西遷精神融入高校思政教育的路徑探析

羅媛

摘 要：20世紀(jì)50年代，為適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要，交通大學(xué)師生積極響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，從上海內(nèi)遷至西安，由此鑄就了以“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”為內(nèi)涵的西遷精神。進(jìn)入新時(shí)代，高校應(yīng)重視西遷精神的育人作用，將其寓于思想政治教育之中是很有必要的。高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)與學(xué)校實(shí)際情況，從健全思政教育課程體系、重視實(shí)踐育人環(huán)節(jié)、完善校園文化建設(shè)、創(chuàng)新思政教育話語(yǔ)、激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播效能這五個(gè)路徑將西遷精神融入高校思政教育。

關(guān)鍵詞：西遷精神；高校思政教育；路徑探析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）03-0131-03

2020年習(xí)近平總書記在西安交通大學(xué)西遷博物館考察時(shí)，強(qiáng)調(diào)廣大師生要傳承好西遷精神，為西部發(fā)展、國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)智慧和力量？，這使西遷精神再一次受到了大家的廣泛關(guān)注。西遷精神是馬克思主義理論在中國(guó)具體運(yùn)用中生發(fā)出來(lái)的精神形態(tài)，是中國(guó)精神譜系的重要組成部分，是高校進(jìn)行思想政治教育最有效的資源。西遷精神作為黨在實(shí)踐過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富，高校在思想政治教育過(guò)程中應(yīng)積極融入西遷精神，將思想政治教育立德樹人的目標(biāo)落到實(shí)處，把大學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人。

一、西遷精神的內(nèi)涵

西遷精神是對(duì)中國(guó)精神譜系的繼承與發(fā)展，是高校進(jìn)行思政教育的寶貴資源。深入了解西遷精神的內(nèi)涵，有助于推動(dòng)西遷精神融入高校思想政治教育。

（一）胸懷大局的擔(dān)當(dāng)精神

習(xí)近平總書記指出，我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)[1]。知識(shí)分子始終胸懷大局，堅(jiān)定服從黨和國(guó)家的召喚，不畏困難，積極投身于西部高等教育事業(yè)，推動(dòng)西部教育的快速發(fā)展。在西遷過(guò)程中，出現(xiàn)了一批以國(guó)家需要為先、自身需要為后的知識(shí)分子，比如電工專家鐘兆琳、物理學(xué)家趙富鑫等，他們始終以民族大義為念，以國(guó)家大計(jì)為重，不畏艱辛只因國(guó)家需要便奔赴西部。作為新時(shí)代青年，始終要胸懷大局，將個(gè)人前途與國(guó)家需要聯(lián)系在一起，為社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)自己的智慧與力量。

（二）無(wú)私奉獻(xiàn)的標(biāo)桿精神

無(wú)私奉獻(xiàn)是當(dāng)代知識(shí)分子的真實(shí)寫照。1955年交通大學(xué)師生積極支援西部建設(shè)，從上海遷至西北，師生們克服物資短缺、條件艱苦、環(huán)境惡劣等困難，順利完成遷校任務(wù)，開展教學(xué)活動(dòng)，投身科研工作。西遷人堅(jiān)定理想信念、扎根西北、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于奮斗的精神，推動(dòng)了中國(guó)西部高等教育的快速發(fā)展。西遷人心中有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，將個(gè)人理想和國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，舍己為公，為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)自己的青春與力量，是青年一代應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)的愛國(guó)精神

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士既有“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”的決心，也有“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的胸懷，更有“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”的壯志。愛國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是西遷人最為顯著的特征。習(xí)近平總書記指出，西遷精神的核心是愛國(guó)主義[2]，西遷人滿懷愛國(guó)之情，急國(guó)家之所需，扎根大西北，推動(dòng)西部的發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)在弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的過(guò)程中，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)西遷精神。

（四）艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神

習(xí)近平總書記指出，沒(méi)有艱苦奮斗精神的民族難以自立自強(qiáng)，沒(méi)有艱苦奮斗的國(guó)家難以進(jìn)步發(fā)展，沒(méi)有艱苦奮斗的青年難以擔(dān)當(dāng)重任[3]?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年史就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不經(jīng)歷艱苦是難以有所發(fā)展的。西遷人不畏艱難困苦，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，以飽滿的熱情投入西部建設(shè)，改變了東西部地區(qū)教育發(fā)展不均衡的格局，為西部地區(qū)的發(fā)展提供了人才儲(chǔ)備。

二、西遷精神融入思想政治教育的必要性

習(xí)近平總書記對(duì)西遷老教授的來(lái)信作出重要指示，希望西安交大師生傳承好西遷精神，為西部發(fā)展、國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)智慧和力量[4]。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)傳承西遷精神，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量與智慧。思想政治教育是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，將西遷精神與其相結(jié)合是有必要的。

（一）有利于培育大學(xué)生的愛國(guó)情懷

自古以來(lái)，愛國(guó)就是中華民族的傳統(tǒng)。愛國(guó)是中華民族興旺發(fā)達(dá)、飽受磨難卻依然立足于世界民族之林的精神支撐。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神[5]。西遷史是愛國(guó)主義知識(shí)分子用自身實(shí)踐行動(dòng)書寫的奮斗史。大學(xué)生作為知識(shí)分子的重要組成部分，也是其中最為活躍的群體，高校應(yīng)厚植大學(xué)生的愛國(guó)情懷，提高其愛國(guó)素養(yǎng)和覺悟，提升大學(xué)生對(duì)國(guó)家的使命感和認(rèn)同感。

（二）有利于堅(jiān)定大學(xué)生的政治方向

西遷精神的精髓就是聽黨指揮跟黨走，聽從黨和國(guó)家的召喚，到國(guó)家和人民最需要的地方建功立業(yè)。老一輩交大人也始終秉持這樣的理念，服從黨和國(guó)家的命令，克服一切困難，完成遷校任務(wù)，扎根西部，為國(guó)家發(fā)展培育眾多優(yōu)秀人才。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問(wèn)題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗[6]。高校在思想政治教育過(guò)程中，要把準(zhǔn)大學(xué)生的政治方向，強(qiáng)化政治意識(shí)，始終跟黨走。

（三）有利于磨礪大學(xué)生的意志品格

西遷人為了祖國(guó)的教育事業(yè)與國(guó)家建設(shè)，毅然決然地奔赴大西北，放棄優(yōu)越的生活環(huán)境，投身于社會(huì)主義建設(shè)。正是他們有砥礪奮進(jìn)的意志品格，才能克服各種困難，完成黨和國(guó)家交給他們的使命。將西遷精神融入高校思想政治教育中，有利于磨礪大學(xué)生的意志品格，使大學(xué)生面對(duì)困難時(shí)繼續(xù)前行，完成時(shí)代賦予他們的歷史使命。

三、西遷精神融入高校思想政治教育的路徑

（一）健全思政課程教育體系

習(xí)近平總書記指出，思想政治課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[7]。在思想政治教育過(guò)程中，高校應(yīng)不斷健全和完善思政課程教育體系，發(fā)揮思政課程育人功能。構(gòu)建思政課程教育體系需從以下三個(gè)方面進(jìn)行。一是實(shí)現(xiàn)課程體系全面性。長(zhǎng)久以來(lái)，高校的思政課程和課程思政是相互分離的，沒(méi)有發(fā)揮全課程育人功能。高校在思政教育過(guò)程中，要將其顯性育人功能與課程思政的隱形育人功能相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程課程育人。換言之，就是在思政課程上要融入西遷精神，在其他非專業(yè)課程中也要融入西遷精神，實(shí)現(xiàn)西遷精神融入各類課程的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就要求無(wú)論是思政教師還是非思政教師都要深入了解西遷精神，才能將西遷精神完美融入課堂教學(xué)中，潛移默化地影響學(xué)生。同時(shí)，思政教師與非思政教師相較而言更具專業(yè)優(yōu)勢(shì)，因此在學(xué)習(xí)西遷精神的過(guò)程中，可以將思政教師和非思政教師組成學(xué)習(xí)團(tuán)體，以此提升專業(yè)課教師思政能力，克服能力有所不足的短板，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果最大化。二是保持課程體系的動(dòng)態(tài)性。保持課程體系的動(dòng)態(tài)性是回答時(shí)代問(wèn)題、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。西遷精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，其精神是不斷豐富發(fā)展的。這就要求高校教師在講授西遷精神的過(guò)程中結(jié)合國(guó)際形勢(shì)和時(shí)事熱點(diǎn)，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。三是保障課程體系制度化。要發(fā)揮西遷精神的育人作用，必須要規(guī)范和完善思想政治課程，實(shí)現(xiàn)其制度化發(fā)展。比如教務(wù)安排、教學(xué)質(zhì)量的考核、學(xué)生成績(jī)的評(píng)定等，應(yīng)有相應(yīng)的制度去細(xì)化考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，做到易于評(píng)價(jià)、真實(shí)評(píng)價(jià)。同時(shí)在考核評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、注重評(píng)價(jià)方法情景化、評(píng)價(jià)方式多樣化、評(píng)價(jià)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的原則，真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）重視實(shí)踐育人環(huán)節(jié)

思政教育是以馬克思主義為指導(dǎo)、以大學(xué)生為實(shí)踐對(duì)象的教育活動(dòng)，具有鮮明的實(shí)踐性[8]。思政教育不同于其他一般性的教育，旨在提升大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀。從理論內(nèi)化到實(shí)踐外化是大學(xué)生提升思想政治素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的必由之路。然而實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的不足是高校思想政治教育的主要問(wèn)題，也是思想政治教育缺乏吸引力和教學(xué)效果不理想的主要原因。在此過(guò)程中融入西遷精神，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，將課堂與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的感悟，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提升對(duì)西遷精神的思考，能夠真正做到將精神力量轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)。首先，理論是行為的先導(dǎo)，深化學(xué)生對(duì)理論層次的認(rèn)識(shí)度能夠提升學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐層面的選擇準(zhǔn)確性，將理論內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值向?qū)嵺`價(jià)值的飛躍。西遷精神本質(zhì)上是中國(guó)知識(shí)分子聽黨指揮跟黨走，到最需要的地方建功立業(yè)。高校應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生充分利用在校時(shí)間以及在擇業(yè)時(shí)積極擴(kuò)寬就業(yè)渠道，踐行西遷精神。比如在寒暑假期間參加“大學(xué)生愛心支教聯(lián)盟”“西部陽(yáng)光行動(dòng)”等支教項(xiàng)目；大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)可以選擇大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、援疆援藏計(jì)劃、“三支一扶”、特崗教師計(jì)劃等。其次，積極開展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如鼓勵(lì)學(xué)生成立關(guān)于西遷精神的學(xué)術(shù)團(tuán)體，形成群體效應(yīng)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，激發(fā)創(chuàng)新思維；通過(guò)校企聯(lián)合的培養(yǎng)方式，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力提供機(jī)會(huì)，形成產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化模式。

（三）完善校園文化建設(shè)

校園文化是高校思政教育重要的文化載體，是大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中密切接觸的文化體系，對(duì)大學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀、行為方式等具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。高校將西遷精神融入思政教育的過(guò)程中，要有效利用這一載體，達(dá)到以文化人、以文育人的目的。首先，組織校園文化活動(dòng)。文化是人類社會(huì)特有的精神現(xiàn)象，形成于特定的實(shí)踐過(guò)程，具有一定的實(shí)踐性。西遷精神融入高校思政教育的過(guò)程中，應(yīng)積極組織校園文化活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮文化育人作用。比如高?？梢远ㄆ谂e辦與西遷精神相關(guān)的學(xué)術(shù)講座、組織黨史宣講等活動(dòng)，使學(xué)生真正了解西遷背后的故事與人物，形成向典型人物學(xué)習(xí)的校園文化氛圍。其次，完善校園物質(zhì)文化建設(shè)。物質(zhì)文化作為高校的“硬件”文化，既是高校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，也是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。物質(zhì)文化建設(shè)既要結(jié)合高校自身特點(diǎn)也要深入挖掘潛在文化資源、主動(dòng)創(chuàng)新。比如高校借助校史館、學(xué)校展覽館、學(xué)校人文景觀等硬件設(shè)施，通過(guò)圖形、音視頻、3D效果等方式，提升大學(xué)生對(duì)西遷精神的認(rèn)知。

（四）創(chuàng)新思政教育話語(yǔ)

思政教育話語(yǔ)是一種以特定階級(jí)或集團(tuán)的價(jià)值期待為準(zhǔn)則的教導(dǎo)話語(yǔ)[9]。思政話語(yǔ)作為思政教育的有效載體，實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言在實(shí)踐過(guò)程中逐漸具體化的過(guò)程。在新時(shí)代背景下，新時(shí)代的新特征對(duì)高校思政教育話語(yǔ)創(chuàng)新提出了新的要求。首先，更新思政教育話語(yǔ)理念。高校應(yīng)樹立師生話語(yǔ)平等的理念。在傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式下，教師通常在課堂中處于核心地位并擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，極容易忽視學(xué)生在教育中的話語(yǔ)權(quán)利和能力，學(xué)生常常處于“失語(yǔ)”的境地，這種自上而下的單向度話語(yǔ)交往方式，極易使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，難以對(duì)教育目標(biāo)產(chǎn)生共識(shí)。因此，高校要打破單向話語(yǔ)格局，搭建雙向交流平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利意識(shí)，將權(quán)威引導(dǎo)和話語(yǔ)能力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的接納和認(rèn)同。比如教師在思政課上和學(xué)生探討與西遷精神相關(guān)的話題時(shí)，不僅要重視教師在課堂中的作用，也要重視學(xué)生在課堂中發(fā)揮的作用，讓師生在互動(dòng)交流中，提升學(xué)生對(duì)西遷精神的認(rèn)知力。其次，豐富思政教育話語(yǔ)方式及內(nèi)容，包含話語(yǔ)表達(dá)可視化、增強(qiáng)話語(yǔ)藝術(shù)等。思政教育話語(yǔ)表達(dá)可視化是指通過(guò)圖像、語(yǔ)言符號(hào)等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。西遷精神作為一種抽象話語(yǔ)，可以通過(guò)動(dòng)漫的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在視覺、聽覺上的沖擊性表達(dá)更有利于獲得學(xué)生心理的認(rèn)同。話語(yǔ)藝術(shù)是指運(yùn)用有效的話語(yǔ)表達(dá)方式，提升話語(yǔ)感染力。這就要求教師了解學(xué)生的話語(yǔ)偏好，通過(guò)創(chuàng)設(shè)話語(yǔ)情景如情景短劇等對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染，增強(qiáng)話語(yǔ)效果。豐富思政教育話語(yǔ)內(nèi)容是指要實(shí)現(xiàn)思政教育話語(yǔ)大眾化、生活化發(fā)展，提升思政教育的親和力。思政教育話語(yǔ)通?？斩闯橄?、枯燥乏味、遠(yuǎn)離生活實(shí)際，難以引起學(xué)生情感層面的共鳴。因此，高校應(yīng)將思政教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化的語(yǔ)言，易于學(xué)生理解和認(rèn)同。西遷精神融入高校思政教育的過(guò)程中，可以借用當(dāng)下流行語(yǔ)，拉近思政教育話語(yǔ)與學(xué)生的距離，提升思政話語(yǔ)的親和性。

（五）激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播效能

目前在互聯(lián)網(wǎng)背景下，思政教育的傳播越來(lái)越依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如新媒體的搭建與運(yùn)用?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的隱匿性、交互性、即時(shí)性、多元性等特點(diǎn)使得思政教育在借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的過(guò)程中效能發(fā)揮不足。因此，依托互聯(lián)網(wǎng)傳播西遷精神是思政教育過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)，高校在這一過(guò)程中應(yīng)激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播效能。首先，提升互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道的先進(jìn)性，激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播的有效性。傳播途徑、渠道以及方式的隱匿化，使新媒體對(duì)主流價(jià)值觀的傳播被更多地融入民眾的生活變遷與社會(huì)文化流變之中，而不再僅僅體現(xiàn)為直觀的言語(yǔ)表達(dá)[10]。高校應(yīng)選擇主流平臺(tái)和先進(jìn)傳播渠道，引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效地傳承西遷精神。其次，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播的可控性。高校應(yīng)增強(qiáng)主流價(jià)值觀社會(huì)意識(shí)的主導(dǎo)性，正確引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)和思考相關(guān)熱點(diǎn)時(shí)事，增進(jìn)主流傳播中的可控性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)西遷精神主流價(jià)值觀的認(rèn)同與思想共識(shí)。最后，增進(jìn)學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的法制認(rèn)知，激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)傳播的規(guī)范性。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體傳播有其規(guī)律和特質(zhì)，若違背其運(yùn)行規(guī)律可能會(huì)造成適得其反的效果，這是思政主體在借用新媒體進(jìn)行傳播過(guò)程中容易忽視的一個(gè)問(wèn)題。因此借助互聯(lián)網(wǎng)將西遷精神融入思政教育的過(guò)程中，高校應(yīng)提升傳播主客體對(duì)基礎(chǔ)法律法規(guī)的認(rèn)知，注重互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)范的普及，提高學(xué)生篩選、甄別與分辨信息的能力，自覺抵制消極誘導(dǎo)，弘揚(yáng)正能量。

四、結(jié)語(yǔ)

西遷精神體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子深厚的家國(guó)情懷，高校應(yīng)注重西遷精神在高校思想政治教育過(guò)程中的作用，厚植大學(xué)生的愛國(guó)情懷，堅(jiān)定大學(xué)生的政治方向，磨礪大學(xué)生的意志品格，不斷探索融入新路徑，發(fā)揮西遷精神的育人作用，提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

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① 《鑒往知來(lái)，跟著總書記學(xué)歷史丨西遷梧桐擎天枝》，據(jù)央廣網(wǎng)：https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1664769698484098560&wfr=spider&for=pc。