基于旅游的動(dòng)態(tài)影像傳播的研究

陳志偉 陳越

摘要：旅游的意義在于放松心情陶冶情操，基于旅游者的目的地不同，其所欣賞的藝術(shù)形式也不同，因此它是一項(xiàng)集自然美、藝術(shù)美、文化美之大成的綜合性審美實(shí)踐活動(dòng)。在旅游中，旅游者會(huì)將沿途景色記錄下來，隨時(shí)隨地的更新個(gè)人動(dòng)態(tài)，這就需要到載體，如手機(jī)、相機(jī)等一些拍攝工具，通過這些工具上傳個(gè)人信息，拍攝記錄圖像，從而進(jìn)行傳播。旅游者如何更好的將旅游實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)傳播，這種傳播反饋會(huì)影響到旅游者本人游玩的心情，還會(huì)影響到旅游地對(duì)其他潛在旅游者的吸引力，因此，一種有效的影像傳播方式不僅會(huì)使旅游者本人身心愉悅，還會(huì)擴(kuò)大旅游點(diǎn)的吸引力。

關(guān)鍵詞：旅游;影像;傳播;符號(hào)

一、動(dòng)態(tài)影像對(duì)旅游的滲透和影響

（一）動(dòng)態(tài)影像為旅游提供新的表現(xiàn)手段，促進(jìn)新的旅游種類和旅游觀念的產(chǎn)生。

在沒有拍攝工具的時(shí)期，人們使用繪畫、詩歌、文學(xué)等手段記錄旅游過程，缺乏傳播的迅速性和直觀性，攝影術(shù)的誕生，打破了這一缺陷。拍攝工具的興起，對(duì)旅游業(yè)有著巨大意義，旅游地的名氣需要被傳播，拍攝工具為了應(yīng)對(duì)這種傳播需求自然也需要不斷地更新自身功能，從而拍攝更具表現(xiàn)力的影像。游客將拍攝完成的風(fēng)光人文、地域民俗等動(dòng)態(tài)影片加以宣傳，間接的為游客地提高知名度。當(dāng)旅游的方式不夠新穎，旅游地便需要有新的旅游種類，因此旅游觀念隨之發(fā)生改變，從而推動(dòng)旅游種類的增多，如包括災(zāi)難、悲傷地點(diǎn)的黑色旅游，偉人、烈士陵園的紅色旅游等。

（二）動(dòng)態(tài)影像為旅游提供前所未有的有利條件和傳播手段，為其創(chuàng)造更廣闊的空間。

早期的影像只是純粹的被應(yīng)用于記錄客觀事實(shí)，在人們發(fā)覺它巨大的傳播影響力之后才將它用于宣傳。當(dāng)時(shí)受制于技術(shù)手段和傳播條件的限制，影像僅有少數(shù)人觀看過。此時(shí)，世界正經(jīng)歷信息革命，技術(shù)和傳播條件大幅度提高，人類跨入信息化時(shí)代，經(jīng)歷前所未有之變局，各類融媒體、新媒體的傳播形態(tài)層出不窮，動(dòng)態(tài)影像的傳播更加便利和寬廣，能夠有效的在全世界范圍內(nèi)傳播，并且這種趨勢(shì)正在不斷加強(qiáng)。

（三）動(dòng)態(tài)影像對(duì)旅游起促進(jìn)作用，但不可避免的產(chǎn)生某些消極影響。

旅游地影像傳播范圍擴(kuò)大，吸引游客前來，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，提高就業(yè)率，財(cái)政收入進(jìn)而增長。但游客的前來會(huì)引起當(dāng)?shù)匾恍┥鐣?huì)因素發(fā)生變化，旅游地吸引的不僅是游客，還有外地尋找商機(jī)的人，外地人與當(dāng)?shù)厝吮厝挥杏^念的不同，當(dāng)?shù)厝俗陨硭刭|(zhì)也會(huì)影響到旅游地的形象，當(dāng)?shù)卦谙硎苈糜螛I(yè)紅利的同時(shí)需要提高自身的管理能力。旅游文化帶給旅游產(chǎn)業(yè)的商品化和消費(fèi)化趨勢(shì)，使得大眾審美觀逐漸趨于相同，審美素質(zhì)受到限制，因此大眾審美水準(zhǔn)逐漸降低，這成為了當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展問題。宣傳片中的旅游地和真實(shí)情況是否相同，旅游地是準(zhǔn)備保持可持續(xù)發(fā)展還是“只做一筆買賣”這都與旅游管理有關(guān)。旅游地的形象是基于旅游地的巨大吸引力和嚴(yán)格的管理制度，二者缺一不可。

二、文化、旅游與動(dòng)態(tài)影像

在社會(huì)文化發(fā)展逐漸同質(zhì)化的現(xiàn)代，旅游地想要留住游客，不僅要憑借優(yōu)美的景色，還需要深入人心的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)地方特色民俗文化既可以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展潮流，也可以引導(dǎo)外地的旅游者前往，讓游覽者感受異樣的人文傳統(tǒng)，產(chǎn)生不同于常年所在地感受。在文化大系統(tǒng)里物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，它們互相浸潤，彼此影響，從而產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系性與互動(dòng)性，其中民族文化包括建筑、飲食、衣著;文學(xué)、藝術(shù)、語言、傳統(tǒng)節(jié)日等，在如今的影像傳播中，最為吸引游客的便是飲食、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日等方面。

（一）飲食文化與動(dòng)態(tài)影像傳播

五千古的華夏文明輝煌璀璨，中華傳統(tǒng)文化淵博精深，飲食文化是中華文明的重要組成部分，它和旅游文化之間的關(guān)系難以割舍，密不可分，從商朝時(shí)期中國的飲食文化便已有雛形直到民國時(shí)期達(dá)到頂峰形成赫赫有名的“八大菜系”，各菜系風(fēng)味獨(dú)特，種類繁多。所以，即使在如今的信息時(shí)代，也有不少關(guān)于特色美食的電視節(jié)目，如展示廣東粵菜的《老廣的味道》、四川川菜的《川味》、云南的《味道云南》等，其中最具影響力是中央電視臺(tái)出品的《舌尖上的中國》，這些節(jié)目直接或間接的介紹當(dāng)?shù)仫嬍澄幕褡逄厣珵槠溥M(jìn)行大范圍宣傳，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，吸引一眾游客前去品嘗當(dāng)?shù)仫嬍常又?dāng)?shù)氐娘堭^，農(nóng)家樂也興起一時(shí)。美食無國界，國外同樣有很多美食節(jié)目如《食彩之國》、《美味絕饗》等，制作內(nèi)容廣泛，播放時(shí)間之長，在國外具有非常大的影響力。飲食文化為動(dòng)態(tài)影像賦予了新的含義，動(dòng)態(tài)影像為各地飲食文化的傳播充當(dāng)了媒介，飲食文化的廣泛傳播提高了旅游地知名度，帶動(dòng)了旅游人數(shù)的增長。

（二）服飾文化與動(dòng)態(tài)影像傳播

世界服飾文化的發(fā)展受到特定的地理環(huán)境、歷史背景、人文習(xí)俗等影響反映出不同的審美情趣和鮮明的文化品格，隨著時(shí)代的發(fā)展，信息交流極為便利，不同地域之間的服飾文化，交流也愈加頻繁，在無形之中擴(kuò)大服飾文化的現(xiàn)實(shí)意義與影響力。服飾文化的影響力在時(shí)尚界和影視劇里表現(xiàn)得尤為明顯。在時(shí)尚界，一種服飾的興起就是一股潮流，尤其是服飾背后的故事，更能吸引受眾爭相恐后的購買;在影視劇中想要使人物貼合劇本里的世界需要對(duì)人物的著裝還原，這樣播放的畫面更具吸引力，使觀眾情感帶入。而取景地也在制作完畢之后就變成了旅游勝地，國內(nèi)最早影視旅游地是無錫電影城，于一九八七年建成用來存放《西游記》使用中的道具，此后又經(jīng)過不斷地?cái)U(kuò)建成為了無錫一個(gè)旅游觀光亮點(diǎn)，類似的旅游地有江蘇橫店影視城、涿州、美國紐約“好萊塢”、印度“寶萊塢”等。少數(shù)民族的服飾文化具有其鮮明的民族特色，其種類之多、樣式之繁雜、色彩之艷麗，無不讓人驚嘆，如花紋精美的瑤族服飾，色彩斑斕的壯族服飾、工藝精湛的維吾爾族服飾等，隨著關(guān)于民族服飾的影像的傳播，旅游者聞?dòng)嵍鴣恚慰蜕碇赖拿褡宸?，參與民族特色活動(dòng)，向外界傳播旅游地的文化特色，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?、生活，也為弘揚(yáng)民族文化做出了貢獻(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日與動(dòng)態(tài)影像傳播

春節(jié)從我國歲首祈年祭祀活動(dòng)發(fā)展而來，是我國最主要的節(jié)假日，每逢春節(jié)不管身處哪里的人都要返回家鄉(xiāng)共同團(tuán)圓，因此春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也成為每年必播的電視節(jié)目，據(jù)截止2022年1月31日24時(shí)的統(tǒng)計(jì)表明，春節(jié)電視端收視率為21.93%，新媒體的直接點(diǎn)播用戶已觸達(dá)49.32億人次，海外直播受眾超3524萬次，而在民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，如中國云南省西雙版納傣族的潑水節(jié)于2019年4月12日至18日期間迎接了旅游者103.43萬人次，而廣西“壯族三月三”節(jié)時(shí)期全區(qū)共迎接了旅游者1577.58萬人次，通過各類新媒體，融媒體平臺(tái)在線觀看的人數(shù)比以前也有所突破。將傳統(tǒng)節(jié)日與動(dòng)態(tài)影像結(jié)合起來進(jìn)行傳播，擴(kuò)大了中國傳統(tǒng)文化在國際上的影響力，使中國傳統(tǒng)文化佇立于世界民族文化之林。

三、旅游與動(dòng)態(tài)影像符號(hào)

攝影的本質(zhì)屬性決定著攝影在旅游當(dāng)中起重要作用，拍攝旅游的影像就是其旅游地的符號(hào)，符號(hào)是有意義的符號(hào)，一個(gè)有意義的符號(hào)它起到的作用是顯著的，它簡化旅游地的優(yōu)點(diǎn)，是一張旅游地的名片，隨著符號(hào)的傳播，旅游景點(diǎn)的形象逐漸深入人心。符號(hào)一種象征物，是訊息的外在表現(xiàn)形式和物化載體，是人們訊息表現(xiàn)與傳遞流程重要的一個(gè)要素，影像是一個(gè)載體，它承擔(dān)著記錄傳播的作用。符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人美國學(xué)家皮爾士曾在其作品《思想的原則》一書中所言：“直接傳遞一種觀點(diǎn)的惟一有效手段是像（Icon），即傳遞最樸素的觀點(diǎn)時(shí)也應(yīng)該采用像?！?/p>

旅游地需要有鮮明的符號(hào)，符號(hào)的形式種類繁多，如音樂、文字、色彩、影像等，其中最為直觀的表現(xiàn)形式就是影像，依靠影像傳播特性旅游地的知名度，展現(xiàn)風(fēng)土人情，吸引旅游者前來游玩。旅游地因舉辦攝影比賽和攝影作品展覽，打響知名度的不在少數(shù)，如典型的山西平遙攝影大展，還有其他的攝影展如古田攝影展、武夷山攝影展等，這些攝影展的興旺，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜蔚氐陌l(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)一批具有藝術(shù)感染力的影像、圖像的誕生，這些攝影展就是其旅游地的符號(hào)。

四、研究總結(jié)

旅游的發(fā)展依靠動(dòng)態(tài)影像的傳播，動(dòng)態(tài)影像能夠較為完整的直觀的表現(xiàn)一個(gè)旅游地的整體風(fēng)貌，影像傳播的目的是能夠吸住旅游者，比起道聽途說，旅游者更相信自己的眼睛，而旅游者能從影像中獲取多少信息，能否被吸引住，取決于動(dòng)態(tài)影像的傳播內(nèi)容。幾分鐘的短片，用濃縮的影像語言充分詮釋旅游地的人文傳統(tǒng)、風(fēng)景特點(diǎn)、地域優(yōu)勢(shì)、管理模式等一系列優(yōu)越性。影像作為科技的結(jié)晶，如果能夠在傳播形式上進(jìn)行創(chuàng)新，內(nèi)容更加形象和豐富，宣傳時(shí)才能使旅游者更加具有審美感受和情感體驗(yàn)。

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[3]布拉塞.旅游與攝影[J].旅游與攝影，2021（22）：130.

作者簡介：

陳志偉（1999-），男，漢族，山東日照人，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院本科在讀，攝影方向。

通訊作者：

陳越（1990-），女，蒙古族，遼寧沈陽人，博士研究生，助教，工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)方向。

基金項(xiàng)目：

二零二一年廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目"202113524020"。