儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)探析

王秀蓉 焦若曦

摘要：農(nóng)耕詩(shī)，是山水田園詩(shī)的一個(gè)小分支。在儲(chǔ)光羲的詩(shī)中，農(nóng)耕詩(shī)占有極其重要的地位。儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)是對(duì)中國(guó)山水田園詩(shī)的拓展和延伸，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。詩(shī)作中的農(nóng)業(yè)文化與生態(tài)意識(shí)，為生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了新的視角，具有一定的創(chuàng)新意義和傳播作用。

關(guān)鍵詞：儲(chǔ)光羲;農(nóng)耕詩(shī);生態(tài)

胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》有云：“儲(chǔ)光羲閑婉真至，農(nóng)家者流，往往出王、孟上。”胡應(yīng)麟的評(píng)價(jià)可能有夸大之處，但我們不可否認(rèn)儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)對(duì)中國(guó)山水田園詩(shī)的拓展與延伸。農(nóng)耕詩(shī)，作為山水田園詩(shī)的一個(gè)小分支，在儲(chǔ)詩(shī)中留下了濃墨重彩的一筆。筆者將儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)大致劃分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活詩(shī)與農(nóng)業(yè)文化情感詩(shī)，二者之間并不是完全對(duì)立的，而是有所融合的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活詩(shī)中描繪了豐富多彩的農(nóng)民形象與具象化的農(nóng)耕事象，呈現(xiàn)出盛唐時(shí)期的農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)水平;農(nóng)業(yè)文化情感詩(shī)則刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民心態(tài)與命運(yùn)，抒發(fā)了詩(shī)人自己對(duì)社稷蒼生的憂慮與關(guān)切之情。

一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活詩(shī)探析

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活詩(shī)方面，儲(chǔ)光羲從漁牧、樵采、田獵等日常勞作取材，通過(guò)其細(xì)膩的筆觸勾勒出不同的農(nóng)家勞動(dòng)生活場(chǎng)景。筆者主要從農(nóng)民形象和農(nóng)耕事象這兩個(gè)層面進(jìn)行探討。

（一）農(nóng)民形象

通過(guò)研讀《全唐詩(shī)》，筆者對(duì)儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)進(jìn)行了深刻的探析。《效古二首》：“婦人役州縣，丁男事征討。老婦相別離，哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄絕，川澤復(fù)枯槁。”“野老泣相語(yǔ)，無(wú)地可蔭休?！边@些詩(shī)句將強(qiáng)制征兵場(chǎng)景及其后果的情形描寫(xiě)得淋漓盡致。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，平民百姓是最大的受害者，家中的男丁被強(qiáng)制征兵，只剩下老幼病殘，農(nóng)田無(wú)人耕種，后果則是良田荒廢，加之旱災(zāi)導(dǎo)致川澤枯槁，農(nóng)民無(wú)地可蔭，生活凄苦，處于弱勢(shì)階層的農(nóng)民，無(wú)法擺脫權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)的泥沼。

詩(shī)作《同王十三維偶然作十首》其一“仲夏日中時(shí)，草木看欲燋。田家惜工力，把鋤來(lái)東皋。顧望浮云陰，往往誤傷苗。歸來(lái)悲困極，兄嫂共相譊?！边@四句詩(shī)刻畫(huà)出盛夏干旱，農(nóng)民鋤草祈雨時(shí)，恍惚之間誤把禾苗鋤傷，當(dāng)他疲憊不堪地從田間歸來(lái)后，卻還要忍受兄嫂的譏諷?！短锛译s興八首》：“閑時(shí)相顧笑，喜悅好禾黍?！薄疤鎏鰞煞驄D，朝出暮還宿。稼穡既自種，牛羊還自牧?！边@三句詩(shī)展現(xiàn)出莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人與農(nóng)民夫婦勤奮耕作時(shí)的場(chǎng)景。

農(nóng)民的喜樂(lè)總是與農(nóng)耕狀況息息相關(guān)，農(nóng)耕詩(shī)的主要元素則是農(nóng)耕場(chǎng)景中的人與物。農(nóng)耕詩(shī)中的農(nóng)民形象受現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的影響，因此，農(nóng)民形象也在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。陳鐵民《儲(chǔ)光羲生平事跡考辨》中認(rèn)為《效古二首》作于天寶九載（750），權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。上文兩首詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間無(wú)法確定，通過(guò)詩(shī)作中刻畫(huà)的農(nóng)民形象，僅可以看到農(nóng)民因莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人而樂(lè)，為了生計(jì)而忙碌疲憊的狀態(tài)。

農(nóng)耕事象

在農(nóng)耕事象這一層面，筆者著眼于詩(shī)作中勾勒的農(nóng)耕場(chǎng)景和具體的農(nóng)耕意象的刻畫(huà)。《同王十三維偶然作十首》其三“野老本貧賤，冒暑鋤瓜田。一畦未及終，樹(shù)下高枕眠?！贝嗽?shī)句與其一中都有“鋤地”這個(gè)農(nóng)耕活動(dòng)，但二者的勞作過(guò)程和結(jié)果截然不同。同樣的勞作場(chǎng)景，塑造了兩個(gè)不同的人物形象。意象的主觀化，豐富了涵義的多樣性，在特定意境下傳達(dá)出與之相符的涵義。

儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)中多次出現(xiàn)“鋤”“黍”“雞鳴”“陰”“云”“桑麻”“機(jī)杼”等意象。名詞（或動(dòng)詞）“鋤”是農(nóng)耕詩(shī)中的高頻詞，是勞作活動(dòng)中不可或缺的;農(nóng)作物“黍”，是農(nóng)民賴(lài)以生存的莊稼之一;“雞鳴”，是提醒農(nóng)民勞作的鬧鐘;“陰”“云”則是表現(xiàn)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的天氣變化狀況的自然現(xiàn)象，在農(nóng)民勞作中具有重要的預(yù)警作用;“桑麻”“機(jī)杼”，是織布的原材料與工具。農(nóng)耕意象與勞作場(chǎng)景是不可分離的，其蘊(yùn)含的寓意和傳達(dá)的意義也與農(nóng)民的生存狀況有著密切的聯(lián)系。

農(nóng)耕事象的主觀化為農(nóng)耕場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)服務(wù)，為農(nóng)耕詩(shī)的創(chuàng)作提供更多的素材，豐富其意義。

二、農(nóng)業(yè)文化情感詩(shī)探析

農(nóng)業(yè)文化情感詩(shī)是反映農(nóng)民勞作時(shí)的心理變化與農(nóng)民質(zhì)樸情感的詩(shī)作。筆者通過(guò)對(duì)儲(chǔ)光羲農(nóng)耕詩(shī)的研讀，發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)詩(shī)中具有大量表現(xiàn)農(nóng)民心態(tài)和農(nóng)民命運(yùn)觀念的詩(shī)句。

以《田家即事》為例：“生時(shí)樂(lè)死皆由命，事在皇天志不迷?！痹?shī)人在這句詩(shī)中以農(nóng)民的口吻傳達(dá)出下層階級(jí)人民的艱辛與不易。在世時(shí)，無(wú)論是健康安樂(lè)還是生老病死都是命運(yùn)安排的，個(gè)人是無(wú)法輕易改變的。在封建社會(huì)中，農(nóng)民的命運(yùn)是由皇帝和上天決定的。農(nóng)民祈求皇帝能夠體恤百姓，輕徭減賦;企盼上天能夠風(fēng)調(diào)雨順，保佑莊稼豐收。這種樸素的觀念恰恰表現(xiàn)出農(nóng)民受“皇天志”左右的悲慘與無(wú)望。

土地，農(nóng)民的生存之本。《田家即事》《晚霽中園喜赦作》《行次田家澳梁作》等詩(shī)作充分地表現(xiàn)出土地對(duì)于農(nóng)民的重要性。儲(chǔ)光羲完全融入田家，化身為農(nóng)民，將農(nóng)民的心理與生活真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)：久旱降甘霖的喜悅，暑熱勞作的疲憊，與妻兒共食的幸福等等。這些場(chǎng)景的刻畫(huà)極具田家特色，也表現(xiàn)出農(nóng)耕時(shí)期農(nóng)民渴望安定的心理與勞作的辛苦。

三、農(nóng)耕詩(shī)對(duì)生態(tài)和諧的啟示

從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，當(dāng)人類(lèi)仍然處于向自然索取的階段時(shí)，自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生態(tài)環(huán)境都會(huì)受到一定程度的破壞和影響。自然生態(tài)環(huán)境方面表現(xiàn)為自然災(zāi)害與極端天氣頻發(fā);社會(huì)生態(tài)環(huán)境方面則表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的緊張與漠視，在封建專(zhuān)制時(shí)代，主要體現(xiàn)為仕途沉浮。

盛唐時(shí)期的地理環(huán)境與氣候?yàn)樯剿飯@詩(shī)提供了溫床。竺可楨指出，中國(guó)氣候在七世紀(jì)的中期變得和暖，公元650、669、678年的冬季，國(guó)都民安，無(wú)雪無(wú)冰。儲(chǔ)詩(shī)中刻畫(huà)的人與自然和諧共生的畫(huà)面，筆者認(rèn)為，其真實(shí)性有五分。文學(xué)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，但又加之文學(xué)色彩，具有一定的夸飾成分。詩(shī)作中對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的刻畫(huà)，著墨并不多。但從農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)與天氣狀況來(lái)看，詩(shī)作中的自然生態(tài)環(huán)境并不是處于一個(gè)完全平衡的狀態(tài)。這一點(diǎn)詩(shī)作《效古二首》：“曜靈何赫烈，四野無(wú)青草”“河洲塵沙起，有若黃云浮?！敝械乃囊盁o(wú)草和黃沙肆虐的現(xiàn)象可以佐證。

在儲(chǔ)詩(shī)中，社會(huì)生態(tài)環(huán)境的變化主要表現(xiàn)在仕途的沉浮。詩(shī)人通過(guò)其描繪的田園風(fēng)光和農(nóng)家和諧生活，寄托自己仕途坎坷的憤懣與不甘。希望在質(zhì)樸的農(nóng)家樂(lè)園中，重新構(gòu)建一個(gè)良性的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的破壞者都是貪婪索取的人類(lèi)。頻發(fā)的自然災(zāi)害，是大自然給予人類(lèi)的警示。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化最基本的理念。人與自然、社會(huì)和諧，是保護(hù)自然資源永續(xù)利用的重要思想。

由此看來(lái)，儲(chǔ)光羲的農(nóng)耕詩(shī)中展現(xiàn)的自然生態(tài)保護(hù)思想與社會(huì)生態(tài)環(huán)境和諧，可以引起當(dāng)代人對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的重視，反思人與自然、人與人之間的關(guān)系。樹(shù)立正確的生態(tài)觀念，并以文學(xué)形式的傳播，促進(jìn)全民生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)與提高，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

王秀蓉（2000-），，回族，寧夏中衛(wèi)人，江蘇大學(xué)本科在讀，漢語(yǔ)言文學(xué)方向。

基金項(xiàng)目：

本文系江蘇大學(xué)2021年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2021102991080X。

指導(dǎo)教師：王勇