傳統(tǒng)陶瓷硯滴造型研究

趙 璐

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333403）

0 前言

硯滴，是中國(guó)傳統(tǒng)的文房用具之一，又稱為書(shū)滴。主要是供磨墨的時(shí)候，添加硯水的一種器具。雖然它的體積比較的小，設(shè)計(jì)卻非常的精巧。主要是便于流水量的控制，所以在此過(guò)程中深受文人雅士的推崇。也是不可或缺的文房用具之一。其中豐富多彩的形態(tài)則是承載了中華文明的設(shè)計(jì)智慧，蘊(yùn)涵古代文人雅士的精神寄托，另外硯滴作為一個(gè)產(chǎn)品，具有比較強(qiáng)的生命力。對(duì)于這個(gè)器具進(jìn)行設(shè)計(jì)方面的研究則是具有比較深刻的意義。

1 硯滴結(jié)構(gòu)

根據(jù)相關(guān)的古書(shū)記載，在硯滴沒(méi)有出現(xiàn)以前，古人在進(jìn)行研磨的過(guò)程中，一般會(huì)采用水盂等器皿進(jìn)行盛水。一旦需要往硯池里面添加水的時(shí)候，則是直接拿起水盂往硯池里注水。但是這樣的缺陷就是廣口的器皿難于控制水量，嚴(yán)重的會(huì)影響研磨。硯滴則是具有特殊的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，因此非常巧妙地解決了水量控制性的問(wèn)題。

在清代孫廷診所著《顏山雜記》有載“凡為硯滴,先得頂口,次得腹,次得提,后得吐水?！鼻迦岁愒讫堓嫛陡裰络R原 》“ 魚(yú)硯滴二,皆硯席中,奇玩也。作負(fù)蛇而有行勢(shì),背為圓空,可以納水。其一制小獸,如指大,以立背上 。皆口銜物若杯狀,遇水出,則吐杯中,制作精妙,宛有生意?！庇钟小吨芤缀瘯?shū)別集 · 簧燈約旨》“書(shū)滴,上下兩孔,故可以泄水。此即坎卦上下兩陰而中陽(yáng)流動(dòng)之義。若使塞其一孔,則一孔不泄,故朱子謂“坎塞其下流,則儲(chǔ)而為澤。澤固停蓄不泄之水也?！?/p>

根據(jù)已經(jīng)有的歷史以及現(xiàn)有保存好的實(shí)物硯滴，這邊不難看出，硯滴的基本結(jié)構(gòu)則是由器身、出水口、進(jìn)水口等三個(gè)主要部分組成。除了少數(shù)的供觀賞外使用的大型的硯滴，大部分的硯滴體積非常的小，用于存放其中的研磨的墨汁，進(jìn)水口一般位于器皿頂部。在具體使用前，主要是用于進(jìn)水，研磨添水的時(shí)候，可以拇指抵住開(kāi)口，進(jìn)而在此過(guò)程中控制水量。正是因?yàn)檫M(jìn)水口的雙重的作用，又被成為氣孔，出水口則是位于器皿的側(cè)面，但是這個(gè)出水口水量比較小，出水口的開(kāi)口也是不太大，根據(jù)實(shí)際的操作以及考古可以知道，這個(gè)時(shí)候的硯滴的出水口處有水滴，有的硯滴則是配有吸管，但是在實(shí)際的使用中結(jié)構(gòu)對(duì)于功能發(fā)揮并沒(méi)有太大的影響。并且這些部分硯滴數(shù)量不多，所以只能歸納為硯滴的配件。具體的如圖1。實(shí)際的硯滴功能則是比較單一，結(jié)構(gòu)更多的傾向?qū)嵱眯园l(fā)展，器身、出水口和進(jìn)水口三大主要結(jié)構(gòu)則是硯滴發(fā)展過(guò)程中，并沒(méi)有太大變化。但是這也從側(cè)面說(shuō)明了硯滴是一個(gè)比較經(jīng)典的設(shè)計(jì)。

圖1

2 硯滴常見(jiàn)材料與工藝

目前所知，硯滴的材料可以說(shuō)非常的多，最早的硯滴則是采用銅進(jìn)行制作，后面隨著時(shí)間不斷的推移采用的玉石以及瑪瑙進(jìn)行采用。另外除了這些更多的硯滴采用的是陶瓷進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以這么說(shuō)整個(gè)硯滴歷史就是整個(gè)陶瓷史，其中陶瓷硯滴形態(tài)多姿多彩，散發(fā)著中華文明的魅力。

3 硯滴工作原理

宋代洪邁所著《夷堅(jiān)志》“凡合用筆、墨、紙、硯、糊匣、剪刀、壓尺、硯滴,一一畢備?！币康摹逗途讣分幸灿猩婕啊鞍俣顺?、金絲匣、金鼎硯滴各一?！边@兩處記載均將硯滴與硯、硯匣等文房用具并提,足以證明硯滴是古人文房用具無(wú)疑 。

圖2

對(duì)于硯滴的使用方法，也是我們從大體上的文獻(xiàn)進(jìn)行考證，其中前文所提到清代陳云龍的《格致鏡原》之中有記載“作負(fù)蛇而有行勢(shì),背為圓空,可以納水……皆口銜物若杯狀,遇水出,則吐杯中,制作精妙,宛有生意?！痹倬C合我們對(duì)硯滴實(shí)物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的分析,可以推測(cè)出硯滴的具體使用方法?？诓裤暠匠幍危簭娜胨谧⑺?使用時(shí)從口部倒出,流入口中所銜之杯中,然后再根據(jù)需要量注入硯中；口部無(wú)杯式硯滴則直接將水通過(guò)出水口,注入硯中,傾倒時(shí)可通過(guò)按壓氣孔人水口以控制水流量；帶吸管式硯滴：通過(guò)吸管,利用物理學(xué)虹吸現(xiàn)象來(lái)控制水流量。縱觀各歷史時(shí)期的硯滴,它的設(shè)計(jì)越來(lái)越向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展,通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì),精確得控制水量,比之水盂等同類器具有方便、衛(wèi)生等特點(diǎn)。

4 硯滴形成與寓意

硯滴承載著文房輔助用具的實(shí)用功能,同時(shí)寄托著文人雅士的審美情懷。早期的硯滴形制多由使用者直接向工匠詳細(xì)提出其設(shè)計(jì)要求,工匠僅按使用者的設(shè)計(jì)要求照樣制作。正因如此,至今所發(fā)掘的年代較早的硯滴作品中,雷同者甚少,品性獨(dú)具。形制各異的硯滴是古代文人的心靈思想的物化和寄托。按時(shí)間梳理現(xiàn)已考證的硯滴形制之后發(fā)現(xiàn),以元代為分界,前一階段中硯滴的普及度雖然不高,但硯滴的藝術(shù)性較強(qiáng),可惜的是其形制比較固定,取材狹隘,多以神寓為主,如蟾蛛、玄武、龜蛇、辟邪、麒麟、羊、天祿等珍禽瑞獸,寄予驅(qū)邪避害之意,而非僅僅取形于與水相關(guān)的動(dòng)物形象。自元代之后,硯滴的形制明顯多元化,這與硯滴的普及是分不開(kāi)的。硯滴的設(shè)計(jì)逐漸面向更加廣泛的人群,現(xiàn)實(shí)生活 中的題材和傳說(shuō)故事的題材都被應(yīng)用到硯滴形制當(dāng)中。這一階段的硯滴取材廣泛,不再局限于神圣意義而更加世俗化,貼近人們的生活。此時(shí)的硯滴不僅僅是一件文房用具,更為案頭的清供雅賞,寓意美好吉祥

5 使用人群影響硯滴形制演變

經(jīng)查證,關(guān)于硯滴最早記錄出現(xiàn)在西漢《西京雜記》。在傳世藏品及文獻(xiàn)記載中,硯滴在清代、民國(guó)仍是文房中的重要用品。前文對(duì)硯滴的形制分析也可以得知,不同時(shí)期的硯滴所面向的使用人群不同,因而它的設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定變化,特別在形制方面的影響尤為突出。在硯滴出現(xiàn)以及其發(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,作為文房用品的硯滴,經(jīng)濟(jì)地位和文化層次皆較高的人士才能使用,它們的前期構(gòu)想一般由此款器物的使用者去完成,工匠只是按照他們的要求去制作,這類作品往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文價(jià)值和藝術(shù)水平。前文中也有提到,硯滴的發(fā)展在元代形成了分水嶺,硯滴隨著文房用具的普及走向世俗化,以迎合更多文化層次的不同人群的需求。發(fā)展至民國(guó)年間,使用人群的減少使得硯滴的發(fā)展走向衰落,形制雖有發(fā)展,但種類甚少。近代硯滴受到市場(chǎng)限制而分向兩個(gè)方向發(fā)展,一是更注重實(shí)用性,造型簡(jiǎn)潔、雅致。另一方向是模仿古時(shí)經(jīng)典形制?，F(xiàn)僅少數(shù)書(shū)畫(huà)家仍然沿用這一文房器具,故傳世的古舊硯滴已成文房古董收藏者的案頭清玩。使用人群的減少使得其發(fā)展停緩,硯滴從文房器物漸漸轉(zhuǎn)向了純粹的藝術(shù)品,進(jìn)入了其產(chǎn)品生命衰退期。

6 硯滴功能性明顯優(yōu)于同類器物

硯滴的出現(xiàn)與筆墨的使用和書(shū)畫(huà)的興起密切相關(guān)。最初為硯添水的盛器為水盂、水垂等貯水器具。而水盂斂口、鼓腹、圈足等特質(zhì)使得其在實(shí)際使用時(shí)難于控制水量,影響研墨。人們對(duì)研墨時(shí)水量把握的需求促使了硯滴的出現(xiàn)。方便小巧的硯滴可以單手完成所有操作,對(duì)水流量的把握是同類器皿所不能相比的。這也是硯滴替代了同類器物,經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn),長(zhǎng)久作為文房主要用具存在的原因之一

7 傳統(tǒng)的器具是“恰到好處”的設(shè)計(jì)

成為傳統(tǒng)器具必須有自身獨(dú)特之處,通過(guò)“恰到好處”的設(shè)計(jì)來(lái)提供器物自身所必要的使用功能。以硯滴為例,其工作原理十分簡(jiǎn)易,但對(duì)于添加硯水這一項(xiàng)“任務(wù)”而言卻是恰到好處的應(yīng)用水盂等同類斂口器具可以儲(chǔ)水、添水但在使用時(shí)由于斂口而無(wú)法控制好出水量,是“不到位”的設(shè)計(jì)。在硯滴的歷史發(fā)展過(guò)程中,部分硯滴附有口杯以及吸管等部件,歷經(jīng)時(shí)間的洗禮,這些附件也多只是曇花一現(xiàn)。誠(chéng)然,它們可以更精確地控制出水量,但對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)并非是不可或缺的,是“多余”的設(shè)計(jì)。器身、出水口和進(jìn)水口氣孔作為硯滴的三大組成部分在硯滴的發(fā)展脈絡(luò)中并無(wú)大的變化,而這樣的結(jié)構(gòu)組合足以很好 的控制出水量,所以說(shuō)這是“恰到好處”的設(shè)計(jì)。

8 結(jié)束語(yǔ)

縱觀硯滴歷史,它歷經(jīng)了興盛與衰落的漫長(zhǎng)過(guò)程,在文房用品的璀璨歷史上添增了精彩一筆,作為一項(xiàng)成熟的器具設(shè)計(jì)更是為后人所稱贊。從硯滴的出現(xiàn)至今,它在結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的變化,功能也比較單一,卻有著較長(zhǎng)的生命力。這說(shuō)明硯滴的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)經(jīng)得起推敲的好設(shè)計(jì),它可以充分滿足使用者的需求,并具有同類器具不可替代的優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)點(diǎn),充分展現(xiàn)了古人的造物智慧。同時(shí),設(shè)計(jì)者通過(guò)豐富的形制再結(jié)合適宜的材料及工藝,使得硯滴與使用者得到了“交流”,在功能和心理兩個(gè)層面上滿足使用者的需求。這是可以為我們后人學(xué)習(xí)的地方,通過(guò)分析硯滴的興起與衰退的整個(gè)發(fā)展過(guò)程也為今后的設(shè)計(jì)活動(dòng)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。