木蘭文化在黃陂泥人王村文旅景觀設(shè)計中的運(yùn)用

程瀟 楊曉倩

摘要：我國鄉(xiāng)村在快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成了各具特色的地域文化，在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村景觀在規(guī)劃設(shè)計中，大部分村莊出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢。在此背景下，黃陂泥人王村作為非遺傳統(tǒng)村落，在結(jié)合自身的自然資源和人文資源，打造一個特色文化旅游村落，讓游客在感覺傳統(tǒng)村落的同時，可以感受到傳統(tǒng)地域文化的魅力。本課題木蘭文化在泥人王村文旅景觀設(shè)計中的運(yùn)用作為鄉(xiāng)村景觀改造的案例，為保護(hù)地域文化的獨(dú)特性和確定地域文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的意義提供研究。

關(guān)鍵詞： 文旅;景觀設(shè)計;可持續(xù)發(fā)展

一、木蘭文化在泥人王村中的景觀表達(dá)

武漢市黃陂區(qū)一直有著木蘭故里之稱，形成了一條斑瀾多彩的木蘭文化鏈及一系列的木蘭文化生態(tài)旅游區(qū)，其中泥人王村就位于木蘭云霧山景區(qū)內(nèi)。村內(nèi)有眾多關(guān)于木蘭文化流傳的痕跡，主要呈現(xiàn)方式表現(xiàn)有木蘭系列手工泥塑作品和木蘭文學(xué)藝術(shù)等，形成了相對集中、獨(dú)特鮮明的地域特色，對泥人王村及周邊建筑的影響表現(xiàn)為木欄干砌建筑技法，形成了特色的建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼咨?、宗教信仰和延續(xù)著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和生活方式。

木蘭文化在黃陂當(dāng)?shù)亓鱾饕丫眯纬闪松詈竦奈幕滋N(yùn)，木蘭精神也代表著中華民族傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、勇和信的美德。經(jīng)過時代的發(fā)展，人們認(rèn)識到木蘭文化也是一份珍貴的文化資源，在流變的過程中，既要有承襲、發(fā)展，又要有創(chuàng)新。既表達(dá)了廣大人民群眾對她的崇敬與仰慕，又加速了木蘭精神的傳揚(yáng)，同時還反映出木蘭文化的形成有著廣泛的社會民意基礎(chǔ)，巾幗英雄木蘭的形象，也將由此傳遍中國，走向世界。在對泥人王村的文旅景觀設(shè)計中將木蘭文化融入，既可以弘揚(yáng)木蘭文化，也可以讓泥人王村得到更好的發(fā)展。

二、木蘭文化背景下的泥人王村的文旅景觀改造規(guī)劃

近年來黃陂致力于發(fā)展旅游業(yè)，泥人王村依托景區(qū)內(nèi)的交通系統(tǒng)地理位置優(yōu)越，交通便達(dá)，位于云霧山景游玩的必經(jīng)之路上，距離景區(qū)大門百米左右就可到達(dá)，依托景區(qū)的名氣給泥人王村的旅游業(yè)發(fā)展提供了極大的便利和優(yōu)勢。泥人王村環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊(yùn)濃厚，村落建筑風(fēng)格與眾不同，適合發(fā)展旅游業(yè)。所以在對泥人王村景觀改造設(shè)計是根據(jù)村莊周邊的環(huán)境和人文等因素，因地制宜，在保障村莊整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，發(fā)掘泥人王村獨(dú)特的地域文化，并且要做到有特色，發(fā)揮村落獨(dú)特的魅力。在可持續(xù)發(fā)展的前提下，提升村莊的人性化原則，改善村民的居住環(huán)境和生活品質(zhì)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）木蘭文化背景下的泥人王村景觀設(shè)計思路

黃陂泥人王村被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)村落，響應(yīng)習(xí)近平總書記十九大戰(zhàn)略思想，發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在村莊文旅景觀改造的過程中遵循鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以符合人性化設(shè)計為基本原則，繼承和弘揚(yáng)木蘭文化為主體的設(shè)計思路，以“文旅’’景觀為著重點(diǎn)，主要在打造一個具有濃厚的地域文化的特色村落。在弘揚(yáng)木蘭文化的同時，對泥人王村當(dāng)?shù)氐木用裆a(chǎn)生活條件，和村莊居住環(huán)境有一個很大的改善，實(shí)現(xiàn)“宜樂、宜商、宜學(xué)、宜住”也可以將泥人王村向外界起到的宣傳作用，讓更多的人們可以認(rèn)識到泥人王村，以及泥人王村中的優(yōu)秀傳統(tǒng)古建筑等，二者相輔相成共同發(fā)展。

1.保留原有建筑特色與更新

在對泥人王村的改造設(shè)計中，不僅要融入個性的地域文化，重點(diǎn)也要保留其傳統(tǒng)特色，設(shè)計既要更新也要有獨(dú)特的內(nèi)涵，將特有的風(fēng)土文化和人文習(xí)俗加以開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)文化與景觀的融合，促進(jìn)泥人王村的發(fā)展。泥人王村建筑主體是完全用石塊壘積而成，石塊之間沒有點(diǎn)砂漿粘料，大大小小交錯嵌壓，層層相疊，與山水融為一體，這種特色建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)被保留，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計與更新。

2.將木蘭文化與生態(tài)景觀融合設(shè)計

為實(shí)現(xiàn)泥人王村與云霧山生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)改善提升，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足居民對公共活動空間的需要，針對泥人王村設(shè)計重點(diǎn)主要的泥塑展覽館內(nèi)部庭院空間和展覽館門外廣場空地進(jìn)行改造設(shè)計，讓空地空間可以得到充分的利用，讓游客在泥人王村參觀游玩的時候時候也可以充分的感受到泥人王村獨(dú)特的文化魅力。構(gòu)建泥人王村與生態(tài)環(huán)境和諧，與游客休閑互動的良好場景，同時實(shí)現(xiàn)泥人王村山、水、游、玩為一體的自然優(yōu)美觀光體。

3.以人文本體驗(yàn)式景觀設(shè)計

將泥人王村泥塑展覽館空地設(shè)計為廣場，主要設(shè)計點(diǎn)包括入口標(biāo)志牌，廣場大門，景墻，庭院內(nèi)部構(gòu)筑物和地面鋪裝。廣場設(shè)計主要以為紅色系為主，紅色系顏色提取來源與花木蘭征戰(zhàn)所穿的戰(zhàn)袍，代表了木蘭精神所代表的正義和勇敢。地面鋪裝采用波折形狀的，打破傳統(tǒng)村莊固守陳舊的舊習(xí)俗，邁向著現(xiàn)代化發(fā)展。

在設(shè)計的過程中以體驗(yàn)者的感受為主體需求，將景觀設(shè)計和文化融合起來，以人為本，注重人們體驗(yàn)感，將黃陂泥塑抽象變化為建筑小品，讓游客在參觀的過程中增加體驗(yàn)感。讓設(shè)計不僅僅只是停留在觀賞的層面上，還可以滿足不同是人群對于景觀的欣賞點(diǎn)，創(chuàng)造實(shí)用，美觀，協(xié)調(diào)，多元化的鄉(xiāng)村景觀，以此滿足居民和游客生活、觀光、娛樂的需要。

4. 景觀改造融入現(xiàn)代化發(fā)展需求

泥人王村的景觀設(shè)計中也應(yīng)考慮到村落的基礎(chǔ)設(shè)施，在對泥人王村的實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)村莊的缺乏基礎(chǔ)公共設(shè)施，需要增加垃圾箱、 標(biāo)示牌、 休閑座椅、公共廁所等基礎(chǔ)設(shè)施滿足游客和居民使用需求。并且需要引導(dǎo)村名和游客規(guī)范化的使用公共設(shè)施，從而提高居民的生活質(zhì)量。在村莊入口處設(shè)置標(biāo)示明顯的指示牌，引導(dǎo)游客進(jìn)入，村內(nèi)每個路段設(shè)置分類垃圾箱公共廁所和自助販賣機(jī)等便民設(shè)施。為村民和游客提供便捷的服務(wù)設(shè)施。

5.推動泥人王村可持續(xù)性旅游發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，泥人王村的文旅景觀改造要考慮到長遠(yuǎn)的發(fā)展上，對空間環(huán)境的改造不止與滿足現(xiàn)代的發(fā)展需求，也要聯(lián)想到未來村莊資源的保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，在資源利用的同時可以也要維護(hù)生態(tài)環(huán)境，為后代的人類生存需要留有足夠的條件。對泥人王村景觀的可持續(xù)性發(fā)展建立在生態(tài)自然和自然資源的循環(huán)再利用之上的。泥人王村位于景區(qū)內(nèi)，它獨(dú)特地理位置更加的需要注意到對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，環(huán)繞綠水青山，將生態(tài)作為引導(dǎo)方向，對環(huán)境和資源的利用則現(xiàn)代更加的寶貴，凸顯村落景觀，不能以犧牲自然資源為獲取利益，要走長遠(yuǎn)發(fā)展之路。

（二）木蘭文化背景下泥人王村景觀設(shè)計方法

時代在快速的發(fā)展，人們都精神需求也在逐漸變化，在實(shí)際的運(yùn)用的過程中充分挖掘傳統(tǒng)資源的文化內(nèi)涵，以地域文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游的品味和檔次。泥人王村在發(fā)展的道路上是有獨(dú)特性，但是缺乏宣傳，大多旅游之人只知云霧山風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在對于景區(qū)內(nèi)泥人王村及其配套旅游產(chǎn)品再設(shè)計，打造一個場景化、體驗(yàn)式的新燃點(diǎn)，成為游客交流、聚集的新空間，更是為泥塑藝人們傳承、分享、交流提供了一個絕佳的載體，游客來此可以現(xiàn)場看到各式泥塑的制作流程。其二，轉(zhuǎn)化文化特征，包括名人特征、手工藝術(shù)、風(fēng)土民情等等，采用圖像符號的形式對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用到景觀設(shè)計中，間接性進(jìn)行文化傳遞。使地域特色更生動化、形象化，也讓旅游者在參觀過程中得到文化的熏陶。第三進(jìn)行景觀聯(lián)合，基于地域文化的鄉(xiāng)村景觀在上本身存有一定的類似，通過聯(lián)合，不僅讓景觀設(shè)計能夠發(fā)揮更大的空間，也能夠盡量避免先天劣勢，可玩性增強(qiáng)的鄉(xiāng)村人文景觀，也更加利于景觀的長久發(fā)展。云霧山守住“泥人王村”延續(xù)“地域文化”基因，保持了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高了武漢市黃陂木蘭生態(tài)旅游區(qū)的知名度，擴(kuò)大了影響力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。

1.特色道路設(shè)計

泥人王村道路鋪裝材料設(shè)計本著地域性原則，運(yùn)用本地石材鋪裝，充分挖掘鄉(xiāng)村的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“一村一品”，因地制宜選擇自然，透水過濾性好的材質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與可持續(xù)性原則。村莊內(nèi)的街道里巷依然采用當(dāng)?shù)厥?，礫石、毛石自然石等，生態(tài)環(huán)保，也可突出當(dāng)?shù)靥厣?，與大環(huán)境融為一體。

2. 特色景墻設(shè)計

景墻位置在泥人王村公路旁入口處，是進(jìn)入到泥人王村首先會看到的，要醒目，能吸引游客駐足，景墻設(shè)計主要是展示泥人王村的歷史變遷現(xiàn)象，將泥人王村的代表符號，地域特色等融入景墻設(shè)計中，同時增加互動性功能，增加游客體驗(yàn)感。

3.地標(biāo)性建筑設(shè)計

圖像性的地域文化符號是從文化中提煉出的最為豐富的一種，將圖像性地域文化符號以立體形態(tài)雕塑化，并應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，由其是對于標(biāo)志性構(gòu)筑物和景觀設(shè)施小品的設(shè)計。如泥人王村泥塑展覽館院內(nèi)雕塑，展現(xiàn)的是木蘭文化仁，義，禮，智，勇，等民族精神，給人留下深刻的印象，使地域文化內(nèi)容得到更好的發(fā)揚(yáng)與傳遞。

4. 文化交流廣場

場景化應(yīng)用將地域文化符號融入到整個場地空間設(shè)計之中，使歷史事件或?qū)^去生活的記憶等文化內(nèi)容通過畫面的形式真實(shí)、立體的再現(xiàn)出來，在廣場的設(shè)計中增加互動性游玩設(shè)施，讓活動于其中的人們不由自主的想起當(dāng)?shù)氐囊恍┥罹跋?，進(jìn)而使相應(yīng)的地域文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。將泥人王村現(xiàn)余空地利用起來，作為一種交流游玩場所，共同營造出一種熱鬧、歡愉的生活場景，吸引著人們到場地中進(jìn)行各種活動，在表現(xiàn)民俗文化的同時，還增加了廣場的使用率。

三、武漢市黃陂區(qū)泥人王村文旅景觀改造

（一）項(xiàng)目概況

泥人王村位于湖北省武漢市黃陂區(qū)李家集街道第一批被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，為響應(yīng)國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策探索出一條“泥塑文化”非遺傳承發(fā)展的新模式，促進(jìn)泥人王村和黃陂泥塑的發(fā)展。泥人王村作為非遺類傳統(tǒng)村落，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和人文景觀，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落，其文明價值具有傳承的意義。20世紀(jì)70年代是泥人王村發(fā)展的鼎盛時期，而現(xiàn)在隨著城鎮(zhèn)化、全球經(jīng)濟(jì)化的快速發(fā)展，泥人王村因自身功能單一、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)落后，走向沒落，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人口老齡化，村落空心化日益加劇，這使得泥人王傳統(tǒng)村落失去了持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。

目前我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的體系構(gòu)架下，對于鄉(xiāng)村發(fā)展保護(hù)思路通常局限于單體建筑，缺乏針對性和系統(tǒng)性的理論闡釋與研究，在保護(hù)方法上也多千篇一律的新農(nóng)村式設(shè)計，容易造成傳統(tǒng)村落保護(hù)方向的偏差和內(nèi)容層面的缺失。

（二）設(shè)計策略

為了更好地延續(xù)傳統(tǒng)村落的地域特色、留住村落的生機(jī)與活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要“由表及里”地推向深入，從表象的物質(zhì)形態(tài)的建設(shè)向深層次的非物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，向可持續(xù)化的發(fā)展轉(zhuǎn)化。泥人王村作為傳統(tǒng)村落改造案例，為帶動更多的各具特色的傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展引起重視。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景中，泥人王傳統(tǒng)村落的保護(hù)必須尋求新的突破點(diǎn)，對同類型的傳統(tǒng)村落發(fā)展具有參考價值。打造非遺特色主題聚集區(qū)，成為武漢市的一處重要的“文化旅游”名片，保護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性，成為了非遺“黃陂泥塑”文脈延續(xù)的重要載體，既可以改善旅游體驗(yàn)環(huán)境，又保護(hù)了歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和休閑旅游融為一體。

四、結(jié)論

泥人王村在根據(jù)自身的自然資源和人文資源優(yōu)勢，在景觀改造設(shè)計之后改善了村莊的居住環(huán)境，提升居民居住的舒適度，也促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動的一系列的配套設(shè)施的發(fā)展，不斷提高居民生活的幸福感。將泥人王村從一個逐漸衰敗的小村莊轉(zhuǎn)化為一個富有生命活力的特色文化旅游勝地，以地域性文化為本創(chuàng)造從賞玩到游玩的多層次空間，讓游客可以感受到獨(dú)特的村莊特色和豐富的地域文化。在科技的快速發(fā)展進(jìn)程中，許多特色的名俗民風(fēng)等文化在逐漸消失，應(yīng)盡可能的挖掘和保護(hù)，營造出具有不同特色富有地域氣息的鄉(xiāng)村景觀。長遠(yuǎn)來說，發(fā)展特色文化旅游，可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提供就業(yè)崗位讓更多的年輕人可以回到家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，帶動當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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項(xiàng)目名稱：2021年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目——非遺助推黃陂泥人王村體驗(yàn)式文旅景觀設(shè)計

項(xiàng)目編號：202113234003