革命文化資源融入高校思政課的三重維度

[提 要]新時代解決好革命文化資源融入高校思想政治理論課這一時代課題具有重要意義。革命文化資源融入高校思想政治理論課可為“培養(yǎng)什么人”奠定社會主義的政治方向;為“怎樣培養(yǎng)人”提供優(yōu)質(zhì)的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)文化資源;為“為誰培養(yǎng)人”筑牢人民性價值基礎(chǔ)。革命文化資源融入高校思想政治理論課遵循基本相似的邏輯理路，其基本前提是從教材內(nèi)容中找準(zhǔn)與革命文化資源關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義和啟示價值的教學(xué)重點(diǎn)作為融入節(jié)點(diǎn);重要基礎(chǔ)是從革命文化資源中提煉體現(xiàn)針對性、富有啟發(fā)性、堅持新穎性的優(yōu)質(zhì)素材;關(guān)鍵環(huán)節(jié)是促進(jìn)融入節(jié)點(diǎn)和優(yōu)質(zhì)素材的深度融合。革命文化資源融入高校思想政治理論課，要注重適當(dāng)?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用，堅持融入方法的多樣性和教學(xué)目標(biāo)的一致性相統(tǒng)一;適時的話語轉(zhuǎn)換，堅持革命文化話語創(chuàng)新性與尊重革命文化傳統(tǒng)性相統(tǒng)一;適度的時間控制，堅持本課程教育教學(xué)主導(dǎo)性與革命文化資源融入輔助性相統(tǒng)一，以便在課堂教學(xué)中取得良好效果。

[關(guān)鍵詞]革命文化資源;思想政治理論課;馬克思主義基本原理

[作者簡介]黃三生：江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為文化軟實(shí)力、意識形態(tài)安全。

中國共產(chǎn)黨成立百年來，尤其是新中國成立70多年來，我們黨在實(shí)際工作中一直重視將革命文化資源融入思想政治理論課，以教育、引導(dǎo)廣大的青少年學(xué)生。同時，也在理論上不斷探索革命文化資源融入思想政治理論課的育人規(guī)律、方式方法等，取得了不少成功的經(jīng)驗。新時代背景下，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身有用人才的新形勢、新任務(wù)，對革命文化資源融入思想政治理論課提出了新要求、新期待。2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要用好學(xué)校思政課這個渠道，推動黨的歷史更好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，發(fā)揮好黨史立德樹人的重要作用。要用好紅色資源，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，引導(dǎo)全社會更好知史愛黨、知史愛國?！绷?xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入 更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗[N].人民日報，2022-01-12（01）. ]這一論斷對于我們探討新時代如何將革命文化資源融入高校思想政治理論課具有重要的指導(dǎo)意義，[盡管黨的歷史、紅色資源、革命文化資源是三個有著不同內(nèi)涵與外延的概念，但是它們之間又有著緊密的聯(lián)系，存在交叉重疊之處。因此，我們可以說，習(xí)近平總書記的論斷對探討新時代如何將革命文化資源融入高校思想政治理論課具有重要的指導(dǎo)意義。 ]同時也表明了解決好革命文化資源融入高校思想政治理論課這一時代課題的緊迫性和重要性。革命文化資源怎樣才能更好地適應(yīng)思想政治理論課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的新要求，依然是一個需要我們在實(shí)踐中不斷探索以求獲得更好解決方案的問題。

一 革命文化資源融入高校思想政治理論課的重要意義

思想政治理論課建設(shè)是一項多個主體參與、多種資源投入、多方因素協(xié)同的系統(tǒng)工程，其中必然涉及如何有效處理各種矛盾的問題。因而，“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.]全面貫徹黨的教育方針，可以說抓住了貫穿整個思想政治理論課建設(shè)過程始終的根本矛盾。革命文化資源是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在追求民族獨(dú)立、人民解放的革命實(shí)踐中逐步積淀而形成的寶貴資源，對解決思想政治理論課建設(shè)中的根本矛盾，即培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，能夠發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用?！拔覀凕h帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.]革命文化作為新時代中國特色社會主義文化的重要形態(tài)，將其融入高校思想政治理論課，有助于更好地推進(jìn)黨的教育方針的貫徹落實(shí)。

（一）為“培養(yǎng)什么人”奠定正確政治方向

新時代堅持正確政治方向，就是要毫不動搖、毫不含糊地堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。這無疑也是我國高校人才培養(yǎng)工作的題中應(yīng)有之義。然而，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的政治要求并不意味著其能自發(fā)地轉(zhuǎn)變成我國人才培養(yǎng)必然的現(xiàn)實(shí)政治方向。在我國意識形態(tài)輿論場域，新自由主義、歷史虛無主義和“普世價值”等多種國內(nèi)外錯誤社會思潮充斥其中，對占主導(dǎo)地位的馬克思主義形成沖擊、構(gòu)成挑戰(zhàn)，一直試圖奪取我國意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、占領(lǐng)青少年意識形態(tài)教育的制高點(diǎn)?！芭囵B(yǎng)什么人”——“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.]的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然要求我們在學(xué)校教育中以馬克思主義理論、社會主義原則和中國共產(chǎn)黨歷史去克服、消弭形形色色的錯誤社會思潮帶來的不良影響。革命文化資源蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，也傳承了馬克思主義、社會主義的文化基因，有著深刻的理論特質(zhì)。正基于此，將革命文化資源融入思想政治理論課，有助于筑牢學(xué)校意識形態(tài)安全防線，抵御錯誤思潮的入侵。一是可使蘊(yùn)含初心使命的紅色基因在學(xué)生中得以傳承;二是能進(jìn)一步筑牢學(xué)生馬克思主義信仰的根基，促進(jìn)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的鞏固。如此，既可確保培養(yǎng)人才的愛國主義、社會主義的“底色”，也有助于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量（德智體美勞全面發(fā)展）的“成色”。

（二）為“怎樣培養(yǎng)人”提供優(yōu)質(zhì)教育素材

如果說“培養(yǎng)什么人”涉及的是人才培養(yǎng)的目標(biāo)，那么“怎樣培養(yǎng)人”要解決的就是人才培養(yǎng)的路徑、對策等方面的問題。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，要“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合”[習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.]。這指明了人才培養(yǎng)的具體路徑，也意味著辦好思想政治理論課必須堅持這一路徑。在路徑既定的前提下，選擇和融入什么樣的教育素材成為“怎樣培養(yǎng)人”的關(guān)鍵。因為優(yōu)質(zhì)教育素材是培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的重要前提。革命文化資源是革命實(shí)踐的結(jié)晶，在革命實(shí)踐中生成，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐意蘊(yùn)，可在思想政治理論課“怎樣培養(yǎng)人”的路徑、對策中扮演重要角色。根據(jù)張岱年的文化“四層次說”[張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994：5.]，我們可將革命文化資源分為四個層次，即物態(tài)文化資源、制度文化資源、行為文化資源和心態(tài)文化資源。物態(tài)文化資源如革命舊址、遺址、遺跡等，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)不可或缺的理想場所，是開展愛國主義、馬克思主義隱性教育的重要基地，是增強(qiáng)理論自信的重要源泉。制度文化資源如革命綱領(lǐng)、路線等，是思想政治理論課課堂教學(xué)不可忽視的重點(diǎn)內(nèi)容，是增強(qiáng)道路自信、制度自信的重要源泉。行為文化資源如革命傳統(tǒng)與心態(tài)文化資源如革命精神譜系、紅色藝術(shù)、紅色文學(xué)等，均蘊(yùn)含著銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作等價值觀念，成為思想政治理論課不可多得的教學(xué)素材，是增強(qiáng)文化自信的重要源泉。

（三）為“為誰培養(yǎng)人”筑牢堅實(shí)價值基礎(chǔ)

“為誰培養(yǎng)人”需要解決的是價值層面的問題，即我國教育培養(yǎng)人才是為了滿足誰的需要的問題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義國家性質(zhì)意味著，以人民為中心、人民至上是我國必須秉持的基本價值立場。因此，新時代我國培養(yǎng)人才的最終目的是滿足人民追求美好生活的需要。習(xí)近平總書記指出：“堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：8.]。這一論斷既明確回答了“為誰培養(yǎng)人”的問題，也彰顯了我國高校培養(yǎng)人才必須堅持的價值立場。然而，這一應(yīng)然性要求要轉(zhuǎn)化為實(shí)然性的現(xiàn)實(shí)，需要在人才培養(yǎng)實(shí)踐中注重人民性價值立場的培育。思想政治理論課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，在培育人民性價值立場方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。“全心全意為人民服務(wù)”作為中國革命道德的主要內(nèi)容之一，也是革命文化資源系統(tǒng)的構(gòu)成要素。革命文化資源是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在追求民族獨(dú)立和自身解放的革命實(shí)踐中生成的，其中必然蘊(yùn)含人民性的特質(zhì)，這與新時代我國培養(yǎng)人才所應(yīng)遵循的滿足人民追求美好生活需要的價值導(dǎo)向是一致的。“革命文化所倡導(dǎo)的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的價值取向，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，將這一內(nèi)容融入思想政治理論課教學(xué)，有利于引導(dǎo)青年學(xué)生的價值選擇，樹立正確的價值觀。”[陳金龍.新時代思想政治理論課建設(shè)的文化力量[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（3）：142.]

二 革命文化資源融入高校思想政治理論課的路徑探索

在革命文化資源融入思想政治理論課的過程中，雖然不同的思想政治理論課（主要是本科階段的5門課程，即“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”“形勢與政策”）有著不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃等，因而革命文化資源融入各門課程的方式、方法、內(nèi)容等具有一定的差異性，但都遵循基本相似的邏輯理路，即找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)——提煉優(yōu)質(zhì)素材——促進(jìn)深度融合。我們以“馬克思主義基本原理”課為例，探索找準(zhǔn)思想政治理論課教材教學(xué)內(nèi)容融入節(jié)點(diǎn)、提煉革命文化優(yōu)質(zhì)素材、促進(jìn)革命文化資源與思想政治理論課融入節(jié)點(diǎn)深度融合的具體路徑。

（一）基本前提：從教材內(nèi)容中找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)

準(zhǔn)確把握課程教材內(nèi)容，找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)，是革命文化資源融入思想政治理論課的基本前提。為此，我們有必要認(rèn)真研讀思想政治理論課教材，從整體上系統(tǒng)把握教材的框架結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系，以便找準(zhǔn)其中與革命文化相關(guān)的教學(xué)要點(diǎn)，為革命文化資源的融入奠定基礎(chǔ)?；诮滩膬?nèi)容眾多、教學(xué)時間有限、教學(xué)效果良好的三重考量，我們在選擇融入節(jié)點(diǎn)時需要遵循以下三條原則：一是融入節(jié)點(diǎn)應(yīng)是教材內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)，避免不加區(qū)別、“眉毛胡子一把抓”式的隨意選擇;二是融入節(jié)點(diǎn)要與革命文化資源的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，避免牽強(qiáng)附會地將革命文化資源融入教材內(nèi)容;三是革命文化資源融入節(jié)點(diǎn)后能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義和啟示價值，能與學(xué)生關(guān)注的實(shí)際問題聯(lián)系起來，需避免形式主義的為融入而融入的傾向。

基于上述三條原則，要在準(zhǔn)確把握“馬克思主義基本原理”教材內(nèi)容之導(dǎo)論部分，以及馬克思主義哲學(xué)（包括第一、二、三章）、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括第四、五章）和科學(xué)社會主義（包括第六、七章）三個基本組成部分的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把握教材內(nèi)容中與革命文化關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的導(dǎo)論部分和馬克思主義哲學(xué)部分。

在導(dǎo)論部分中，與革命文化資源相關(guān)的融入節(jié)點(diǎn)主要包括：一是關(guān)于“馬克思主義的基本立場”的知識點(diǎn)，即馬克思主義致力于無產(chǎn)階級和全人類的解放，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，致力于為人民謀幸福;二是關(guān)于“馬克思主義的鮮明特征”的知識點(diǎn)，即馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性。

在第一章中，與革命文化資源相關(guān)的融入節(jié)點(diǎn)主要包括：一是關(guān)于“意識對物質(zhì)具有反作用”的知識點(diǎn)，主要是“意識具有創(chuàng)造性”“意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用”兩點(diǎn);二是關(guān)于“主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一”的知識點(diǎn)，如“只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律”;三是關(guān)于“對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”的知識點(diǎn)，與毛澤東的哲學(xué)名篇《矛盾論》相關(guān)性較強(qiáng)。

在第二章中，與革命文化資源相關(guān)的教學(xué)要點(diǎn)主要包括：一是關(guān)于“實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用”的知識點(diǎn)，即“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”“實(shí)踐是認(rèn)識的目的”“實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，與毛澤東的另一哲學(xué)名篇《實(shí)踐論》相關(guān)性較強(qiáng);二是關(guān)于“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的知識點(diǎn)，即“一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求”“實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心”。

在第三章中，與革命文化資源相關(guān)的教學(xué)要點(diǎn)主要包括：一是關(guān)于“社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用”的知識點(diǎn)，包括“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的主要矛盾”“社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用”。二是關(guān)于“人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用”的知識點(diǎn)，即人民群眾的決定作用表現(xiàn)在創(chuàng)造物質(zhì)財富、創(chuàng)造精神財富、推動社會變革。

上述融入節(jié)點(diǎn)不僅與革命文化資源緊密關(guān)聯(lián)，同時也是教材內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)。融入節(jié)點(diǎn)不宜選擇過多，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容情況從整體上作統(tǒng)籌安排，否則可能導(dǎo)致學(xué)生對革命文化資源的“審美疲勞”。當(dāng)然，在“馬克思主義基本原理”課教材中，與革命文化資源相關(guān)的融入節(jié)點(diǎn)并不局限于此，任課教師可以根據(jù)自身掌握相關(guān)資料的情況、當(dāng)?shù)馗锩幕Y源分布情況，有針對性地選擇融入節(jié)點(diǎn)，以便更好地取得融入的效果。

（二）重要基礎(chǔ)：從革命文化中提煉優(yōu)質(zhì)素材

要順利完成革命文化資源融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐活動，除了找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)外，另一基礎(chǔ)性的工作是從革命文化資源中提煉與思想政治理論課教材融入節(jié)點(diǎn)密切相關(guān)的素材。革命文化是一座富含資政（政治價值）、育人（教育價值、文化價值）、致富（經(jīng)濟(jì)價值、社會價值）、強(qiáng)軍（軍事價值）等價值的“寶藏”和“富礦”。就融入思想政治理論課的革命文化資源而言，我們更為注重的是其教育價值、文化價值，即通過某種方式和途徑將革命文化資源融入教材、課堂等，進(jìn)而融入學(xué)生頭腦，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的馬克思主義教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、思想道德教育等多方面教育。新時代條件下，受信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)市場化、文化多樣化等趨勢的影響，革命文化資源本身及其對學(xué)生的教育效果受到不小的挑戰(zhàn)和沖擊。這就要求我們在提煉革命文化優(yōu)質(zhì)資源時，一是要體現(xiàn)針對性，即針對教材融入節(jié)點(diǎn)，提煉、匹配有較強(qiáng)相關(guān)性的革命文化資源，以便能引發(fā)學(xué)生的共鳴，為此必須力戒牽強(qiáng)附會，避免隨意性;二是要富有啟發(fā)性，即融入教材節(jié)點(diǎn)后對學(xué)生能夠有所啟發(fā)，引發(fā)學(xué)生對融入節(jié)點(diǎn)的深入思考，對學(xué)生有所觸動，為此需避免灌輸性;三是要堅持新穎性，即提煉教科書之外、學(xué)生平時接觸較少、能給人以耳目一新感覺的內(nèi)容，以增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力，為此需避免平淡性。

挖掘、提煉優(yōu)質(zhì)的革命文化教學(xué)素材如大浪淘沙，需要經(jīng)過仔細(xì)甄別和遴選。首先，需要對革命文化資源作適當(dāng)區(qū)分。如前所述，革命文化資源可區(qū)分為物態(tài)文化資源、制度文化資源、行為文化資源和心態(tài)文化資源等不同的類型。其次，需要明確各類型革命文化資源涵蓋的大致范圍，并作進(jìn)一步細(xì)分。就融入思想政治理論課課堂教學(xué)的革命文化資源而言，通常指的是制度文化資源、行為文化資源、心態(tài)文化資源。[融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的革命文化資源主要是物態(tài)文化資源，大致可分為三類，一是建筑類，如革命舊址、戰(zhàn)爭遺址以及先輩住所，包括紅色政權(quán)舊址、重要會議舊址、重大歷史活動遺址、戰(zhàn)爭遺跡或遺址、領(lǐng)袖舊居和故居等。二是實(shí)物類，主要是指與重要人物和事件相關(guān)的附屬物，如先輩遺物、具有象征意義的物品。三是場館類，相關(guān)部門建設(shè)的與重要人物和事件相關(guān)的館堂場所，如革命紀(jì)念館（堂）、革命博物館、烈士陵園（紀(jì)念碑）、特殊革命場所等。 ]其中，制度文化資源如革命綱領(lǐng)、大政方針等;行為文化資源包括革命傳統(tǒng)與習(xí)慣等;心態(tài)文化資源大致包括四類，一是傳記類，例如，革命先輩的傳記、革命回憶錄、訪談錄等;二是著述類，例如，革命領(lǐng)袖的經(jīng)典著作、信件與詩詞，其他革命先輩的著作等;三是思想（精神）類，例如，具有跨越時空價值的革命精神，真理性與價值性相統(tǒng)一的革命思想、理論等;四是作品類，例如，紅色題材的歌謠、影視、劇作、文學(xué)，以及宣傳口號、標(biāo)語等。再次，根據(jù)融入節(jié)點(diǎn)，以及針對性、啟發(fā)性、新穎性的要求，進(jìn)一步提煉出與前述“馬克思主義基本原理”課融入節(jié)點(diǎn)相關(guān)的革命文化資源。例如，革命先輩的人生經(jīng)歷;“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新道路的開辟;偉大建黨精神以及井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等革命精神譜系;毛澤東的相關(guān)著作如《矛盾論》《實(shí)踐論》，等等。當(dāng)然，這只是提煉優(yōu)質(zhì)素材相對粗略的步驟，針對特定融入節(jié)點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)素材提煉要求更為細(xì)致、精準(zhǔn)。

（三）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：在相互關(guān)聯(lián)中促進(jìn)深度融合

在完成上述兩個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，要將革命文化優(yōu)質(zhì)素材與教材相關(guān)融入節(jié)點(diǎn)加以比照，找到二者之間的“連接點(diǎn)”“相似處”，促進(jìn)二者的深度融合。我們以革命文化資源融入“馬克思主義的基本立場”節(jié)點(diǎn)為例，探討如何促進(jìn)革命文化資源與教材相關(guān)融入節(jié)點(diǎn)深度融合。

首先，需要理性追問“為什么融入”?！榜R克思主義的基本立場”節(jié)點(diǎn)在導(dǎo)論部分乃至整個教材內(nèi)容中的地位十分重要。它是我們運(yùn)用馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，猶如一根“紅線”貫穿“馬克思主義基本原理”課教材，統(tǒng)攝馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法。但其內(nèi)容只有兩句四行的小段篇幅，加之表述上的抽象性和簡單化，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確完整理解何為“馬克思主義的基本立場”。即使學(xué)完了教材所有內(nèi)容，許多學(xué)生依然不知道“馬克思主義的基本立場”為何物。因此，在“馬克思主義的基本立場”節(jié)點(diǎn)融入革命文化資源，有助于使這一知識點(diǎn)更加具體化、通俗化，易于達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果。通過革命文化資源的融入，學(xué)生也能更清晰地把握“馬克思主義的基本立場”的內(nèi)涵，明白“馬克思主義的基本立場”對于分析、看待歷史和現(xiàn)實(shí)的社會現(xiàn)象、社會問題以及自身的行為與實(shí)踐的重要意義。

其次，需要準(zhǔn)確把控“怎樣融入”。在當(dāng)前既有條件下，革命文化資源融入思想政治理論課的方式、路徑多種多樣，教師可根據(jù)自身面臨的主觀和客觀條件選擇最優(yōu)化的融入方式。就“馬克思主義的基本立場”節(jié)點(diǎn)而言，我們可以把革命文化資源中的“朱德的故事”融入其中。美國著名記者埃德加·斯諾（Edgar Snow）曾在1937年10月出版的《西行漫記》（Red Star Over China）中這樣評價“朱德的故事”：“一個大膽無畏和大公無私的故事，一個無比勇敢和智慧的故事，一個難以相信的苦難的故事，一個為著忠于一個為民族的自由解放而斗爭的偉大主義而丟棄個人享受、財富和地位的故事?！盵埃德加·斯諾.西行漫記[M].董樂山，譯，北京：三聯(lián)書店，1979：321-322.]這不正是朱德等革命先輩們身上所體現(xiàn)的馬克思主義的基本立場嗎？根據(jù)斯諾的評價，我們可通過故事講述、視頻呈現(xiàn)等方法，追溯朱德早期的革命生涯，比較朱德加入中國共產(chǎn)黨前（服務(wù)于“舊軍隊”）與后（投身革命）的行為，再現(xiàn)1927年以后朱德在多次重大革命活動中發(fā)揮的關(guān)鍵作用與日常生活中的細(xì)節(jié)，總結(jié)、提煉出馬克思主義基本立場的內(nèi)涵，即“以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民”[馬克思主義基本原理[M].北京：高等教育出版社，2021：3.]。

再次，需要深刻反思“之所以這樣融入”。通過將革命先輩們秉持并踐行馬克思主義基本立場的故事融入“馬克思主義的基本立場”的教學(xué)過程，能夠使作為社會主義建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生感受到，馬克思主義理論并不是“高冷的”、難以企及的理論，它是可以轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)“每一個個人的全面而自由的發(fā)展”[馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：683.]的一種信念、一種信仰、一種行動。無數(shù)革命先輩們正是有了這種信念、信仰和行動，才匯聚起沖刷一切污垢、滌蕩一切黑暗的磅礴力量，無往而不勝。新時代的青年大學(xué)生只有秉持馬克思主義的基本立場，才能“在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：70.]這樣的融入實(shí)現(xiàn)了二者的相輔相成，既有利于對思想政治理論課教學(xué)節(jié)點(diǎn)的理解和把握，又有助于革命文化的傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)然，它需要落實(shí)到教案設(shè)計、講義撰寫中，體現(xiàn)在課件制作、視頻選擇上。

從上述“朱德的故事”融入“馬克思主義的基本立場”節(jié)點(diǎn)的探討，我們可以看到，革命文化資源融入思想政治理論課必須在革命文化資源與思想政治理論課二者相互關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)深度融合。所謂的深度，一是指我們對提煉的革命文化資源素材、思想政治理論課教材內(nèi)容的融入節(jié)點(diǎn)有深入的思考和精確的把握，能夠?qū)⒍咦匀坏?、恰?dāng)?shù)厝诤掀饋?，不至于因其中一方的“失衡”而?dǎo)致形式上的融入或出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。二是指革命文化資源融入思想政治理論課能夠產(chǎn)生實(shí)效性。真正有效的革命文化資源的融入，不僅有助于促進(jìn)學(xué)生對融入節(jié)點(diǎn)的理解，還能帶來現(xiàn)實(shí)啟示、引發(fā)學(xué)生的思考;而無效的革命文化資源的融入，不僅不能產(chǎn)生好的教育效果，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的反感。從這個意義來看，在革命文化資源與思想政治理論課的相互關(guān)聯(lián)中促進(jìn)二者的深度融合是關(guān)鍵。

三 革命文化資源融入高校思想政治理論課的主要原則

找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)、提煉優(yōu)質(zhì)資源、促進(jìn)深度融合是革命文化資源融入思想政治理論課的“準(zhǔn)備階段”（備課）。此外，革命文化資源融入思想政治理論課還有“實(shí)戰(zhàn)階段”（講課），即將深度融合了革命文化資源的教學(xué)要點(diǎn)在課堂上有效呈現(xiàn)出來。為更好地彰顯“思想性、理論性和親和力、針對性”[習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：12.]，堅定青年大學(xué)生“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念”[習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：10.]，增強(qiáng)革命文化資源融入思想政治理論課的效果，我們有必要注意以下幾個方面。

（一）適當(dāng)?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用：堅持融入方法的多樣性和教學(xué)目標(biāo)的一致性相統(tǒng)一

基于“馬克思主義基本原理”課教學(xué)要點(diǎn)的不同，融入其中的革命文化資源的形式也不一樣——可以是一個感人的故事、一首優(yōu)美的詩詞;也可以是一段經(jīng)典的影視、一首動聽的音樂;還可以是一場動情的演示、一篇杰出的著作，因此而采取的教學(xué)方法也不相同。例如，講授“馬克思主義的基本立場”時，宜用故事講述法將朱德早期革命經(jīng)歷融入其中;講解“馬克思主義的鮮明特征”時，結(jié)合“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新路線，宜采用啟發(fā)式教學(xué);講解“意識對物質(zhì)具有反作用”時，可用多媒體教學(xué)法，將《黃河大合唱》（視頻片段）融入其中;講授“對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”“實(shí)踐在認(rèn)識活動中的決定作用”時，可運(yùn)用經(jīng)典閱讀法，融入毛澤東的經(jīng)典名篇《矛盾論》《實(shí)踐論》;講解“社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用”時，可以運(yùn)用課堂討論法，融入新民主主義革命時期不同階段矛盾變化案例;講授“人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用”時，可運(yùn)用現(xiàn)場教學(xué)法，要求學(xué)生就近參觀革命烈士紀(jì)念館、瞻仰人民英雄（革命烈士）紀(jì)念碑。此外，還可以運(yùn)用案例啟發(fā)法、現(xiàn)場演示法，等等。因融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)要點(diǎn)的革命文化資源的多樣而采取的教學(xué)方法也是多樣的。但不管運(yùn)用何種方法，革命文化資源融入“馬克思主義基本原理”課的目標(biāo)是一致的，即必須服從和服務(wù)于馬克思主義基本原理教育教學(xué)的需要。革命文化資源融入“馬克思主義基本原理”課，就是要將具體的、生動的革命文化資源融入抽象的、深刻的馬克思主義基本原理之中。一方面，這可以使紅色基因在學(xué)生中得以傳承;另一方面，也可以使學(xué)生能更好地掌握馬克思主義基本原理。教師不能因為學(xué)生喜好形式多樣的革命文化資源融入方法而止步于“副業(yè)”，忘記了馬克思主義基本原理教育教學(xué)的“主業(yè)”。就此而言，我們需要堅持融入方法的多樣性和教學(xué)目標(biāo)的一致性相統(tǒng)一。

（二）適時的話語轉(zhuǎn)換：堅持革命文化話語創(chuàng)新性與尊重革命文化傳統(tǒng)性相統(tǒng)一

毋庸置疑，革命文化主要形成于革命和戰(zhàn)爭年代的舊中國。對于進(jìn)入新時代背景下的當(dāng)代中國而言，革命文化作為一種文化傳統(tǒng)，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主體維度、時空維度、價值維度已迥然不同。這意味著，在思想政治理論課教學(xué)過程中的話語轉(zhuǎn)換是必然且必要的，否則，革命文化要素將難以真正有效地入腦、入心、入行。在和平與發(fā)展依然是時代主題的當(dāng)下，適時的話語轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)在：一是以理服人話語向以情動人話語轉(zhuǎn)換;二是革命戰(zhàn)爭話語向和平發(fā)展話語轉(zhuǎn)換;三是傳統(tǒng)媒體話語向全媒體話語轉(zhuǎn)換;四是歷史文本話語向日常生活話語轉(zhuǎn)換。[參見：曾杰.論紅色文化傳承中的當(dāng)代話語轉(zhuǎn)換[J].貴州社會科學(xué)，2017（11）：29-33.]在這方面，習(xí)近平總書記為廣大思想政治理論課教師作出了表率。例如，他把中國共產(chǎn)黨人的使命概括為“初心”，將革命歷史的價值比喻成“清醒劑”“營養(yǎng)劑”和“教科書”，等等。

我們在把“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新道路融入“馬克思主義的鮮明特征”的講解時，可以突出闡釋馬克思主義的“發(fā)展性”;在融入“群眾路線”講解“人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用”時，我們可重點(diǎn)講授習(xí)近平總書記“人民至上”“以人民為中心”的執(zhí)政理念。同時，轉(zhuǎn)換的話語需要貼近學(xué)生的認(rèn)知，盡量轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜歡聽且有趣的話語。但話語轉(zhuǎn)換并不意味著無原則地、隨意地轉(zhuǎn)換，而應(yīng)在尊重“革命文化傳統(tǒng)”的內(nèi)容、本質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們不能為了迎合部分人獵奇的需要或片面追求所謂的教學(xué)“笑”果，而對革命文化資源進(jìn)行隨意地編造、刻意地杜撰。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，這種對待革命文化資源有意或無意的歷史虛無主義的態(tài)度貽害無窮，必須杜絕。這要求我們要把堅持革命文化話語創(chuàng)新性與尊重革命文化傳統(tǒng)性統(tǒng)一起來。

（三）適度的時間控制：堅持課程教育教學(xué)主導(dǎo)性與革命文化資源融入輔助性相統(tǒng)一

“馬克思主義基本原理”課教學(xué)的主要目的在于幫助青年大學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，堅定馬克思主義信仰。革命文化資源融入的目的在于，一是為了更有力地論證和說明相關(guān)的教學(xué)要點(diǎn)，使抽象的馬克思主義基本原理具體化、通俗化，以便于學(xué)生理解和接受;二是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育，使學(xué)生能夠傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，增強(qiáng)社會主義和共產(chǎn)主義信念。從根本上來說，這兩個方面即堅定馬克思主義信仰、增強(qiáng)社會主義和共產(chǎn)主義信念是一致的。但“馬克思主義基本原理”課畢竟有別于“中國近現(xiàn)代史綱要”課，我們不能把“馬克思主義基本原理”課當(dāng)成“中國近現(xiàn)代史綱要”課來講，不能“沖淡”“稀釋”了馬克思主義基本原理教育教學(xué)的主導(dǎo)地位。因此，在講授融入“馬克思主義基本原理”課的革命文化素材時，需要將時間控制在適度的范圍內(nèi)，切忌反“輔”為“主”，過多地占用講授馬克思主義基本原理的教學(xué)時間。在革命文化資源融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐過程中，我們需要時刻提醒自己：革命文化資源是“輔”，思想政治理論課各課程內(nèi)容是“主”。至于多長時間適宜，具體要視融入節(jié)點(diǎn)的重要程度、內(nèi)容多少等而定。此外，在革命文化資源融入的篇幅等方面也不能倒“輔”為“主”。這要求我們要堅持馬克思主義基本原理教育教學(xué)主導(dǎo)性與革命文化資源融入輔助性相統(tǒng)一。

上述邏輯理路、主要原則依循“馬克思主義基本原理”課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等而展開，似乎具有特殊的適用性。然而，特殊性中蘊(yùn)含著普遍性，個性中也體現(xiàn)著共性?！榜R克思主義基本原理”課與同屬思想政治理論課主干課的“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德與法治”“中國近現(xiàn)代史綱要”，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)方法等方面具有相似性。因此，“找準(zhǔn)融入節(jié)點(diǎn)—提煉優(yōu)質(zhì)資源—促進(jìn)深度融合”的邏輯理路，適當(dāng)?shù)姆椒ㄟ\(yùn)用、適時的話語轉(zhuǎn)換、適度的時間控制的“三適”原則，對其他三門主干課，也具有普遍的適用性。當(dāng)然，在不同的課程、不同的時空中，針對不同的對象，融入革命文化資源的內(nèi)涵與形式可以有所不同。

Three Dimensions of Integrating Revolutionary Cultural Resources in New Era into College Ideological and Political Theory Education

——Taking Basic Principles of Marxism as an Example

HUANG San-sheng

Abstract：

It is of great significance to solve the problem of integrating revolutionary cultural resources into ideological and political theory courses of university in the new era.The integration of revolutionary cultural resources into ideological and political theory courses of university can lay a socialist political direction for“who to train”，provide high-quality material，system，behavior and mentality cultural resources for“how to cultivate people”，build the solid foundation of people's value for “cultivating people for whom”.The integration of revolutionary cultural resources into ideological and political theory courses of university follows the basic logical link.Its basic premise is to find out the teaching key points which highly related to the revolutionary cultural resources，and can produce practical significance and enlightenment value as the integration node from the content of the textbook.Its important foundation is to extract high-quality materials that reflect pertinence，inspiration and novelty from revolutionary culture.Its key link is to promote the deep integration of the integration node and high-quality materials.The main principle of integration revolutionary cultural resources into ideological and political theory course is to pay attention to the application of appropriate methods，and adhere to the unity of the diversity of integration methods and the consistency of teaching objectives.Timely discourse transformation，and adhere to the unity of the innovation of revolutionary cultural discourse and respect for the tradition of revolutionary culture.Appropriate time control，and adhere to the unity of the leading role of education and the auxiliary role of the integration of revolutionary cultural resources，so as to obtain good results in classroom teaching.

Key words：Revolutionary Cultural Resources;Ideological and Political Theory Course;Basic Principles of Marxism

About the author：HUANG San-sheng，associate professor of School of Marxism Studies，Jiangxi University of Finance and Economics