漢語(yǔ)情態(tài)研究述評(píng)：回顧、反思、趨勢(shì)

楊 曙 李妹惠

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣州 510640）

情態(tài)是一個(gè)古老而又長(zhǎng)青的研究話題。對(duì)情態(tài)的研究最早可以追溯到古希臘哲學(xué)在模態(tài)邏輯領(lǐng)域?qū)Α翱赡苄浴迸c“必要性”概念的探討。西方語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)研究是在借鑒模態(tài)邏輯的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，較早關(guān)于情態(tài)的討論可見(jiàn)于Jespersen。在當(dāng)代，情態(tài)作為一個(gè)重要的語(yǔ)義和語(yǔ)法范疇，一直是西方語(yǔ)言學(xué)各領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)。它涉及到詞法、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等語(yǔ)言的各個(gè)層面，并與語(yǔ)言認(rèn)知、語(yǔ)言交際等各個(gè)方面相關(guān)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的情態(tài)研究可追溯至《馬氏文通》對(duì)“助動(dòng)字”的探討。此后，語(yǔ)言學(xué)家如呂叔湘、王力、高名凱等雖然沒(méi)有明確提出“情態(tài)”概念，但是也從不同的角度探討了情態(tài)問(wèn)題。20世紀(jì)80年代以后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始借鑒西方語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)研究成果，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。然而，與西方語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)研究相比，漢語(yǔ)情態(tài)仍然是一個(gè)相對(duì)較為薄弱的研究領(lǐng)域。鑒于國(guó)內(nèi)目前漢語(yǔ)情態(tài)的綜述性論文并不多見(jiàn)，本文將回顧、評(píng)述漢語(yǔ)情態(tài)研究，以期對(duì)情態(tài)的后續(xù)研究提供參考和指引。

一、漢語(yǔ)情態(tài)研究回顧

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者陸續(xù)對(duì)漢語(yǔ)情態(tài)展開(kāi)了較為系統(tǒng)的研究，主要的研究成果包括：Tsang、Tiee、賀陽(yáng)、李明、溫鎖林、齊滬揚(yáng)、史金生、魯川、崔希亮、魯曉琨、徐晶凝、彭利貞、胡波、范偉、邵敬敏。下面將從兩個(gè)階段對(duì)這些有代表性的情態(tài)研究成果進(jìn)行回顧。

（一） 20世紀(jì)80?90年代的情態(tài)研究

在20世紀(jì)80?90年代，漢語(yǔ)學(xué)界的情態(tài)研究仍然處于初步探索階段，發(fā)表的論文不多，出版的專著則更為少見(jiàn)，主要著力于在漢語(yǔ)中建立情態(tài)范疇和討論漢語(yǔ)中情態(tài)的表達(dá)形式。

Tsang詳細(xì)討論了六個(gè)情態(tài)動(dòng)詞“能”“可能”“會(huì)”“要”“該”“許”的語(yǔ)義特征。該研究旨在證明漢語(yǔ)中存在情態(tài)這樣一個(gè)語(yǔ)義和語(yǔ)法范疇，界定的情態(tài)范疇包括言者取向的認(rèn)識(shí)和道義情態(tài)，主體取向的能力和意愿情態(tài)被排除在情態(tài)概念之外。

在此之后，Tiee探討了漢語(yǔ)情態(tài)的定義與分類，并總結(jié)了漢語(yǔ)助動(dòng)詞和語(yǔ)氣詞的句法特征。該研究認(rèn)為情態(tài)是一個(gè)語(yǔ)義范疇，包括認(rèn)識(shí)、道義與動(dòng)力情態(tài)。認(rèn)識(shí)情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)命題可能性的主觀判斷，具備言者取向特征；道義情態(tài)與行為有關(guān)，具備話語(yǔ)取向特征；動(dòng)力情態(tài)與主體的能力與意愿有關(guān)，具備主體取向特征。該研究指出，在漢語(yǔ)中，情態(tài)由助動(dòng)詞、情態(tài)副詞、情態(tài)語(yǔ)氣詞表達(dá)。漢語(yǔ)助動(dòng)詞和語(yǔ)氣詞的句法特征主要包括以下幾個(gè)方面：（1）助動(dòng)詞總是出現(xiàn)在主要?jiǎng)釉~之前，情態(tài)語(yǔ)氣詞出現(xiàn)在句子末尾；（2）助動(dòng)詞和語(yǔ)氣詞在句中可以連用；（3）助動(dòng)詞由否定副詞“不”否定；（4）助動(dòng)詞強(qiáng)調(diào)句子謂語(yǔ)的情態(tài)，語(yǔ)氣詞強(qiáng)調(diào)句子的情態(tài)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者賀陽(yáng)較早對(duì)情態(tài)展開(kāi)系統(tǒng)研究，他把modality譯為語(yǔ)氣。他認(rèn)為語(yǔ)氣是通過(guò)語(yǔ)法形式表達(dá)的說(shuō)話人針對(duì)句中命題的主觀意識(shí)。他把漢語(yǔ)語(yǔ)氣系統(tǒng)分為三個(gè)子系統(tǒng)，即功能語(yǔ)氣系統(tǒng)、評(píng)判語(yǔ)氣系統(tǒng)和情感語(yǔ)氣系統(tǒng)。功能語(yǔ)氣系統(tǒng)表明句子在言語(yǔ)交際中所具有的言語(yǔ)功能，包括陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆語(yǔ)氣；評(píng)判語(yǔ)氣指說(shuō)話人對(duì)說(shuō)話內(nèi)容的態(tài)度或評(píng)價(jià)，包括認(rèn)知、模態(tài)、履義、能愿語(yǔ)氣，評(píng)判語(yǔ)氣基本對(duì)應(yīng)西方的情態(tài)范疇；情感語(yǔ)氣表示說(shuō)話人由客觀環(huán)境或句中命題所引發(fā)的情緒，包括詫異、料定、領(lǐng)悟語(yǔ)氣等。

總體而言，這一階段的情態(tài)研究仍較為零散，研究者著力于確定漢語(yǔ)中存在情態(tài)這一語(yǔ)義和語(yǔ)法范疇以及初步探討漢語(yǔ)情態(tài)的類型和表達(dá)形式。

（二） 21世紀(jì)之后的情態(tài)研究

進(jìn)入21世紀(jì)之后，情態(tài)研究進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展階段。論文、論著的數(shù)量有了大幅增加，研究?jī)?nèi)容更為深入，研究角度也不再局限于傳統(tǒng)語(yǔ)法，研究者開(kāi)始運(yùn)用形式語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等理論來(lái)解釋情態(tài)研究中的相關(guān)問(wèn)題。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，21世紀(jì)之后的情態(tài)研究可劃分為情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)研究和情態(tài)表達(dá)形式的語(yǔ)義、句法特征研究。

1. 情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)研究

情態(tài)作為一個(gè)跨語(yǔ)言的語(yǔ)義范疇，在漢語(yǔ)中包括哪些子范疇，一直是個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。其中，漢語(yǔ)學(xué)界爭(zhēng)議較大的是情態(tài)與由句類系統(tǒng)體現(xiàn)的語(yǔ)氣是應(yīng)該兩分還是置于統(tǒng)一的框架之內(nèi)。

齊滬陽(yáng)把情態(tài)置于語(yǔ)氣的范疇下分析，把漢語(yǔ)語(yǔ)氣系統(tǒng)劃分為功能語(yǔ)氣和意志語(yǔ)氣兩大類。功能語(yǔ)氣指說(shuō)話人使用句子要達(dá)到的交際目的，包括陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆語(yǔ)氣。意志語(yǔ)氣表達(dá)說(shuō)話人對(duì)說(shuō)話內(nèi)容的態(tài)度或情感，包括可能、允許、能愿和料悟語(yǔ)氣，主要由助動(dòng)詞“應(yīng)該”“可以”、語(yǔ)氣副詞“大概”“也許”“一定”等體現(xiàn)。意志語(yǔ)氣基本對(duì)應(yīng)西方的情態(tài)范疇。不難看出，齊滬陽(yáng)與賀陽(yáng)都把實(shí)現(xiàn)交際目的漢語(yǔ)句類系統(tǒng)與表達(dá)說(shuō)話人主觀情感與態(tài)度的情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)都置于語(yǔ)氣的框架之內(nèi)討論。

與賀陽(yáng)與齊滬陽(yáng)不同的是，徐晶凝只把由漢語(yǔ)句類系統(tǒng)體現(xiàn)的語(yǔ)氣系統(tǒng)置于情態(tài)的框架之內(nèi)。徐晶凝認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的話語(yǔ)情態(tài)系統(tǒng)包括由現(xiàn)代漢語(yǔ)句類系統(tǒng)體現(xiàn)的言語(yǔ)行為語(yǔ)氣系統(tǒng)、由語(yǔ)氣助詞表達(dá)的傳態(tài)語(yǔ)氣系統(tǒng)、由情態(tài)助動(dòng)詞和情態(tài)副詞表達(dá)的情態(tài)系統(tǒng)。她認(rèn)為語(yǔ)氣助詞是漢語(yǔ)話語(yǔ)情態(tài)系統(tǒng)中語(yǔ)法化程度最高的表達(dá)形式，因此著重討論了現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣助詞系統(tǒng)，詳細(xì)描寫(xiě)了五個(gè)語(yǔ)氣助詞“啊、呢、嘛、吧、唄”的情態(tài)意義。

崔希亮同樣把語(yǔ)氣置于情態(tài)的框架之內(nèi)討論。該研究認(rèn)為，情態(tài)是一個(gè)比時(shí)(tense)和體(aspect)更為概括的范疇。漢語(yǔ)的情態(tài)系統(tǒng)包括三個(gè)子范疇：語(yǔ)氣范疇、能愿范疇和時(shí)體范疇。語(yǔ)氣范疇包括疑問(wèn)、祈使、感嘆等子類；能愿范疇包括意愿、能力、義務(wù)、可能和禁許，由能愿動(dòng)詞體現(xiàn)；時(shí)體范疇與事件的時(shí)間屬性有關(guān)，由情態(tài)副詞、動(dòng)詞本身及動(dòng)詞的附加成分表達(dá)。

溫鎖林則認(rèn)為有必要區(qū)分語(yǔ)氣與情態(tài)，語(yǔ)氣指說(shuō)話人使用話語(yǔ)的功用和意圖，包括陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆語(yǔ)氣；情態(tài)表達(dá)說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)話語(yǔ)的主觀情感與態(tài)度，可分為認(rèn)識(shí)情態(tài)和表現(xiàn)情態(tài)兩大類。認(rèn)識(shí)情態(tài)是說(shuō)話人對(duì)所述命題的主觀認(rèn)識(shí)，可分為真值情態(tài)、道義情態(tài)和意愿情態(tài)。表現(xiàn)情態(tài)指說(shuō)話人對(duì)所述命題的表情與態(tài)度，即口氣,包括急促與舒緩、強(qiáng)調(diào)與委婉、驚異與愜意、張揚(yáng)與收抑、偏執(zhí)與寬容等。

魯川也認(rèn)為從語(yǔ)言教學(xué)和信息處理的角度來(lái)看，有必要區(qū)分語(yǔ)氣與情態(tài)。他認(rèn)為，“語(yǔ)氣”體現(xiàn)說(shuō)話人的交際意圖，或陳述信息或疑問(wèn)；“情態(tài)”則體現(xiàn)說(shuō)話人基于固有的主觀意識(shí)，是對(duì)“事情”的主觀情緒與態(tài)度。情態(tài)范疇劃分為“判斷”與“評(píng)議”兩個(gè)子范疇。其中，判斷細(xì)分為推斷、必要、常規(guī)、適度等子類；評(píng)議劃分為評(píng)估與提議兩大類。這些子范疇由情態(tài)標(biāo)記詞體現(xiàn)，例如，推斷由標(biāo)記詞“一定”“大概”“也許”等體現(xiàn)，必要由標(biāo)記詞“該”“得”“必須”等體現(xiàn)。

邵敬敏認(rèn)為，情態(tài)屬于語(yǔ)義范疇，句子類型屬于功能范疇，兩者具有明確的分工，應(yīng)當(dāng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。句子類型通過(guò)多種句法手段來(lái)表示句子的用途。情態(tài)表達(dá)說(shuō)話人對(duì)命題或事件的態(tài)度，通過(guò)詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等形式手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。情態(tài)跟主觀性密切相關(guān)，是對(duì)命題或事件極為重要的補(bǔ)充。他甚至提出建立以主觀情態(tài)為標(biāo)記的句子情態(tài)系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱為“句態(tài)”，包括評(píng)估句與表態(tài)句等。

2. 情態(tài)表達(dá)形式的語(yǔ)義和句法特征研究

除了對(duì)情態(tài)范疇進(jìn)行界定之外，漢語(yǔ)學(xué)界也有不少學(xué)者對(duì)情態(tài)表達(dá)形式如助動(dòng)詞、副詞的語(yǔ)義和句法特征進(jìn)行了研究。

史金生探討了語(yǔ)氣副詞的范圍和類別，從語(yǔ)義角度對(duì)語(yǔ)氣副詞進(jìn)行了分類。他認(rèn)為，語(yǔ)氣副詞主要用于命題之外，表達(dá)說(shuō)話人對(duì)命題的主觀態(tài)度，可分為知識(shí)和義務(wù)兩大類。其中知識(shí)類語(yǔ)氣副詞包括肯定和推斷兩個(gè)次類，前者如“絕對(duì)、當(dāng)然”，后者如“大概、或許”；義務(wù)類語(yǔ)氣副詞包括意志、情感、評(píng)價(jià)三個(gè)次類，前者如“千萬(wàn)、寧愿”，后兩者如“究竟、難道、偏偏”。在分類的基礎(chǔ)上，他著重考察了語(yǔ)氣副詞的連用情況，總結(jié)了各類語(yǔ)氣副詞的連用順序，并用管轄范圍原則、主觀程度原則、連貫原則和凸顯原則對(duì)常規(guī)連用順序和非常規(guī)連用順序做出了解釋。

魯曉琨對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)可能類、意愿類、必要類基本助動(dòng)詞的語(yǔ)義表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)分析，并鑒別了助動(dòng)詞的“非情態(tài)表現(xiàn)”和 “情態(tài)表現(xiàn)”。她認(rèn)為可能類助動(dòng)詞語(yǔ)義表達(dá)的核心由“能”體現(xiàn)；意愿類助動(dòng)詞的語(yǔ)義表達(dá)系統(tǒng)可分為主動(dòng)自發(fā)的意愿和回應(yīng)選擇的意愿，前者由“想”和“要1”體現(xiàn)，后者由“愿意、肯”體現(xiàn)；必要類助動(dòng)詞可劃分為表達(dá)情態(tài)評(píng)價(jià)的“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)”以及表達(dá)情理、現(xiàn)實(shí)需要的“要2、得”等三類。

彭利貞從語(yǔ)義與認(rèn)知角度對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)多義情態(tài)動(dòng)詞表達(dá)的語(yǔ)義系統(tǒng)進(jìn)行了分析。他分析了現(xiàn)代漢語(yǔ)的多義情態(tài)動(dòng)詞與其他語(yǔ)法范疇的互動(dòng)關(guān)系，著重探討了現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞情狀、體、否定等范疇與多義情態(tài)動(dòng)詞同現(xiàn)時(shí)對(duì)情態(tài)解讀產(chǎn)生的影響，并提出了現(xiàn)代漢語(yǔ)多義情態(tài)動(dòng)詞情態(tài)語(yǔ)義的語(yǔ)法形式解釋系統(tǒng)。

李明從歷時(shí)語(yǔ)法化的角度探討了情態(tài)助動(dòng)詞的歷史演變過(guò)程。他從語(yǔ)義的角度，將助動(dòng)詞的各項(xiàng)意義歸為條件類、道義類、認(rèn)識(shí)類、估價(jià)類等，確立了一個(gè)較完整的語(yǔ)義系統(tǒng)。然后考察了各類助動(dòng)詞在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展，著重描寫(xiě)了各個(gè)時(shí)期新產(chǎn)生或開(kāi)始消亡的助動(dòng)詞以及助動(dòng)詞之間的競(jìng)爭(zhēng)、更替，以及同一類意義的助動(dòng)詞的內(nèi)部差別等。他還總結(jié)、揭示了助動(dòng)詞語(yǔ)義發(fā)展的規(guī)律性。

胡波從形式語(yǔ)言學(xué)的角度探討了情態(tài)助動(dòng)詞的句法形態(tài)特征，并從論元結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義限制、否定、被動(dòng)化等方面探討了漢語(yǔ)情態(tài)助動(dòng)詞的提升與控制問(wèn)題。認(rèn)為認(rèn)知情態(tài)助動(dòng)詞屬于提升動(dòng)詞，道義和動(dòng)力情態(tài)助動(dòng)詞屬于強(qiáng)制控制動(dòng)詞。提升情態(tài)助動(dòng)詞是包含命題子句論元的一元?jiǎng)釉~，允準(zhǔn)子句主語(yǔ)提升為主句主題，不限制提升主語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵，不可以用“沒(méi)，沒(méi)有”否定?？刂魄閼B(tài)助動(dòng)詞為包含事件論元和非典型施事論元的二元?jiǎng)釉~，可以用“沒(méi)，沒(méi)有”否定。

范偉從構(gòu)式語(yǔ)法的角度對(duì)情態(tài)的表達(dá)形式進(jìn)行了研究。她認(rèn)為，情態(tài)的表達(dá)形式不局限于詞類，還包括凝固性和規(guī)約性較強(qiáng)的構(gòu)式。因此，她提出情態(tài)的表達(dá)形式包括成分情態(tài)和構(gòu)式情態(tài)，前者指各種語(yǔ)法詞類以及插入語(yǔ)等固定用語(yǔ)和句子特殊成分，后者指由兩個(gè)詞語(yǔ)形式單位構(gòu)成并具有整體不可分割意義的固定格式。她還指出認(rèn)識(shí)情態(tài)構(gòu)式包括“不……才怪”“非……不可”“要……了”等，道義情態(tài)構(gòu)式包括“隨……去吧”“不要……了”等。該研究著重對(duì) “X定”“大不了”“X不到哪兒去”情態(tài)構(gòu)式的語(yǔ)義和語(yǔ)用功能進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)。

二、漢語(yǔ)情態(tài)研究存在的問(wèn)題

綜觀漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)情態(tài)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)情態(tài)研究目前仍然存在一些函待解決的問(wèn)題，下面分別從研究路徑和研究?jī)?nèi)容兩方面進(jìn)行討論。

（一） 研究路徑

從研究路徑來(lái)看，問(wèn)題在于從傳統(tǒng)語(yǔ)法以及從歷時(shí)語(yǔ)法化角度對(duì)情態(tài)表達(dá)形式的語(yǔ)義與句法特征以及情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)進(jìn)行描述性研究較多，而從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、形式語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)情態(tài)進(jìn)行的闡釋性研究仍然較少。西方語(yǔ)言學(xué)界已從不同路徑對(duì)情態(tài)這一復(fù)雜語(yǔ)義現(xiàn)象展開(kāi)了深入的系統(tǒng)研究。例如,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)言認(rèn)知的角度解讀情態(tài)語(yǔ)義。Sweetser采用力動(dòng)態(tài)理論(force dynamics)闡釋了英語(yǔ)情態(tài)助動(dòng)詞的認(rèn)識(shí)和道義情態(tài)語(yǔ)義，Langacker從“力爭(zhēng)控制”的角度劃分情態(tài)類型并闡釋了認(rèn)識(shí)和有效兩類情態(tài)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)探討了情態(tài)在語(yǔ)篇中的人際交互功能。我們認(rèn)為，借鑒現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)漢語(yǔ)情態(tài)展開(kāi)研究，有利于闡釋漢語(yǔ)情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)和解決漢語(yǔ)情態(tài)研究中面臨的某些問(wèn)題。例如，與英語(yǔ)的情態(tài)助動(dòng)詞不同，漢語(yǔ)的情態(tài)動(dòng)詞既可以位于句首位，還可以位于句末位。形式語(yǔ)言學(xué)主張從提升和控制的角度解釋這一現(xiàn)象，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)則主張從信息結(jié)構(gòu)的角度闡釋情態(tài)動(dòng)詞的這一句法表現(xiàn)。

此外，存在的問(wèn)題還包括已往的情態(tài)研究大多局限于對(duì)漢語(yǔ)本體語(yǔ)言的研究，從共時(shí)類型學(xué)的角度把漢語(yǔ)情態(tài)范疇與英語(yǔ)以及其他語(yǔ)言的情態(tài)范疇進(jìn)行的系統(tǒng)性比較研究并不多見(jiàn)。把漢語(yǔ)情態(tài)置身于世界語(yǔ)言中，有利于發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)情態(tài)的特性和共性。例如，標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的助動(dòng)詞不能連續(xù)連用；而現(xiàn)代漢語(yǔ)的助動(dòng)詞可以連續(xù)連用。但是，助動(dòng)詞的連續(xù)連用并不是漢語(yǔ)的特色之一，這是因?yàn)樵谄渌Z(yǔ)言如德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)中情態(tài)動(dòng)詞的連續(xù)連用也是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

（二） 研究?jī)?nèi)容

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，問(wèn)題在于在情態(tài)定義、情態(tài)類型、情態(tài)與語(yǔ)氣的關(guān)系、情態(tài)動(dòng)詞的劃界等方面，國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)界尚未達(dá)成較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，分歧較大。此外，研究?jī)?nèi)容的廣度也有待提升。

首先，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)情態(tài)的定義和情態(tài)類型仍然存有爭(zhēng)議。例如，魯川認(rèn)為，情態(tài)類型除了“推斷”“必要”之外，還包括“常規(guī)”“適度”“機(jī)遇”“評(píng)估”和“提議”等次類。溫鎖林把情態(tài)分為認(rèn)識(shí)情態(tài)和表現(xiàn)情態(tài)兩大類，后者包括“急促與舒緩、強(qiáng)調(diào)與委婉、驚異與愜意”等七個(gè)子范疇。邵敬敏指出，情態(tài)到底包括哪些內(nèi)容，至今也沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，非常值得探討。學(xué)者們對(duì)情態(tài)定義及類型存有爭(zhēng)議的原因可能在于單從說(shuō)話人的主觀情感、態(tài)度這一定義出發(fā)來(lái)界定情態(tài)和情態(tài)類型。Halliday & Matthiessen從體現(xiàn)言語(yǔ)交際事件的命題小句（proposition）和提議小句(proposal)角度，界定了在以交換信息為語(yǔ)義功能的命題小句中，存在認(rèn)識(shí)或可能性情態(tài)；在以交換物品或服務(wù)為語(yǔ)義功能的提議小句中存在道義、意愿、能力情態(tài)。我們認(rèn)為，漢語(yǔ)的情態(tài)類型也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行界定。

其次，由于對(duì)情態(tài)的定義與情態(tài)類型存有爭(zhēng)議，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)情態(tài)與語(yǔ)氣的關(guān)系尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。彭利貞指出，在最近現(xiàn)代漢語(yǔ)的情態(tài)研究中，存在語(yǔ)氣與情態(tài)不分的現(xiàn)象?；蛟谡Z(yǔ)氣的范疇下討論情態(tài)，或在情態(tài)的范疇下討論語(yǔ)氣，未對(duì)兩者進(jìn)行明確區(qū)分。我們贊同魯川和溫鎖林的觀點(diǎn)，即在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有必要區(qū)分實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際功能的句類語(yǔ)氣系統(tǒng)和以情態(tài)動(dòng)詞、副詞等形式體現(xiàn)的情態(tài)語(yǔ)義范疇。值得一提的是，西方所說(shuō)的語(yǔ)氣（mood）一般指在某些語(yǔ)言（如拉丁語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)）中以動(dòng)詞形態(tài)的屈折變化體現(xiàn)的語(yǔ)法特征，屬于形態(tài)句法范疇，通常體現(xiàn)為直陳語(yǔ)氣與虛擬語(yǔ)氣的區(qū)分，與漢語(yǔ)的句子類型或語(yǔ)氣不是同一個(gè)概念。

再者，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的范圍和劃界仍然存有分歧。漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞的劃界實(shí)質(zhì)上包括兩個(gè)方面：一是情態(tài)動(dòng)詞與副詞的劃界；二是情態(tài)動(dòng)詞與實(shí)義動(dòng)詞的劃界。由于漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞沒(méi)有英語(yǔ)助動(dòng)詞那樣明確的形式標(biāo)志，而形式標(biāo)志往往是識(shí)別詞類最簡(jiǎn)易和顯著的標(biāo)準(zhǔn)。不同的學(xué)者對(duì)情態(tài)動(dòng)詞進(jìn)行劃界時(shí)，采用的標(biāo)準(zhǔn)不一，且有些標(biāo)準(zhǔn)的有效性不足，分歧較大。例如，“可能”“一定”“肯定”到底是情態(tài)動(dòng)詞還是副詞？“必須”是不是情態(tài)動(dòng)詞？實(shí)義動(dòng)詞“愛(ài)”“打算”“企圖”應(yīng)不應(yīng)當(dāng)列入情態(tài)動(dòng)詞范疇？漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)此，各家說(shuō)法不一。我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞的范圍和劃界可以借鑒功能語(yǔ)言學(xué)或認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論來(lái)展開(kāi)。

此外，從研究?jī)?nèi)容的廣度來(lái)看，漢語(yǔ)情態(tài)研究對(duì)助動(dòng)詞的關(guān)注較多，對(duì)名詞、插入語(yǔ)等其它情態(tài)表達(dá)形式的系統(tǒng)研究較少。溫鎖林指出，以往的情態(tài)研究范圍太狹窄，現(xiàn)代漢語(yǔ)的情態(tài)表達(dá)除了情態(tài)動(dòng)詞和語(yǔ)氣副詞外，還有獨(dú)立語(yǔ)、插入語(yǔ)、提示語(yǔ)和特殊句式等。以插入語(yǔ)、小句、名物化等方式體現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)形式在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中被納入情態(tài)隱喻的范疇。我們認(rèn)為，從情態(tài)意義出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)情態(tài)的表達(dá)形式進(jìn)行系統(tǒng)、整體的描寫(xiě)和闡釋很有必要。

最后，漢語(yǔ)學(xué)界從歷時(shí)語(yǔ)法化角度對(duì)情態(tài)助動(dòng)詞進(jìn)行的解釋性研究較多，而以大型漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)中情態(tài)詞的使用情況進(jìn)行的研究較少。西方語(yǔ)言學(xué)近年著重觀察當(dāng)代美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)中情態(tài)詞的使用頻率和發(fā)展趨勢(shì)。Leech基于美國(guó)和英國(guó)英語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代英語(yǔ)中，核心情態(tài)助動(dòng)詞的使用頻率在迅速減退，而半助動(dòng)詞（如have to）的使用頻率在逐步增加，并指出語(yǔ)法化和口語(yǔ)化是造成這一趨勢(shì)的主要原因。在語(yǔ)言口語(yǔ)化的大趨勢(shì)下，當(dāng)代漢語(yǔ)中情態(tài)詞的使用情況如何，是否與英語(yǔ)情態(tài)詞一樣具有相同的發(fā)展趨勢(shì)值得探討。

三、漢語(yǔ)情態(tài)研究的發(fā)展方向

在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究跟國(guó)際日益接軌的大背景下，漢語(yǔ)情態(tài)研究的路徑、內(nèi)容、方法都將呈

現(xiàn)新的特點(diǎn)，未來(lái)漢語(yǔ)情態(tài)研究可以朝著以下幾個(gè)方面發(fā)展：

首先，研究路徑的多元化。由于從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、形式語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)情態(tài)進(jìn)行的闡釋性研究仍然較少，在尊重漢語(yǔ)事實(shí)的基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)情態(tài)研究可以借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)解決漢語(yǔ)情態(tài)研究中面臨的一些問(wèn)題。在應(yīng)用理論的過(guò)程中，漢語(yǔ)情態(tài)的研究成果也可以修正或豐富當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論。具體而言，漢語(yǔ)情態(tài)研究可以從形式語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、文體學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)等理論中吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)擴(kuò)大研究的范圍和視角，以達(dá)到研究的融合發(fā)展。

其次，研究?jī)?nèi)容的深化。由于漢語(yǔ)學(xué)界在情態(tài)定義、情態(tài)類型、情態(tài)與語(yǔ)氣的關(guān)系、情態(tài)動(dòng)詞的劃界等方面尚未達(dá)成較統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，且爭(zhēng)議較大，未來(lái)的漢語(yǔ)情態(tài)研究應(yīng)該著重以厘清這些問(wèn)題為目標(biāo)，在主要問(wèn)題上達(dá)成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這樣有利于漢語(yǔ)情態(tài)研究走向世界，有利于國(guó)外學(xué)者了解和借用漢語(yǔ)情態(tài)研究的主要成果。

最后，研究方法的多樣化。漢語(yǔ)情態(tài)研究可以在大型書(shū)面和口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上描述情態(tài)語(yǔ)義系統(tǒng)，統(tǒng)計(jì)情態(tài)表達(dá)形式的分布頻率，以準(zhǔn)確獲取書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩種不同語(yǔ)域下情態(tài)表達(dá)形式的語(yǔ)義特征。此外，還可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)分析等方法展開(kāi)研究，為情態(tài)研究增加客觀性和實(shí)證性。

綜上所述，回顧了漢語(yǔ)學(xué)界近40年的情態(tài)研究成果，并結(jié)合西方語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)研究，從研究路徑和研究?jī)?nèi)容兩方面著重討論了漢語(yǔ)情態(tài)研究目前所面臨的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的建議，并指出了未來(lái)情態(tài)研究的主要發(fā)展方向。與西方語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)研究相比，漢語(yǔ)情態(tài)研究仍然是一個(gè)年輕且相對(duì)薄弱的領(lǐng)域，需要更多的學(xué)者來(lái)關(guān)注和探索。相信在不久的將來(lái)，漢語(yǔ)情態(tài)研究將會(huì)不斷深化和系統(tǒng)化，促進(jìn)世界范圍內(nèi)情態(tài)研究的發(fā)展。