試論在飾品設(shè)計課程中引入本土傳統(tǒng)工藝

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，在高等學(xué)校飾品設(shè)計教學(xué)中，融入傳統(tǒng)美術(shù)的制作工藝，使傳統(tǒng)工藝在飾品設(shè)計課程中得到傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代裝飾設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生的視覺審美和設(shè)計能力。

關(guān)鍵詞：飾品設(shè)計;本土文化;工藝美術(shù)

一、飾品設(shè)計課程本土化的必要性

1.飾品與飾品禮儀的歷史由來

從字面含義來看，“飾”包含動靜雙重概念?！墩撜Z》中提到“君子不以紺緅飾?！保錇檠b飾、修飾之意，用作動詞。同時它又為名詞，宋濂《送東陽馬生序》中“同舍生皆披綺繡，戴朱纓寶飾之帽”，其為飾物、裝飾品之意?？傮w概括，“飾”涵蓋有動作形式與過程，又代表著最終的成品結(jié)果。從古至今，人們對于“飾”都具有濃厚興趣，并以此衍生出眾多飾品禮儀。

2.飾品的藝術(shù)內(nèi)涵與文化特質(zhì)

“飾品”從其藝術(shù)價值分析，最重要的方面就是其所承載并涵蓋有濃郁而豐富的文化特質(zhì)。如中國傳統(tǒng)文化的冠帽服飾品，包含著古代思想、道德、法律、宗教、禮教、習(xí)俗等中國民族傳統(tǒng)文化精髓。據(jù)《禮記曲禮上》記載：“男子二十冠而字?！奔茨凶?0歲舉行冠禮且有了字號，標(biāo)志他們成年，擔(dān)負(fù)起對社會和宗族應(yīng)盡的責(zé)任。再如，傳統(tǒng)玉飾的設(shè)計運用，據(jù)《禮記·玉藻》記載：“君子與玉比德焉。天子佩白玉而玄組緩，公侯佩山玄玉而朱組緩，大夫佩水蒼玉純組緩，世子佩瑜玉而茶組緩，士佩需玫而組組緩。”可見，不同的社會階層對玉飾的材質(zhì)選用也有所不同。因此，飾品設(shè)計的藝術(shù)價值需要其文化特質(zhì)作為基礎(chǔ)。

3.飾品設(shè)計課程融入本土文化

飾品設(shè)計課程中涵蓋文化特質(zhì)時，教師所能把控的正是離我們最近、我們能最直接了解并運用的本土性或地域性文化特質(zhì)，通常很多學(xué)生甚至教師談到設(shè)計就與所謂的國際文化接軌，但真正結(jié)合與自身聯(lián)系緊密的本土文化、或者地域文化需求時，卻無從下手。這正是我們不夠重視本土文化的結(jié)果。設(shè)計的是非既包括設(shè)計品本身的藝術(shù)審美性又滿足于服務(wù)設(shè)計目的雙重性。滿足于服務(wù)的最基本、最直接的對象就是我們身邊的地域文化，只有將飾品設(shè)計融入本土地域文化，才有機(jī)會將傳統(tǒng)文化推廣到世界各地。

二、打造多渠道發(fā)展的飾品設(shè)計融合

1.促進(jìn)多種專業(yè)開設(shè)飾品設(shè)計課程

飾品設(shè)計課程面向各專業(yè)設(shè)置教學(xué)實驗點，開展多專業(yè)、多素材、多方法是飾品設(shè)計實踐教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑進(jìn)行大量的市場調(diào)研，經(jīng)過反復(fù)分析為各專業(yè)開展本土地域文化飾品設(shè)計教學(xué)和飾品設(shè)計制作打下基礎(chǔ)。不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，通過教學(xué)實踐探索規(guī)律，研發(fā)具有本土文化價值的飾品課程教學(xué)模式。

2.加強(qiáng)飾品教學(xué)融入學(xué)生設(shè)計實踐

飾品設(shè)計課程通過本土地域文化飾品設(shè)計實踐，總結(jié)符合大學(xué)生成長的多種專業(yè)融合發(fā)展的飾品課程教學(xué)模式，在各專業(yè)教學(xué)過程中探索具有規(guī)律性和可借鑒性教學(xué)效果。引導(dǎo)學(xué)生從多角度總結(jié)分析本土地域文化特點，設(shè)計開發(fā)不同類別、風(fēng)格、形式、運用功能和展示形式的本土文化衍生品;引導(dǎo)學(xué)生以地方特色產(chǎn)業(yè)為設(shè)計對象，發(fā)掘當(dāng)?shù)貧v史文化，通過飾品設(shè)計實踐開展成品展示。

3.建立飾品設(shè)計課程特色教學(xué)模式

飾品設(shè)計課程融入本土文化建設(shè)理念，建立專業(yè)理論與設(shè)計實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使專業(yè)理論和設(shè)計過程有實例可依。運用教學(xué)資源開發(fā)具有北海本土文化的飾品設(shè)計實踐和工藝制作實踐課程。引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑收集本土文化資料，建立理論基礎(chǔ)，通過對本土文化不斷分析和總結(jié)，在建立理論基礎(chǔ)的同時，開展具有本土文化特色的飾品設(shè)計實踐。

三、飾品設(shè)計課程引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)

1.提取傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色設(shè)計元素

八桂地區(qū)蘊含著豐富的傳統(tǒng)工藝資源，其中骨角雕、貝雕、竹編等批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在飾品設(shè)計階段，學(xué)生依據(jù)設(shè)計主題和目標(biāo)提取傳統(tǒng)工藝中的紋樣元素，繪制包括顏色、圖案、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和設(shè)計初步說明文字的草案的飾品效果圖，選定所參考的工藝美術(shù)類別，確定飾品制作材質(zhì)和表現(xiàn)形式，開展本土工藝改進(jìn)設(shè)計或原創(chuàng)設(shè)計。

2.借助傳統(tǒng)竹木工藝開展飾品設(shè)計

飾品設(shè)計課程將本土地域文化引入現(xiàn)代設(shè)計，并依據(jù)飾品的種類和特點選定參照對象。例如，飾品設(shè)計教學(xué)結(jié)合傳統(tǒng)竹編工藝所需要的工具材料和制作工藝開展飾品設(shè)計實踐。學(xué)生依據(jù)設(shè)計草圖進(jìn)行實際材料的飾品設(shè)計制作、飾品模型制作、飾品效果圖制作、設(shè)計成品制作，實現(xiàn)傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代飾品設(shè)計融合的可實施性。

3.融合傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成系列作品

飾品設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)竹木工藝表達(dá)本土飾品與其他地區(qū)飾品的地域性和文化差異性，滿足購買者對當(dāng)?shù)靥厣幕木裥枨?。學(xué)生通過進(jìn)一步完善單件飾品設(shè)計制作的同時，突出傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作特點;結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的技巧和方法;合理應(yīng)用傳統(tǒng)工藝制作材料的;飾品紋樣選用本土特有的色彩和圖案;注重每個單件飾品之間的區(qū)別與聯(lián)系，制作完成融合傳統(tǒng)工藝的系列主題飾品。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，融合本土傳統(tǒng)工藝的飾品設(shè)計課程是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的城市名片。漢代文化的代表景觀為珍藏眾多漢代文物的北海歷史文化遺跡合浦漢墓博物館;海上絲綢之路始發(fā)港成就了我國漢代海上貿(mào)易通往國際的紐帶;南珠文化以盛產(chǎn)珍珠而聞名遐邇，古代合浦已擁有較大規(guī)模的珍珠交易市場;殖民文化的代表景觀為演繹中國近現(xiàn)代中西歷史文化相結(jié)合的騎樓老街建筑群;疍家文化是反映北海原著居民喜怒哀樂的漁民文化代表;僑民文化的代表是經(jīng)歷中越文化碰撞與交融的越南后裔的聚集地北海僑港;客家文化與粵文化反映中國政治體制對人口流動影響的國內(nèi)外移民文化。融入本土傳統(tǒng)工藝的飾品設(shè)計實現(xiàn)教學(xué)與地方行業(yè)企業(yè)需求緊密接軌，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和專業(yè)技術(shù)掌握能力迅速提升，拓展學(xué)生的社會實踐是就業(yè)選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方輔彬.《廣西傳統(tǒng)工藝》.廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2021.

[2] 閆黎.《流行飾品設(shè)計》.化學(xué)工業(yè)出版社，2019.

[3] 朱麗.《傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計》.北京師范大學(xué)出版社，2014.

基金項目：2013年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目.高職院校飾品設(shè)計課程主題式教學(xué)模式研究 ——以北海本土地域文化為依托的飾品設(shè)計.2013JGA451

作者簡介：范儉（1977-），男，漢族，廣西桂林，學(xué)士，廣西大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)研究會，文化產(chǎn)業(yè)管理