非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究

郭笑瑩

摘 要：科技發(fā)展，社會(huì)變遷，歷史遺跡逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因傳承不力面臨極大困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐厚的河南，同樣在經(jīng)受文化傳承的考驗(yàn)。當(dāng)然，科技發(fā)展讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方式有所創(chuàng)新，數(shù)字化保護(hù)理念逐漸深入人心。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、數(shù)字化保護(hù)理念、河南省非遺資源等內(nèi)容入手，對(duì)河南省武術(shù)和曲劇兩類非遺展開數(shù)字化保護(hù)研究，以期提升河南武術(shù)與和曲劇的非遺保護(hù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)其傳承發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);河南武功;河南曲劇

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.048

近年來頻發(fā)的歷史文化遺產(chǎn)事故，讓人們警醒于文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，也充分意識(shí)到在不可抗力或無法預(yù)估的危害面前，文化遺產(chǎn)的脆弱性和不可再生性。因此，當(dāng)前勢必要順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展步伐，借助于數(shù)字化實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科技性與系統(tǒng)性，讓文化實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，融入當(dāng)下。

1 研究概念簡述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及內(nèi)容簡述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各民族人民代代傳承發(fā)揚(yáng)的被當(dāng)作文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化外顯形式，其中還包括與傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)的實(shí)物與場所。其是國家民族歷史文化成就顯著標(biāo)志，是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)合稱為文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容包括：傳統(tǒng)文學(xué)類口頭文學(xué);作為口頭文學(xué)載體的語言;傳統(tǒng)畫、書、樂、舞、劇、藝等;傳統(tǒng)技藝工巧、中醫(yī)藥學(xué)和社會(huì)歷法;傳統(tǒng)禮儀道德、民俗節(jié)慶等;傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和游藝技藝;與非遺組成相關(guān)的實(shí)物及場所等。當(dāng)然，不同國家與區(qū)域?qū)ζ浞诸惒⒉幌嗤?，國?nèi)對(duì)其分類依據(jù)王文章觀點(diǎn)有十三類：漢語及其他民族語言;民間文學(xué)知識(shí);傳統(tǒng)音律樂曲;傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù);傳統(tǒng)戲劇文化;各類曲藝;民間雜技;傳統(tǒng)武術(shù)功夫與體育競技;民間書法及繪畫藝術(shù);傳統(tǒng)手工藝;中醫(yī)藥學(xué);民俗節(jié)慶;文化空間。

1.2 保護(hù)措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)前主要的措施包括建檔保護(hù)、法律保護(hù)和影像保護(hù)三類。建檔保護(hù)指的建立檔案進(jìn)行保護(hù)的方式，具體是將非遺文化信息進(jìn)行物質(zhì)載體記錄，形成具體檔案，歸入檔案系統(tǒng)完成全面完善的管理與保護(hù)。具體流程包括非遺文化信息普查與收集、鑒定、整理、歸檔、保管、開發(fā)、利用與傳承、傳播等。法律保護(hù)是基于2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的保護(hù)。影像保護(hù)是通過現(xiàn)代科技數(shù)字堆砌完成非遺保護(hù)，但此種辦法局限性較大，難以大規(guī)模開展。

1.3 數(shù)字化保護(hù)

數(shù)字化保護(hù)是文化遺產(chǎn)順應(yīng)科技發(fā)展需求，基于科技發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)代化保護(hù)方式。此方式以非遺數(shù)字化為基礎(chǔ)，用互聯(lián)網(wǎng)、影像、數(shù)碼、三維虛擬等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化數(shù)字信息體系搭建，對(duì)非遺展開數(shù)字化建模，完成修復(fù)完善，達(dá)到現(xiàn)代化展示，以此實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)。受研究視角和科技進(jìn)步等因素影響，非遺數(shù)字化保護(hù)朝著交互性、感知多樣性、意趣性等特征發(fā)展，轉(zhuǎn)變了以往非遺形式單一與傳承困境的現(xiàn)狀。

2 河南省非遺資源現(xiàn)狀

2.1 河南省非遺資源保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)前，河南省非遺資源得以較好傳承的項(xiàng)目包括武術(shù)、曲劇、舞技等，但口口相傳的口頭文學(xué)傳承式微或逐漸消失。隨著時(shí)代變遷，河南非遺呈現(xiàn)出信息收集困難態(tài)勢。首先，非遺信息原始文本缺乏。類似典型地方劇種、節(jié)日慶祝活動(dòng)、民間雜藝等散落于民間，對(duì)應(yīng)文字記載少之又少，口口傳承使其保護(hù)前信息收集難度增加。河南焦作沁陽市二夾弦傳承保護(hù)中就發(fā)現(xiàn)劇本以手抄本為主，字幕難以辨別，基本內(nèi)容靠領(lǐng)會(huì)演繹，其傳承影響不言而喻。其次，河南省非遺數(shù)量極其龐大。單濮陽一市，所發(fā)現(xiàn)有可研究線索者就超過15萬條，全市各縣鎮(zhèn)列入重點(diǎn)調(diào)研保護(hù)項(xiàng)目者超過7000個(gè)，最終具備立項(xiàng)研究資格者近1500個(gè)。其他市非遺數(shù)量也極大。面對(duì)如此大規(guī)模的非遺保護(hù)項(xiàng)目，卻存在保護(hù)分散、規(guī)模較小、缺乏專業(yè)與統(tǒng)一管理等問題。再次，部分非遺信息并不全面。非遺以民間雜藝和傳統(tǒng)文化等為主，產(chǎn)生和流落于民間，最終于民間損毀和流失，基于此，非遺項(xiàng)目保護(hù)中信息收集陷入困境。從次，非遺傳播趨于多樣化?？v觀河南非遺特征和存在現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其傳承呈現(xiàn)出口頭、大眾、多樣等特點(diǎn)。就爛柯山傳說來說，在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域存在不同說法，內(nèi)容往往大相徑庭，要讓該非遺項(xiàng)目傳承有所意義，就要廣泛搜集，獲得故事源頭版本，無意間增加了工作量。最后，河南非遺還存在信息變動(dòng)大現(xiàn)象。河南居于中原位置，自身文化與周邊文化更易交融發(fā)展，使其剪紙、戲劇等呈現(xiàn)海納百川之勢，不斷融合變動(dòng)的信息趨勢，為非遺建檔傳承增加了難度。

2.2 河南省非遺資源分類

河南非遺資源是極其豐富的，此處依據(jù)其文化內(nèi)容特點(diǎn)，從民俗、宗教、戲曲、武術(shù)和姓氏五方面對(duì)其進(jìn)行分類闡述。民俗非遺涉及河南飲食、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀文化、信仰、節(jié)氣節(jié)令、集會(huì)活動(dòng)等。極具代表性的民俗非遺有淮陽太昊陵廟會(huì)、中岳廟會(huì)、河南民間馬街書會(huì)、嵩山少林武功、洛陽牡丹花會(huì)、信陽茶葉節(jié)、濮陽雜技、開封汴繡等。宗教非遺包括道教李耳、道學(xué)家成玄英、嵩陽書院、佛教白馬寺等。戲曲非遺包括豫劇、越調(diào)、大平調(diào)、曲劇、二夾弦、道情戲等，其中備受當(dāng)?shù)孛癖娤矚g的劇目包括《岳家將》《包公》《三上轎》等。武術(shù)非遺主要包括少林拳、太極拳、形意拳、萇家拳、查拳、彈腿、八極拳等。姓氏非遺研究中表明，河南是中華姓氏發(fā)源地，全漢姓中起源于河南者1834個(gè)，如今的300大姓中有171個(gè)以河南為根，此類文化被稱為根文化，響應(yīng)中國人落葉歸根和認(rèn)祖歸宗的理念。

2.3 河南省非遺資源數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)前，河南省非遺資源數(shù)字化保護(hù)一定程度上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)保護(hù)理念，引入現(xiàn)代化數(shù)字保護(hù)技術(shù)，以各類非遺文化為載體，通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行信息采集、存儲(chǔ)和管理、保護(hù)、宣傳及利用等，也實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)搭建，讓非遺項(xiàng)目一定程度上實(shí)現(xiàn)了共享、重復(fù)利用、展示與傳播。另外，受河南省非遺項(xiàng)目量化影響，完成了河南非遺數(shù)字化技術(shù)體系搭建，將三維掃面、數(shù)控、元數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用其中。但受非遺項(xiàng)目數(shù)量大、信息采集難度大等諸多因素及現(xiàn)有設(shè)備技術(shù)欠缺等影響，非遺數(shù)字化保護(hù)效果并不突出，對(duì)應(yīng)研究也主要集中于武術(shù)和曲劇等范圍面較廣的非遺內(nèi)容，宗教非遺和姓氏非遺研究極度缺乏，需要政府及非遺愛好者深入研究保護(hù)。

3 河南省非遺數(shù)字化保護(hù)路徑

3.1 做好數(shù)字化建檔保護(hù)工作

非遺建檔，目的在于實(shí)現(xiàn)其傳承數(shù)據(jù)真實(shí)記錄，建檔保護(hù)亦是給予其“第二生命”。當(dāng)前信息化時(shí)代，非遺搶救與保護(hù)的成效，與其數(shù)字化建檔重視與否關(guān)系重大。尤其近年來，保護(hù)工作不斷深入，非遺項(xiàng)目申報(bào)中建檔重要性突出。政府部門文化傳承實(shí)踐中，多以非遺內(nèi)容外顯為主，依賴文化節(jié)、招商引資等達(dá)到傳承目的，非遺文化本位知識(shí)解讀不足，部分河南非遺中，極具傳承價(jià)值口傳心授的項(xiàng)目，逐漸走向湮滅?；诖?，應(yīng)從以下幾個(gè)方面展開研究。

3.1.1 提升傳承意識(shí)，重視建檔保護(hù)

河南非遺數(shù)字化保護(hù)中，應(yīng)提高非遺傳承與保護(hù)意識(shí)，重視非遺數(shù)字化建檔保護(hù)。以觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?，樹立?shù)字化建檔保護(hù)意識(shí)理念，切實(shí)加強(qiáng)數(shù)字化建檔保護(hù)認(rèn)知。把對(duì)河南各地方非遺宣傳作為宗旨，劃分具體區(qū)域單位，實(shí)現(xiàn)非遺普查庫數(shù)字化建設(shè)，構(gòu)建完整數(shù)字化資源基地，搭建對(duì)應(yīng)平臺(tái)。各級(jí)部門亦應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升數(shù)字化保護(hù)認(rèn)知，展開數(shù)字化保護(hù)技術(shù)學(xué)習(xí)，明確非遺建檔保護(hù)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)保護(hù)手段，借助于數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集與整理。同時(shí)，各級(jí)部門還應(yīng)加大保護(hù)投入力度，達(dá)到設(shè)備與人才的匹配，完成數(shù)字化建檔保護(hù)運(yùn)行機(jī)制長效發(fā)展。

3.1.2 加強(qiáng)信息收集，做好信息保存

河南非遺數(shù)字化保護(hù)中，需做好非遺保護(hù)項(xiàng)目信息收集工作，實(shí)現(xiàn)非遺檔案資源長效保存。其一，達(dá)到相關(guān)信息收集全覆蓋。依據(jù)現(xiàn)行檔案收集模式，通過數(shù)字化技術(shù)完成非遺項(xiàng)目場所、工具及文字資料等記錄與儲(chǔ)存。其二，通過數(shù)字化技術(shù)對(duì)已有非遺傳承項(xiàng)目記載完成數(shù)字化轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存。其三，進(jìn)一步完成非遺檔案搭建體系完善。例如，沒有代表性傳承人的孟姜女傳說、梁祝傳說、董永傳說等口口相傳的非遺內(nèi)容，可以通過社交媒體、移動(dòng)通信技術(shù)和電子郵件等方式展開信息廣泛搜集，確保非遺傳承信息完善，傳承價(jià)值得以保障。

3.1.3 完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)，保護(hù)瀕危項(xiàng)目

河南非遺數(shù)字化保護(hù)中，檔案體系搭建應(yīng)以數(shù)據(jù)庫建設(shè)為先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)瀕危項(xiàng)目建檔保護(hù)。河南省非遺檔案數(shù)據(jù)庫搭建應(yīng)嚴(yán)格按照國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)完成，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容細(xì)化。就傳統(tǒng)戲劇數(shù)據(jù)庫搭建而言，不僅要依據(jù)劇種劃分為豫劇、曲劇和越調(diào)等，還應(yīng)嚴(yán)格按照劇種信息劃分基本內(nèi)容、舞臺(tái)演唱、優(yōu)質(zhì)唱段、傳承人推薦等，確保河南戲劇劇種傳承既完整又獨(dú)立。

3.1.4 重視網(wǎng)站建設(shè)，做好服務(wù)工作

首先，需搭建與完善檔案館網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，做好信息查詢服務(wù)工作。相較于傳統(tǒng)保護(hù)模式，數(shù)字化技術(shù)在信息收集、處理、存儲(chǔ)等方面極具優(yōu)勢。但近些年相關(guān)領(lǐng)域研究中，重點(diǎn)集中于信息收集與存儲(chǔ)，對(duì)非遺的傳承利用研究較少，忽視了非遺項(xiàng)目發(fā)展?；诖?，就需通過完善建檔體系服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)非遺傳承。就河南武術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳承而言，首先需要通過走訪和查詢歷史資料等獲取武術(shù)非遺信息，基于此完成武術(shù)非遺檔案搭建，將其傳輸至檔案館，由檔案館完成網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建，在該平臺(tái)設(shè)置武術(shù)非遺存儲(chǔ)功能、查詢功能、更新功能、交流互動(dòng)功能等，借助于該平臺(tái)武術(shù)非遺查閱和檢索能力，實(shí)現(xiàn)河南武術(shù)非遺相關(guān)資料需求客戶供給，讓非遺愛好者、研究領(lǐng)域工作人員等獲得完整的一手非遺信息，完整保護(hù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其有效利用與傳播。其次還應(yīng)重視平臺(tái)互動(dòng)，促進(jìn)非遺交流溝通。當(dāng)前，河南武術(shù)相關(guān)影視作品較多，但涉及具體非遺傳承人的相關(guān)視頻較少，河南省可以通過發(fā)布非遺傳承人作品推動(dòng)其宣傳，讓武術(shù)成為群眾可感可知的內(nèi)容，增加其關(guān)注程度，吸引群眾。另外，微博、微信、短視頻App等也可以為河南武術(shù)保護(hù)與傳承提供依據(jù)和動(dòng)力。

3.2 實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)新探索

3.2.1 融媒體技術(shù)保護(hù)

融媒體發(fā)展因5G時(shí)代的到來不斷昌盛，非遺傳播方式也不斷朝著“非遺+”的方向轉(zhuǎn)變。仍舊以河南武術(shù)為例，借助于快手、抖音等短視頻App所產(chǎn)生的“非遺+”少林寺武術(shù)短視頻就曾風(fēng)靡一時(shí)?；诖祟惼脚_(tái)產(chǎn)生的短視頻形式新穎、內(nèi)容簡短、貼近生活，備受社會(huì)大眾歡迎。另外，剪紙、民間舞蹈等相關(guān)非遺保護(hù)及傳承項(xiàng)目在此類平臺(tái)亦較為常見，非遺通過此類平臺(tái)的保護(hù)與傳承也受到極大鼓舞與支持。但相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，此類非遺保護(hù)方式短期內(nèi)效果明顯，無法實(shí)現(xiàn)長效發(fā)展機(jī)制，還需從5G融媒體出發(fā)進(jìn)一步展開研究?！胺沁z+”與直播、游戲等內(nèi)容的結(jié)合，為其傳承與保護(hù)提供了更多新思路。

3.2.2 新型技術(shù)保護(hù)

主題圖技術(shù)是一種元數(shù)據(jù)格式，用于完成信息資源的知識(shí)結(jié)構(gòu)描述，其能夠相對(duì)精確地完成某一概念所涉及資源位置的完整定位，還能將知識(shí)概念間的關(guān)聯(lián)及時(shí)表示。此種技術(shù)將傳統(tǒng)知識(shí)組織方法和語義網(wǎng)技術(shù)優(yōu)點(diǎn)完整結(jié)合起來，相較于傳統(tǒng)搜索引擎技術(shù)，既達(dá)到了多文件內(nèi)部信息詳細(xì)體現(xiàn)，亦完成了海量信息中需求信息一鍵快速定位。就河南曲劇來講，采用主題圖技術(shù)，就可以輕易完成河南曲劇歷史淵源、現(xiàn)代傳承、表演專場等具體信息的關(guān)聯(lián)檢索。細(xì)化到河南曲劇歷史淵源檢索則可能關(guān)聯(lián)到戲劇藝術(shù)、京劇、川劇等多方面內(nèi)容的關(guān)聯(lián)定位，可最大限度滿足群眾相關(guān)需求。

4 總結(jié)

總之，河南省非遺數(shù)字化研究已經(jīng)取得很多突破性進(jìn)展，其也已經(jīng)具備較突出的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)。但是非遺數(shù)字化保護(hù)仍面臨著極大的挑戰(zhàn)，需要多角度、多方位對(duì)其展開研究。當(dāng)然，數(shù)字化保護(hù)的前提是搭建和完善建檔體系制度，只有全面將非遺項(xiàng)目納入正確保護(hù)范圍，才能為后續(xù)數(shù)字化保護(hù)研究提供更多保障，確保其有時(shí)間拓寬研究思路與內(nèi)容。■

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