湛江“人龍舞”文化傳承思考

李敏

摘 要：人龍舞屬于湛江地區(qū)影響力較大的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，呈現(xiàn)出良好的民族性、觀賞性和娛樂(lè)性，被更多人們關(guān)注。但是在新時(shí)代發(fā)展背景下，文化環(huán)境受多方面因素的影響，發(fā)生較大變化，對(duì)“人龍舞”的傳承和創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響。文章主要針對(duì)湛江“人龍舞”的文化傳承進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：湛江;人龍舞;文化傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.050

0 前言

“人龍舞”包含多種多樣的風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)建獨(dú)具特色的龍舞表演形式和精神。“人龍舞”的文化傳承與社會(huì)、文化精神等多個(gè)方面具有直接關(guān)系，全面分析其傳承發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，了解其發(fā)展態(tài)勢(shì)，制定可執(zhí)行傳承發(fā)展措施。

1 湛江“人龍舞”闡述

1.1 核心價(jià)值

廣東省屬于移民大省，包含豐富多彩的文化內(nèi)容，多元化的文化樣式，豐厚的文化底蘊(yùn)，在不同文化區(qū)域中呈現(xiàn)出一定的代表性。不同區(qū)域的非遺舞蹈獨(dú)具特色，湛江“人龍舞”是嶺南海洋文化的縮影，充分體現(xiàn)出海洋風(fēng)貌和風(fēng)俗人情。許多地區(qū)讓舞龍者憑借相關(guān)道具進(jìn)行舞龍表演，主要以“人組龍”的表演形式進(jìn)行，屬于湛江“人龍舞”獨(dú)具特色的標(biāo)志和符號(hào)。①

“人龍舞”充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗，全面結(jié)合了圖騰崇拜、祈天祭祖、慶祝豐收等多種精神內(nèi)涵。湛江“人龍舞”不需要相關(guān)道具舞龍，結(jié)合舞者自身的身體創(chuàng)建龍形，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)睾u群眾性格直率的特點(diǎn)，及對(duì)海洋的崇拜和敬畏，演繹出龍的形象?！叭她埼琛北划?dāng)作娛樂(lè)健身活動(dòng)，能夠有效提高群眾身體素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姌?shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作等意識(shí)，在很大程度上促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

“人龍舞”主要是以舞龍者的身體搭建龍形，以人為主，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，主要包含龍首、身、尾巴?！褒垬丁蓖ㄟ^(guò)多個(gè)青壯年構(gòu)成、“龍脊”包含多名兒童，騎坐在龍樁肩上，上身后仰，頭枕在后一龍樁的右肩上，組成一段龍節(jié)。前面為龍頭，通過(guò)身高力大的青年，身負(fù)3個(gè)小孩，代表龍舌、龍眼、龍角;中間為龍身，包含多個(gè)龍節(jié)組成;最后通過(guò)大人肩扛著一個(gè)雙腳叉開(kāi)的小孩，代表龍尾。通常情況下，“人龍”長(zhǎng)度有10米多，由60人左右組成，搭配鑼、鼓等敲擊樂(lè)器的節(jié)奏起舞，呈現(xiàn)出威武雄壯、激情奮進(jìn)、排山倒海的宏偉氣勢(shì)。當(dāng)前，湛江市東海島東山鎮(zhèn)每年8月中秋，全鎮(zhèn)東西兩街的“人龍舞”仍然會(huì)連續(xù)表演3晚，大家盡情享受歡樂(lè)，場(chǎng)面熱鬧無(wú)比②。

湛江“人龍舞”在民間廣泛流傳，具有500年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。本地藝人保持“人龍舞”的原始面貌，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代元素，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在其構(gòu)造、音樂(lè)節(jié)奏和步伐等多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新改革，更加符合新時(shí)代社會(huì)大眾的審美特點(diǎn)和實(shí)際需求，創(chuàng)建成“起龍”“龍點(diǎn)頭”“龍卷浪”等表演形式，大大提高了“人龍舞”的欣賞性，有利于其更好地宣傳推廣。湛江當(dāng)?shù)卣畬ⅰ叭她埼琛碑?dāng)作民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)，創(chuàng)建湛江文化品牌。

2 湛江“人龍舞”文化傳承面臨挑戰(zhàn)

2.1 缺乏強(qiáng)大的生態(tài)基礎(chǔ)

“人龍舞”的文化交流受到地區(qū)多方面條件的制約，和內(nèi)地文化融合存在局限性，自身具有的龍文化基因相對(duì)比較脆弱，和中原、湖湘地區(qū)的舞龍運(yùn)動(dòng)相比，該地“人龍舞”歷史淵源只有四五百年的歷史，缺乏深厚的文化根基。

“人龍舞”這種民間傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目在新時(shí)期現(xiàn)代化背景下發(fā)展的過(guò)程中，面臨社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和人們生產(chǎn)生活形式、思想轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)?！叭她埼琛眴渭兊纳娓艿蕉喾N相關(guān)因素的影響，容易被動(dòng)搖?！叭她埼琛鄙姘l(fā)展的歷史文化語(yǔ)境產(chǎn)生不同程度轉(zhuǎn)變的情況下，具有祭祀儀式、祈福的活動(dòng)容易喪失存在的信仰根基，造成該活動(dòng)項(xiàng)目的歷史文化氣息被大大減弱，淡化其文化內(nèi)涵，甚至當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和民間淳樸風(fēng)格被弱化，造成其文化生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出更多的商業(yè)氣息。新時(shí)期，湛江地區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇，不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，造成“人龍舞”賴以生存的外環(huán)境產(chǎn)生較大轉(zhuǎn)變，將民間的“人龍舞”不斷推上經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，被人們過(guò)度地商業(yè)開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)其風(fēng)俗本色等多個(gè)方面產(chǎn)生不良影響。

2.2 缺乏深厚的文化意蘊(yùn)

雷州半島長(zhǎng)期以來(lái)具有天然的海洋文化地形，地處南端和中原地區(qū)較遠(yuǎn)，被人們認(rèn)為是封閉的紅土地域。相對(duì)偏遠(yuǎn)和封閉，與先進(jìn)地區(qū)難以保持良好的文化交流互動(dòng)，同時(shí)不能有效依賴自身?xiàng)l件形成博大精深的區(qū)域優(yōu)秀文化。一般情況下，歷史縱深程度對(duì)文化厚度產(chǎn)生決定性的作用。湛江“人龍舞”具有四五百年歷史，經(jīng)歷了明、清等朝代，但是僅僅屬于我國(guó)發(fā)展中的其中一個(gè)階段，存在空間和時(shí)間上的缺陷，造成“人龍舞”的文化根基相對(duì)比較淺薄，缺乏深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)其文化傳承產(chǎn)生一定程度上的影響?，F(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)界對(duì)“人龍舞”沒(méi)有進(jìn)行更高的關(guān)注度，同時(shí)沒(méi)有深入挖掘其文化內(nèi)涵③。我們采集到的文獻(xiàn)資料分析，關(guān)于“人龍舞”方面的專題研究相對(duì)較少，同時(shí)在文獻(xiàn)質(zhì)量和數(shù)量上，難以深層次地解讀湛江“人龍舞”的文化內(nèi)涵?！叭她埼琛痹诿耖g活躍，但是不深度挖掘“人龍舞”文化內(nèi)涵，也說(shuō)明其自身存在不夠豐富的文化內(nèi)涵。時(shí)代在不斷變化和進(jìn)步，“人龍舞”自身缺乏相應(yīng)的內(nèi)涵意義，在一定程度上難以有效吸引更多社會(huì)大眾的注意力，缺乏較高的關(guān)注度，對(duì)其文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)一定的不良影響。

2.3 存在商業(yè)誘惑

現(xiàn)階段，湛江“人龍舞”屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)商貿(mào)、旅游、體育、文化教育等多個(gè)部門(mén)，不斷挖掘其獨(dú)特的文化資源，但是在實(shí)際運(yùn)用中沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和發(fā)展需求進(jìn)行合理有效的規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)該文化資源進(jìn)行盲目地開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，不斷將其推上商業(yè)舞臺(tái)。部分散存在民間的“人龍舞”表演隊(duì)伍生存比較艱難，需要維持舞者日常訓(xùn)練、服裝、道具等多方面，離不開(kāi)充足資金的支持和保障。

同時(shí)，“人龍舞”的人員較多，資金消費(fèi)較高，由于走不上專業(yè)發(fā)展道路，不能籌措到充足的資金保障，在民間逐漸消逝。部分農(nóng)村“人龍舞”表演隊(duì)伍為了謀取生存道路，在多種場(chǎng)合展開(kāi)商業(yè)表演，進(jìn)行商場(chǎng)開(kāi)業(yè)和家庭喜事慶典等活動(dòng)，借助商業(yè)表演的方法維持表演隊(duì)伍的日常費(fèi)用支出。但是，“人龍舞”之類(lèi)的相關(guān)民間民俗文化活動(dòng)，被濃厚的商業(yè)氣息影響，實(shí)行過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)，造成“人龍舞”自身的文化內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而該種傳統(tǒng)文化面臨商業(yè)化應(yīng)用和篡改的挑戰(zhàn)。

2.4 同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)激烈

湛江“人龍舞”項(xiàng)目不是一枝獨(dú)秀，在該地周邊的佛山順德同樣具有“人龍舞”項(xiàng)目，呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，有效吸收了民間舞蹈和相關(guān)武術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，在時(shí)代發(fā)展中形成別具一格的活動(dòng)項(xiàng)目。同時(shí)得到國(guó)家高度的認(rèn)可，納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)生活文化遺產(chǎn)中，充分體現(xiàn)出該地區(qū)“人龍舞”項(xiàng)目的發(fā)展價(jià)值。該地的“人龍舞”具有大約兩百年的歷史，但是表演陣型、氣勢(shì)和文化意蘊(yùn)挖掘力度較大，和湛江“人龍舞”相比，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資金充足，當(dāng)?shù)卣罅χС趾捅Ｕ?，得到社?huì)大眾的認(rèn)可度較高，呈現(xiàn)出更好的發(fā)展態(tài)勢(shì)④。湛江“人龍舞”自身特色鮮明，但是和傳統(tǒng)舞龍比較，缺乏深厚的歷史文化意蘊(yùn)，動(dòng)作編排簡(jiǎn)單，同時(shí)舞臺(tái)表現(xiàn)不夠豐富，難以帶給觀眾良好的視覺(jué)效果，面臨同類(lèi)項(xiàng)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)，需要不斷努力，在龍獅運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟。

3 湛江“人龍舞”文化傳承措施

當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)主管部門(mén)需要全面分析和掌握湛江“人龍舞”文化傳承發(fā)展中的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，了解其發(fā)展機(jī)遇和面臨的挑戰(zhàn)，制定針對(duì)性有效的文化傳承措施，充分發(fā)揮其文化的發(fā)展特色，抓住新時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，獲得更加理想的傳承和發(fā)展成效。

3.1 增加內(nèi)容、打造文化特色

湛江“人龍舞”文化傳統(tǒng)，需要加大相關(guān)技術(shù)和文化的研究力度，深入挖掘文化內(nèi)涵，同時(shí)根據(jù)新時(shí)代潮流元素，對(duì)其進(jìn)行革新和完善，采用西方模式和方法有效解決“人龍舞”文化傳承問(wèn)題。

人們要清晰正確地認(rèn)識(shí)到湛江“人龍舞”文化的內(nèi)涵和形式等，掌握“人龍舞”自身存在的優(yōu)勢(shì)和不足，才能進(jìn)行針對(duì)性合理的增添，取其精華去其糟粕。同時(shí)，相關(guān)人員要內(nèi)外兼容，分析和掌握新時(shí)期社會(huì)發(fā)展取向、體育文化改革方向、社會(huì)發(fā)展需求等多個(gè)方面，才能真正地促進(jìn)“人龍舞”文化融匯中西、貫通古今。

另外，相關(guān)人員要熟練掌握湛江“人龍舞”文化技術(shù)，明確其文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，面向普通人、國(guó)際社會(huì)講清楚湛江“人龍舞”文化內(nèi)涵、寓意典故等，促進(jìn)其歷史通俗易懂。⑤

同時(shí)，相關(guān)人員要教清楚“人龍舞”的文化和動(dòng)作、陣型等，促進(jìn)人們更好地學(xué)清楚，才能真正做到學(xué)以致用，促進(jìn)“人龍舞”技術(shù)和文化得到更好的傳承和發(fā)展。湛江市政府相關(guān)部門(mén)可以利用創(chuàng)建全國(guó)文明城市提供的平臺(tái)，加大當(dāng)?shù)亍叭她埼琛钡男麄髁Χ龋梢栽O(shè)計(jì)和創(chuàng)新制作“人龍舞”標(biāo)志，將其打造成為當(dāng)?shù)爻鞘衅放茦?biāo)志，或者可以在海濱公園、市中心繁華地段創(chuàng)建“人龍舞”雕塑等，促進(jìn)“人龍舞”成為城市景觀，促進(jìn)更多人民群眾更加深刻地了解和欣賞“人龍舞”。

3.2 深入挖掘文化內(nèi)涵、轉(zhuǎn)變價(jià)值觀

當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)各大高?？蒲腥藛T深入農(nóng)村開(kāi)展“人龍舞”的研究工作，不斷調(diào)查和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口述史，開(kāi)展田野調(diào)查，進(jìn)而更加深層次地挖掘“人龍舞”傳承和發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)期的文化特色，借助學(xué)者的筆墨，更加有效渲染“人龍舞”的鄉(xiāng)土、民俗等特色，挖掘“人龍舞”的文化內(nèi)涵。

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面深化改革，促進(jìn)了社會(huì)升級(jí)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，受到西方生活和價(jià)值觀的影響，造成人們的價(jià)值觀和思想意識(shí)出現(xiàn)多元化，甚至產(chǎn)生困惑和迷茫心理。當(dāng)今商業(yè)大潮中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨較大挑戰(zhàn)，和人們的日常工作及生活越來(lái)越遠(yuǎn)。湛江“人龍舞”逐漸被人們忽視不見(jiàn)。我國(guó)民族文化價(jià)值觀經(jīng)歷3次重大轉(zhuǎn)變，第三次正是當(dāng)前處于面向世界和未來(lái)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，世界性文化產(chǎn)生融合和碰撞，文化之間存在不同程度的矛盾和侵入，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的定位和取向成為社會(huì)解決的重點(diǎn)問(wèn)題。我們不能忘記自身民族傳統(tǒng)物質(zhì)和精神文化，同時(shí)不能過(guò)于忽視西方現(xiàn)代化文化的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)需要進(jìn)行文化革新運(yùn)動(dòng)，在每個(gè)人的思維中全面植入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在自身的血液中，對(duì)自身民族的文化充滿自信心。湛江“人龍舞”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族價(jià)值觀體系傳承，加強(qiáng)青少年的教育力度，實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代更好地傳承和發(fā)展。

3.3 創(chuàng)新宣傳方式

學(xué)校是“人龍舞”傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所。因此，我們要對(duì)積極地將“人龍舞”民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校體育教學(xué)中。相關(guān)部門(mén)要結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況和資源優(yōu)勢(shì)，最大限度地對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，對(duì)相關(guān)教材進(jìn)行編制，逐漸形成成熟的民族傳統(tǒng)體育文化教學(xué)體系。教材在編制的過(guò)程中需要適當(dāng)增加“人龍舞”文化內(nèi)涵。政府相關(guān)部門(mén)加大支持力度，制定相應(yīng)的政策和措施，積極倡導(dǎo)“人龍舞”教育工作，增強(qiáng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的文化傳承發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)各個(gè)學(xué)校精心合理地設(shè)計(jì)傳統(tǒng)體育文化教學(xué)，制定相適應(yīng)的教學(xué)措施，實(shí)現(xiàn)良好的文化發(fā)展效果。

新時(shí)期，數(shù)字化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活產(chǎn)生較大影響，促進(jìn)多種思想文化的交流，為知識(shí)和信息傳播創(chuàng)建新載體?！叭她埼琛钡膫鞑ズ屯茝V大多應(yīng)用口頭傳播，沒(méi)有推廣文字和圖片的記載。因此，人們采用新媒介和新技術(shù)，突破以往報(bào)刊、電視等傳播媒介的局限性，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體和數(shù)字電視等新媒介的重要傳播優(yōu)勢(shì)和作用，促進(jìn)更多的人民群眾更加容易地獲得“人龍舞”相關(guān)信息知識(shí)，不斷擴(kuò)大“人龍舞”文化的影響范圍和影響力，得到社會(huì)大眾的高度認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)“人龍舞”文化更好地傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

湛江“人龍舞”文化傳承發(fā)展中具有自身一定的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展機(jī)遇。相關(guān)人員要綜合性分析其傳承發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)，增添“人龍舞”文化內(nèi)容，打造文化特色，深入挖掘文化內(nèi)涵、轉(zhuǎn)變價(jià)值觀，同時(shí)積極應(yīng)用新媒介和現(xiàn)代化先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新宣傳方式，加大“人龍舞”文化傳播力度，得到良好的文化傳承發(fā)展效果。■

注釋

①朱培科.“人龍舞”的文化傳承與建構(gòu)[J].藝術(shù)評(píng)論，2014（10）：112-115.

②鐘瑾，張小波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人龍舞”的多模態(tài)意義構(gòu)建[J].海外英語(yǔ)，2020（10）：101-102，111.

③羅瑩.湛江本土文化研究文獻(xiàn)的調(diào)查與分析[J].圖書(shū)館界，2011（3）：74-76.

④張有行.國(guó)家“非遺”進(jìn)校園—“人龍舞·洪拳”與潘祥初級(jí)中學(xué)發(fā)展研究[J].文教資料，2019（32）：79-83.

⑤張力.論人龍舞民俗與城鎮(zhèn)化發(fā)展相適應(yīng)的對(duì)策[J].美與時(shí)代：上旬，2014（8）：36-37.