nèi)部也以母語使用為主，但以“母語-傣語或漢語”為家庭話語的現(xiàn)象也慢慢地凸顯出來。另外，這些汝買村寨多在壩區(qū)，因頻繁的族際交往，汝買人生活中經(jīng)常發(fā)生語言的兼用，母語使用場合縮小，母語功能隨之減退，母語水平也呈現(xiàn)明顯的衰減趨勢。調(diào)查顯示，除60 歲以上汝買老人的母語熟練度較好外，其他年齡段汝買人均出現(xiàn)了略懂或不懂母語的現(xiàn)象，特別是6 ～19 歲汝買青少年略懂或不懂母語的達到32.8%，其母語能力衰減明顯，少數(shù)汝買家庭還出現(xiàn)了母語的斷代現(xiàn)象。另外，隴川景罕村景哏汝買村民的母語衰減極其嚴重，略懂母語的達到22.4%，不懂母語的達到13.8%，該村許多家庭內(nèi)部以“母語-景頗語”話語類型為主。

在以汝買人口較多的戶弄村費順哈村民小組為典型的母語詞匯測試中，3 位汝買成年人的母語A+B級詞匯總和分別是349 個、316 個、279 個，評定為1 人優(yōu)秀，1 人良好，1 人合格；3 位汝買青少年母語A+B級詞匯總和分別是275 個、232 個、189 個，評定為1 人合格、2 人不合格。在測試中發(fā)現(xiàn)，包括成年汝買人在內(nèi)，被測試者許多詞匯需要測試人不斷地提示，且他們的C+D 級詞匯增加了。

可見，上述區(qū)域汝買人的母語水平和能力呈現(xiàn)出衰減的趨勢，尤其是青少年的母語聽說能力衰退明顯。

（3）母語殘留記憶型。瑞麗勐卯鎮(zhèn)芒良村汝買人數(shù)較多，按人口地理分布應(yīng)屬于母語使用功能的中心區(qū)。然而該村和帕色村以及散點分布在語言使用功能邊緣區(qū)的畹町回環(huán)寨一樣，汝買村民母語使用能力基本喪失，略懂母語的達26.0%，不懂母語的則高達72.6%；帕色寨汝買人略懂母語的達20.3%，不懂母語的高達79.7%；回環(huán)寨汝買人略懂母語的高達71.6%，不懂母語的達14.9%。這些村寨不同年齡段的汝買人除了極少數(shù)對母語還有一定的熟練度外，多數(shù)對母語僅存殘留記憶，略懂和不懂母語的汝買人總平均數(shù)達到94.7%，他們在生活中多說傣語，母語族內(nèi)功能逐漸消失或已徹底喪失。

在以芒良村為典型的母語詞匯測試中，3 位汝買成年人的母語詞匯總和分別是123、85、26 個，均為不合格；3 位汝買青少年的母語詞匯總和分別是34 個、0 個、0 個，均為不合格。可見，母語殘留記憶型村寨的汝買人母語水平和母語能力幾乎喪失殆盡。

表1 汝買村寨汝買人母語水平

表2 各母語使用類型不同年齡段汝買人母語水平

2.汝買支系族群語言關(guān)系

在族群互動過程中，接觸方式和程度以及影響因素的不同會產(chǎn)生不同的語言關(guān)系。調(diào)查顯示，目前汝買支系存在語言兼用、語言成分借用、語言轉(zhuǎn)用等族群語言關(guān)系，并且不同母語使用類型的族群語言關(guān)系具有差異性。

（1）語言兼用。從汝買方言使用功能的中心區(qū)和邊緣區(qū)的調(diào)查來看，語言兼用成為汝買支系典型的族群語言關(guān)系類型。

第一，廣泛兼用漢語。無論是母語使用功能中心區(qū)還是邊緣區(qū)的汝買人對漢語的熟練度較高，生活中他們廣泛地兼用漢語。調(diào)查顯示，不懂漢語的汝買人主要為年長者以及緬籍汝買媳婦。另外，南桑、廣卡村地理位置相對阻隔，受強勢及亞強勢語言影響較小，而費剛、費順哈、回環(huán)、帕色等村寨受傣語影響較大，這幾個村寨汝買人漢語的熟練度稍差。但多數(shù)村寨的汝買人表示，生活中和漢族交流無太大障礙。

表3 汝買村寨汝買人漢語水平

第二，語言兼用情況不一。因民族聚居特點，在母語基本保留型和母語衰減型的汝買村寨里，除了母語的使用之外，掌握不同民族語的汝買人，在生活中會一定程度地發(fā)生民族語的兼用，不同母語使用類型的汝買人民族語掌握情況不一。如母語基本保留型的南桑、廣卡、雷門村寨部分汝買人熟練或略懂景頗語、傣語，雷貢村汝買人熟練景頗語的達79.5%，芒海村汝買人略懂景頗語的高達96.0%，隴川芒棒汝買村民熟練和略懂傣語的達63.7%；母語衰減區(qū)的賀德村汝買人熟練和略懂傣語的達73.9%，費剛、費順哈汝買村民熟練傣語的達80%以上，景哏汝買村民熟練景頗語的高達96.6%。另外部分汝買人還表示，因和德昂其他支系生活中有較多的接觸，他們也一定程度地具備了德昂布雷和梁方言的聽說能力。

表4 汝買村寨汝買人的民族語兼用水平

第三，兼用語具有層次性和使用功能差異性特征。首先汝買人語言兼用具有一定的層次性，其主要原因是年齡代際的差異、受教育程度及不同的社會經(jīng)歷。年齡較大的汝買人發(fā)生語言的兼用率低于年齡較小的汝買人；不同母語使用類型區(qū)的20 ～59 歲汝買人會一定程度地發(fā)生語言的兼用，其中該年齡段母語衰減區(qū)汝買人傣語或景頗語的兼用率高于母語基本保留區(qū)汝買人；不同母語使用類型的6 ～19 歲汝買青少年則大量兼用漢語，一些汝買青少年還兼用其他民族語。如母語衰減區(qū)費剛、費順哈、賀德等村的很多汝買青少年能兼用傣語，景哏、雷貢、芒海等村的許多汝買青少年能一定程度地兼用景頗語。此外，有外出打工并有一定社會經(jīng)驗的汝買人能熟練使用漢語。

其次兼用語的使用功能存在差異性，這主要受居住地主體民族語言環(huán)境及語言接觸的影響。調(diào)查顯示，母語基本保留區(qū)多數(shù)汝買家庭內(nèi)部及村寨內(nèi)部基本穩(wěn)定地使用母語，而母語衰減區(qū)的許多汝買家庭雖也使用母語，但因內(nèi)部族際婚姻關(guān)系發(fā)生語言兼用的家庭也不少。如費剛、費順哈、賀德等村寨汝買家庭傣語的兼用率較高，景哏汝買家庭景頗語兼用現(xiàn)象凸顯。另外，很多汝買村民在田間勞作、趕集等不同場合下遇到外族對象時會選擇性地使用話語類型，主要以當(dāng)?shù)貪h語方言、傣語或景頗語的兼用為典型。

表5 6～19 歲汝買青少年語言使用情況

（2）語言轉(zhuǎn)用。母語殘留記憶型村寨汝買人基本或完全喪失了母語能力，他們的家庭內(nèi)部和外部生活已發(fā)生了語言的轉(zhuǎn)用，多說傣語。其中帕色村汝買村民無人熟練母語，熟練傣語的達100%；芒良村汝買人熟練母語的僅為1.4%，熟練傣語的達100%；回環(huán)村汝買人熟練母語的達13.5%，熟練傣語的達97.3%；調(diào)查顯示，這些村寨里6 ～19 歲汝買青少年傣語的轉(zhuǎn)用率達到100%。而在母語衰減區(qū)的汝買村寨里，略懂和不懂母語的汝買人已發(fā)生語言的轉(zhuǎn)用。以母語衰減嚴重的景哏村為例，部分汝買人已轉(zhuǎn)用為景頗語，其景頗語的轉(zhuǎn)用率達到36.2%。此外，在對村寨汝買人代際母語能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)汝買青少年已成為了漢語單語人。

（3）語言成分的借用。在母語基本保留型和母語衰減型汝買村寨均出現(xiàn)了語言成分借用的族群語言關(guān)系，且借用程度有差異。母語衰減區(qū)語言成分借用明顯，如隴川戶弄村汝買人傣語借詞占母語基本詞匯總數(shù)的38.4%(6)數(shù)據(jù)來源：趙金萍. 德昂族語借詞的變化——以戶弄德昂語為例［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（5）.，景罕村景哏村民小組的景頗語借詞也較多；母語基本保留型的汝買村寨如雷貢、芒海等汝買語也出現(xiàn)了一些景頗語借詞。此外，汝買村寨漢語借詞較多，從對南桑村汝買人母語3 000 詞測試中發(fā)現(xiàn)(7)材料來源：瑞麗勐秀鄉(xiāng)南桑村詞匯測試人巖占補母語3000 詞測試。，在有關(guān)家用電器、勞動工具、廚房用品和部分植物及水果等詞匯類型上漢語詞借用凸顯。

二、汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系產(chǎn)生的根本原因

通過類型和層次比較分析發(fā)現(xiàn)，汝買方言的使用存在母語基本保留、母語衰減、母語殘留記憶三種類型，不同母語使用類型的母語活力及族群語言關(guān)系具有差異性特征。語言系統(tǒng)內(nèi)部因素——語言接觸機制和語言系統(tǒng)外部因素——汝買人語言認同，是汝買支系產(chǎn)生不同的母語使用類型及族群語言關(guān)系的根本原因。

1.語言系統(tǒng)內(nèi)部因素——語言接觸機制“互補與競爭”選擇與分配的結(jié)果

“語言接觸是由語言關(guān)系而引起的一個普遍的語言現(xiàn)象”，語言接觸也是汝買支系族群語言關(guān)系產(chǎn)生的根本原因。同時，語言接觸的范圍與程度是汝買人母語使用類型形成的重要因素?！盎パa和競爭，是語言接觸中支配語言運動的兩個杠桿（或支點）?！?8)戴慶廈，袁焱.互補和競爭：語言接觸的杠桿——以阿昌語的語言接觸為例［J］.語言文字應(yīng)用，2002（1）：95.語言功能在族群語言接觸中通過互補與競爭發(fā)生著不同程度的選擇與分配，藉以通過矛盾的調(diào)整保持相對的平衡。

在族群語言接觸中，語言的互補機制多表現(xiàn)為語言使用功能和表達功能的互補。汝買人居住邊界模糊，多與傣族、景頗族雜居或毗鄰而居，受強勢及亞強勢語言影響，單純的母語使用功能和表達功能已不能滿足汝買人的生活需求。語言兼用、語言成分借用彌補了族群語言接觸中汝買方言功能的不足。

“語言使用功能互補是兩種語言各有自己使用的范圍，‘它們形成一個語言系統(tǒng)，各自在不同的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用’?！?9)羅聿言，袁麗紅.壯族與客家族群互動中的語言關(guān)系［J］.廣西民族研究，2010（1）：108.從汝買人的語言使用調(diào)查來看，在母語基本保留區(qū)和母語衰減區(qū)村寨里汝買方言主要體現(xiàn)在族內(nèi)的使用功能上。而在族際接觸中，雙語和多語的兼用是汝買族群語言使用功能互補的典型類型。受居住區(qū)主體少數(shù)民族語言環(huán)境的影響，汝買人在族際交往中語言功能的互補性具有差異特征。如費順哈、費剛、芒棒及賀德等村寨的汝買人因與傣族聚居，族際接觸以傣語的兼用為主；景哏、雷貢、芒海等村寨汝買人因與景頗族雜居，族際交往以景頗語的兼用為典型。隨著社會語言環(huán)境的變革，多數(shù)汝買村民已逐步意識到漢語所具有的重要交際功能。經(jīng)濟發(fā)展的動力以及國家推普脫貧政策的推進提升了汝買人學(xué)習(xí)漢語的主動性和自覺性，在村會議、婚喪嫁娶以及趕集等場合中漢語的廣泛使用成為了汝買村寨語言使用功能互補的典型。

從表達功能上來說,語言的互補主要表現(xiàn)在語言成分的借用關(guān)系類型上?！罢Z言表達功能互補則是一種語言吸收另一種語言的成分來豐富自己，提高自身的表達能力?！?10)羅聿言，袁麗紅.壯族與客家族群互動中的語言關(guān)系［J］.廣西民族研究，2010（1）：108.在族群語言接觸中，汝買方言不斷地通過吸收外來語言成分來補充、豐富自己的表達形式。如隴川戶弄、瑞麗勐卯等汝買村寨汝買語受傣語影響較大，出現(xiàn)了大量的傣語借詞；雷貢、芒海、景哏等村寨因受景頗語的影響，汝買語中也出現(xiàn)了一定數(shù)量的景頗語借詞。此外，受全國通用語的影響，汝買方言詞匯中漢語借詞也較多。

語言競爭無處不在。“在一定區(qū)域里，不同語言的通行和使用程度往往同語言群體成員的人口數(shù)量有密切的關(guān)系，使用人數(shù)多的語言容易獲得較強的使用功能。”(11)徐世璇.語言瀕危原因探析——兼論語言轉(zhuǎn)用的多種因素［J］.民族研究，2002（4）：61.從汝買人語言接觸中所產(chǎn)生的語言兼用類型來看，兼用語之間存在語言的競爭。因全國通用語的強勢影響，漢語的競爭力大于其他民語的競爭力，多數(shù)汝買村寨汝買人漢語的熟練度高于傣語、景頗語的熟練度，漢語的兼用率明顯高于傣語、景頗語的兼用率，其使用功能大于其他民語的使用功能。另外，受居住區(qū)主體少數(shù)民族語言的影響，其他民族語的兼用競爭情況各異。如隴川戶弄村汝買人與傣族、景頗族、阿昌族聚居，其中傣族居多，汝買人傣語熟練度較高,傣語兼用明顯；景罕村景哏汝買村民與景頗族、傣族雜居，其中受景頗語影響較大，汝買人的景頗語熟練度較高，以景頗語兼用為主；瑞麗戶育鄉(xiāng)雷貢、芒海汝買村民與景頗族混居，以景頗語兼用為典型；瑞麗勐卯鎮(zhèn)賀德汝買村民與傣族聚居，以傣語兼用為特點。

汝買方言與兼用語之間也同樣存在語言的競爭。調(diào)查顯示，母語基本保留區(qū)和母語衰減區(qū)的部分汝買家庭內(nèi)部出現(xiàn)了“母語-漢語”的話語類型，一些汝買青少年在家庭生活中常使用漢語，少數(shù)不懂母語的青少年已變成了漢語單語人，這說明漢語有較強的競爭力，對汝買方言的族內(nèi)功能產(chǎn)生了較大的影響。母語衰減區(qū)如費剛、費順哈、賀德、景哏等村寨汝買家庭族際婚姻凸顯，家庭內(nèi)部存在母語與傣語或景頗語的話語競爭。另外，汝買人在重要的場合中常選用母語兼用漢語以及傣語或景頗語的話語類型。如隴川景哏、瑞麗戶育鄉(xiāng)的汝買村寨村干部在開會時使用母語兼用漢語、景頗語的類型，而隴川戶弄汝買村寨則使用母語兼用漢語、傣語類型。在學(xué)校里，汝買語則完全讓位于漢語。在趕集、外出辦事等場合下遇到非本族人時，語言競爭的結(jié)果就是很多汝買人放棄自己的母語，轉(zhuǎn)說其他民族語，以母語衰減區(qū)的費剛、費順哈、賀德及景哏等村寨為典型，當(dāng)?shù)厥炀毚稣Z或景頗語的汝買人與傣族或景頗族交流時會直接轉(zhuǎn)說傣語或景頗語。

語言競爭對于族群語言關(guān)系產(chǎn)生的影響在于：“當(dāng)兩種語言僅對使用場合以及使用范圍進行競爭時，產(chǎn)生雙語制；如果競爭進一步，一種語言由于使用功能較小，使之受限，就會轉(zhuǎn)用優(yōu)勢語言，形成語言轉(zhuǎn)用類型。”(12)羅聿言，袁麗紅.壯族與客家族群互動中的語言關(guān)系［J］.廣西民族研究，2010（1）：108.語言激烈競爭的結(jié)果最終會導(dǎo)致母語殘留記憶型的形成，語言轉(zhuǎn)用成為集中在瑞麗郊區(qū)和散點分布在瑞麗江畔以及部分散落在景頗山寨的汝買族群語言關(guān)系的典型類型，他們最終成為了汝買支系中完全或部分被傣化、景頗化的一支。如瑞麗勐卯鎮(zhèn)芒良村、帕色村及畹町回環(huán)村等汝買人雖然是德昂族身份，但他們多數(shù)轉(zhuǎn)用為傣語；景罕景哏部分汝買村民已轉(zhuǎn)用為景頗語。村寨中母語族內(nèi)功能正逐漸或已完全消失，母語即成為了汝買人的殘留記憶。

從類型比較來看，汝買支系不同母語使用類型影射出族群語言接觸的程度及范圍的大小，其族群語言關(guān)系也相應(yīng)的具有差異性特征。母語基本保留區(qū)的多數(shù)汝買自然村地理位置相對阻隔，與外界語言接觸少一些，范圍小一些，族內(nèi)母語使用功能相對穩(wěn)定，語言兼用和借用率不高；母語衰減區(qū)的汝買村寨因族群語言接觸較深、范圍較廣，受強勢和亞強勢語言影響較大，語言兼用和借用現(xiàn)象較為凸顯；母語殘留記憶區(qū)的汝買村寨語言接觸深透，語言轉(zhuǎn)用成為典型族群語言關(guān)系。從層次分析來講，母語基本保留區(qū)的汝買村寨汝買人母語水平和能力現(xiàn)已存在一定程度的代際差異，而應(yīng)屬于母語使用功能核心區(qū)卻成為母語衰減型村寨的汝買人母語能力和水平出現(xiàn)明顯的衰退趨勢，汝買青少年的母語詞匯大量衰減。我們較為擔(dān)心的是，隨著族群語言接觸的深入，人口較少的汝買人受強勢及亞強勢語言的影響進一步加深，特別是母語衰減區(qū)的汝買人熟練傣語或景頗語的人數(shù)隨之增多、熟練度增加，當(dāng)?shù)厝曩I人就具備了普遍發(fā)生語言轉(zhuǎn)用的行為基礎(chǔ)。一旦語言競爭進一步加劇，這些分布在汝買方言使用功能中心區(qū)卻出現(xiàn)母語衰減勢頭的汝買村寨發(fā)生語言的轉(zhuǎn)用即成為了一種必然。

2.語言系統(tǒng)外部因素——汝買人語言使用的文化心理“語言認同”實踐化的結(jié)果

社會系統(tǒng)的變化為語言變化提供動力和條件，社會系統(tǒng)的狀態(tài)影響著語言使用者的心理，從而影響著語言使用的結(jié)果。汝買族群居住邊界的模糊、語言接觸對象的互異、族源歷史文化以及族群結(jié)構(gòu)的特殊性等因素造成了地方語境中汝買人語言使用心理的復(fù)雜性。但探其根本，汝買人語言使用的文化心理即語言認同所存在的差異性才是汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系產(chǎn)生的重要外在因素。

“語言認同是一種文化心理的趨同現(xiàn)象，也是一種文化認同，指的是個人或群體對某一語言承認、認可的過程或趨同的結(jié)果”(13)陳燕玲.菲律賓華裔青少年的語言情感與文化認同——基于“詞語自由聯(lián)想”實驗的研究［J］.東南學(xué)術(shù)，2015（4）：196.，是語言和諧的重要方面。在具體的民族社會生活中，語言認同表現(xiàn)為一定的語言觀念和語言態(tài)度，同時也表現(xiàn)為“語言認同的實踐轉(zhuǎn)化”(14)方小兵在《當(dāng)前語言認同研究的四大轉(zhuǎn)變》中提到語言認同的實踐性，認為語言認同絕不是單純精神層面的產(chǎn)物，而是一個實踐性概念。見：方小兵.當(dāng)前語言認同研究的四大轉(zhuǎn)變［J］.語言戰(zhàn)略研究，2018（3）.，即語言行為。受生存空間和社會關(guān)系等因素的制約，不同母語使用類型及其族群語言關(guān)系透視出汝買人語言認同的差異性，而汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系的產(chǎn)生即是汝買人語言認同實踐化的結(jié)果。

從汝買人居住環(huán)境來看，很多汝買村民與傣族混居或毗鄰而居。在日常生活互動中，汝買人大量地吸收了傣文化。馬曉帆在汝買人民族認同研究中提到，瑞麗江流域部分村寨中的汝買人認為汝買和布雷不是一個民族，以前的汝買人和傣族是一個民族，他們對外也以傣族自稱，他們也往往被外界誤識為傣族(15)馬曉帆在《汝買人民族認同研究》（中央民族大學(xué)，2016）碩士論文中提到汝買族群自我身份表述的多重性和模糊性。。就其身份而言，在地方社會日常生活的族際互動中，大多數(shù)汝買人以傣族來表達自我的身份歸屬，對官方認定的民族身份在歷史和現(xiàn)實之中的反應(yīng)也不盡相同，對于崩龍族的身份曾以抗拒和否定來加以回應(yīng)，這支被“傣化”的汝買族群同樣也對德昂族認同感較為模糊，甚至曾帶有排斥傾向。他們經(jīng)歷了從不認可自己是崩龍族到改變民族成分認同于傣族再到認可德昂族的心理身份歸屬意識變化過程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是母語使用功能中心區(qū)還是邊緣區(qū)的汝買村寨，很多汝買人的民族認同目前依然交織在身份表述的磨合與調(diào)適之中，以模糊重疊的混合方式展現(xiàn)出來，這造成了該族群民族認同的多重性與不穩(wěn)定。“族群認同是以文化認同為基礎(chǔ)的”(16)數(shù)據(jù)來源：趙金萍.德昂族語借詞的變化——以戶弄德昂語為例［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2005（5）.，“在以文化認同為基礎(chǔ)的自我評價和界定過程中，語言的作用無疑是極為突出的?！?17)材料來源：瑞麗勐秀鄉(xiāng)南桑村詞匯測試人巖占補母語3000 詞測試。汝買人的文化認同與族群認同相互疊合，其語言認同也自然地與族群認同相互疊合。當(dāng)前境內(nèi)汝買人民族認同的多重性與不穩(wěn)定性，使得汝買支系族群的語言認同復(fù)雜化并在內(nèi)部呈現(xiàn)出了多層次性。另外從調(diào)查來看，雖然目前曾對民族身份質(zhì)疑或模糊的汝買人隨著國家及地方少數(shù)民族語言文字政策的推進也逐漸地走上了民族認同意識的強化之路，但事實上地方語境中汝買人的語言認同卻滯后于他們對民族身份的認同。在語言認同的實踐化過程中，汝買人語言認同的模糊性和不確定性還是顯露出來了。

母語基本保留型如勐秀鄉(xiāng)南桑、廣卡、雷門等村寨地理位置相對阻隔，汝買文化較為濃郁。當(dāng)?shù)厝曩I人表示“母語最重要”，認為掌握母語的目的是“不忘自己的祖宗”，他們不希望自己或同族人不會說母語而轉(zhuǎn)用為其他語言。同時表示自己學(xué)說話時，父母最先教的就是母語。部分汝買人甚至認為自己的母語是世界上最動聽的聲音，可見他們對母語有深厚的情感，其母語觀也較為穩(wěn)定。相比較而言，同屬母語基本保留區(qū)的戶育鄉(xiāng)廣宋、雷貢、芒海等村寨雖然目前族內(nèi)母語使用功能基本穩(wěn)定，但村寨汝買人母語觀淡薄。很多汝買人認為漢語和母語同等重要，部分汝買成年人包括老人對于“成為漢語單語人”表示順其自然甚至迫切希望，一些汝買村民對于“語言發(fā)生轉(zhuǎn)用進而只會說傣語或景頗語”表示順其自然。特別是芒海村汝買人母語觀值得擔(dān)憂，該村部分汝買人僅認為母語“有些用”,他們對“家庭成員不肯說或不會說母語”表示順其自然，生活中因受景頗文化影響，該村寨部分家庭內(nèi)部還出現(xiàn)了“母語-景頗語”話語類型。調(diào)查顯示，因母語基本保留區(qū)汝買村寨與其他民族雜居，隨著族際之間的接觸以及與外界頻繁的經(jīng)濟、文化往來，很多汝買人語言態(tài)度較為包容，他們希望成為多語人。如：南桑、廣卡村居住著少量的景頗族、傣族、漢族，很多汝買村民希望自己會說漢語、傣語、景頗語及其他德昂支系方言；廣宋、芒棒村的汝買人與傣族、漢族混居，他們希望自己會說漢語、傣語；雷貢、芒海村居住著一定數(shù)量的景頗族及漢族，多數(shù)汝買村民希望會說漢語、景頗語等。

應(yīng)屬于母語使用功能中心區(qū)卻成為母語衰減型的汝買村寨族際交往頻繁，汝買人的生產(chǎn)、生活、文化甚至宗教受居住區(qū)主體民族影響較大。如戶弄村傣族居多，其語言文化對該村所轄的費順哈、費剛村民小組汝買人的生活形成較大影響，而景哏村景頗文化對當(dāng)?shù)厝曩I人影響較深。這些村寨汝買人語言觀較為開放，有強烈的語言學(xué)習(xí)需求，認為普通話、當(dāng)?shù)貪h語方言、傣語或景頗語與母語同等重要，除了希望自己能熟練掌握漢語之外，還特別希望自己會說傣語或景頗語。語言兼用、語言成分借用的族群語言關(guān)系在這些汝買村寨較為明顯，甚至村里略懂母語或不懂母語的汝買人已發(fā)生語言的轉(zhuǎn)用，只會說漢語、傣語或景頗語。從對這些村寨汝買人的語言認可度調(diào)查來看，他們雖對德昂汝買身份無異議，但除了年長的汝買人對母語的感情較為深厚外，其他年齡段的汝買人對母語的情感卻有所淡化甚至較為淡薄。對于“成為漢語單語人或語言轉(zhuǎn)用為傣語或景頗語”“家里人不肯說或不會說母語”以及“同族人在外地學(xué)習(xí)或工作后回到家鄉(xiāng)不再說母語”等現(xiàn)象，賀德很多汝買村民表示順其自然，費剛、費順哈部分汝買村民態(tài)度則模棱兩可，母語衰減極為嚴重的景哏多數(shù)汝買村民竟表示無所謂。淡化的母語觀必然影響母語使用的趨同性，這些村寨母語水平和能力的衰減也成為一種必然。

從汝買人口地理分布情況來看應(yīng)屬母語使用功能區(qū)中心區(qū)的勐卯鎮(zhèn)芒良村，與帕色村以及散點分布在瑞麗江流域的汝買村寨受傣族語言文化影響深透，汝買人生活中經(jīng)常穿傣服，說傣話，母語殘留記憶成為當(dāng)?shù)啬刚Z使用的典型類型，語言轉(zhuǎn)用成為地方顯性的族群語言關(guān)系。從語言觀的調(diào)查來看，即便是年長的汝買人對母語情感也較為淡薄，僅認為母語“有些用”。而年輕的汝買人對母語更無感情可言，對自己“略懂”及“不懂”母語的事實持無所謂態(tài)度，對于“家里的兄弟姊妹不會說或不肯說母語”的現(xiàn)狀表示順其自然或無所謂，對于“同族人在外地學(xué)習(xí)或工作后回到家鄉(xiāng)不再說母語”以及“母語功能衰退轉(zhuǎn)用成傣語”等現(xiàn)象表示無所謂甚至持贊成的態(tài)度。另外，這群汝買人表示“自己學(xué)說話時父母最先教的語言是傣語”，他們對“是否要求子代會使用母語”的態(tài)度比較淡漠，對子代傳承母語并無期盼。從目前調(diào)查來看，隨著國家及地方少數(shù)民族政策的推進，被傣化的汝買人雖逐漸認可了德昂民族身份，但因族群歷史文化的影響及語言接觸等原因，其族群認同并非是他們自覺的行為，他們毫無母語認同的愿望，多數(shù)汝買人表示自己更像傣族?？梢?，這群被傣化的汝買人對母語的情感隨著母語功能的喪失而殆盡。

汝買青少年語言認同觀是我們關(guān)注的焦點，該群體語言觀決定了其語言行為。以處于語言功能不同區(qū)域的幾位汝買青少年語言態(tài)度為例，母語使用功能中心區(qū)南桑村11 歲的依坎認為“掌握母語的目的是便于與本族人交流”，對于“成為漢語單語人”的現(xiàn)象表示順其自然。戶育鄉(xiāng)芒海村12 歲的巖吞翁認為“掌握母語有些用”，對“家中兄弟姐妹不會說母語或不肯說母語”的現(xiàn)象表示順其自然。費順哈村9 歲的妹喊對于“成為漢語單語人或語言轉(zhuǎn)用為傣語”的現(xiàn)象表示無所謂；語言使用功能邊緣區(qū)的畹町回環(huán)村13歲的美記表示，自己學(xué)說話的時候父母最先教的是傣語，對于“語言發(fā)生轉(zhuǎn)用只會說傣語”的現(xiàn)象表示贊成，平時生活中經(jīng)常使用的是當(dāng)?shù)貪h語方言和傣語?？梢?，無論母語使用功能的中心區(qū)還是邊緣區(qū)，汝買青少年母語觀都非常淡薄，相反他們的語言觀卻非常開放和包容。很多汝買青少年會說居住區(qū)主體少數(shù)民族的語言，如芒棒、費順哈、費剛等村的汝買青少年對傣語的熟練度較高，景哏汝買青少年普遍熟練景頗語，雷貢、芒海等村的汝買青少年熟練或略懂景頗語的比率較高。另外，汝買青少年普遍認為“掌握漢語很有用”，多數(shù)人把“普通話”按語言的重要性排在了第一位，趕集、勞作時他們經(jīng)常首選漢語，對“發(fā)生語言轉(zhuǎn)用成為漢語單語人”的現(xiàn)象更多人表示順其自然、無所謂甚至有所期盼。

語言認同是族群認同的重要方面。在具體的民族社會生活中，母語認同度越高，母語自信心越足，人們對母語的感情就越強烈，也就越傾向于使用和發(fā)展本族群的語言。在母語的認可和語言行為趨同問題上表現(xiàn)出更多的負向性情緒，這必然會造成汝買族群母語自信心被弱化及母語認可度趨減的負向結(jié)果，進而影響了語言使用的趨同度，母語的衰減、語言的轉(zhuǎn)用也就成為了一種必然。值得欣慰的是，隨著國家及地方少數(shù)民族政策的推進，當(dāng)前汝買人對族群的身份認同由之前的模糊與多重逐漸變得清晰而確切，這說明目前汝買人的族群認同意識增強了。與此同時，汝買人還逐漸認識到文化認同的重要性。很多汝買村寨通過不斷加強文化實踐建構(gòu)來強化村民語言認同的自我行為，從而強化族群的認同。如瑞麗勐秀鄉(xiāng)南桑村，只要有外來探訪者，村中70 多歲的省級水鼓制作人毛坎三就為之講解水鼓的制作，省級水鼓舞傳承人巖翁為之表演水鼓舞。民族村寨里民族精英的引領(lǐng)作用非常重要，他們以文化傳習(xí)的方式幫助汝買人重拾母語的自信。

三、小 結(jié)

汝買方言因使用人口少、散點分布、通行地區(qū)狹窄、無文字、處于強勢及亞強勢語言包圍下等特征被列為瀕危語言，基于類型和層次分析視域下的汝買支系母語使用類型和族群語言關(guān)系研究讓我們更加清晰確切地把握目前汝買方言的活力情況和演變趨向。汝買方言使用功能中心區(qū)和邊緣區(qū)呈現(xiàn)出母語基本保留、母語衰減、母語殘留記憶三種使用類型，母語活力顯示差異性特征，其中母語基本保留型汝買村寨母語族內(nèi)功能基本穩(wěn)定，母語衰減型汝買村寨母語功能出現(xiàn)明顯的衰退，而母語使用功能邊緣區(qū)的汝買村寨母語功能已基本或完全消失。不同母語使用類型的族群語言關(guān)系具有典型性，其中語言兼用、語言成分借用是母語基本保留型和母語衰減型共時存在的顯性語言關(guān)系，語言轉(zhuǎn)用在母語衰減區(qū)目前是隱性的語言關(guān)系，然而在母語殘留記憶型中卻成為了典型的語言關(guān)系類型。母語使用類型的形成及族群語言關(guān)系的產(chǎn)生，一方面是語言系統(tǒng)內(nèi)部語言接觸機制下互補與競爭的結(jié)果，另一方面是語言系統(tǒng)外部汝買人語言認同心理實踐化的結(jié)果。

在對汝買支系母語使用類型及族群語言關(guān)系進行共時性分析的同時，我們也要以歷時性的眼光來研判汝買方言的演變趨勢。隨著語言接觸的深入，語言的互補與競爭致使語言功能做出更多的選擇與分配，加之地方語境中汝買人母語認同存在的模糊性和不確定性，不同母語使用類型下的族群語言關(guān)系將變得更加多樣而復(fù)雜，一旦語言轉(zhuǎn)用族群語言關(guān)系類型在汝買方言使用功能核心區(qū)呈現(xiàn)顯性特征，母語衰變的勢頭就較為嚴重。如果我們對汝買支系小語言當(dāng)前的處境和命運不加以重視的話，由此可以推斷，即便目前母語使用三種類型呈共時性的存在，但受語言系統(tǒng)內(nèi)外因素的影響，汝買支系母語使用功能中心區(qū)將會發(fā)生由“母語基本保留→母語衰減→母語殘留記憶”的歷時性演變，到時汝買方言終將走向衰亡。

隨著社會語言環(huán)境的變革，汝買人如何在語言的互補與競爭中傳承和保護母語，這是汝買人自身要面對并亟待解決的問題，然而汝買人的自我覺醒才是對母語一種真正的保護。汝買人只有增強母語的自信，強化語言的認同，進而才能真正強化德昂族汝買支系族群的認同，母語的保護由此才落到實處。我們希望，隨著中國語言資源保護工程的啟動及地方少數(shù)民族語言文字保護工作的推進，汝買人的母語認同與民族認同意識能不斷增強。我們也相信，汝買人語言認同的強化能在一定程度上喚起該族群內(nèi)部的語言動力，進而促進母語的傳承和傳播。