朕、媵、分化層次及相關(guān)字詞關(guān)系研究

朱生玉

(天津大學(xué)語言科學(xué)研究中心，天津 300350)

在表1中，“朕”字處于關(guān)鍵地位，其他字與“朕”則有著派生分化或同用關(guān)系?！墩f文解字·舟部》：“朕，我也。闕?！盵1]176段玉裁臚列大量證據(jù)指出該字當(dāng)訓(xùn)為“舟縫也”，從舟灷聲，并認(rèn)為“朕”用作第一人稱代詞則“如卬吾臺余之為我，皆取其音，不取其義”[2]。此說可從。用于表示“陪送出嫁”義的“朕”亦為借音字。金文中用作第一人稱代詞的“灷”“送”“”顯然亦為借音字。“”，《說文解字·貝部》云：“物相增加也。從貝，朕聲。一曰送也，副也?！盵1]130潘祖蔭《攀古樓彝器款識·季良父簠》說：“《說文》無媵，古蓋本作。從女作媵者，孳字耳?！盵3]依據(jù)潘說，“媵”為“”之孳乳字。而“”從人朕聲，“”從子朕聲，“?”從人灷聲，“”從女從灷從貝，“女”“人”“子”這三個意符可通用，從形義關(guān)系角度來看，“”“媵”“”“”“”五個字均與“陪送出嫁”義切合。從“朕”與這五個字的用法上來看，這五個字均有可能是在“朕”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的分化字；也有可能這五個字中的某個或某幾個是從“朕”分化出來的，而其他字是進(jìn)一步鏈條式分化或換旁改造的結(jié)果?？梢?，僅依據(jù)構(gòu)形分析和對各字用法的靜態(tài)觀察，是難以判定其間孳乳分化關(guān)系的。

表1 “朕”組字的字詞關(guān)系

那么，在“陪送出嫁”這個意義上，從“朕”分化出的字究竟是哪個或哪幾個？這幾個字之間的內(nèi)在差異表現(xiàn)在什么地方？要搞清楚這些問題，就有必要對它們在金文中的實(shí)際使用情況作一番考察。

一、朕

（一）殷商時期

“朕”字在甲骨文中用作第一人稱代詞。如：

（2）甲戌卜，王：余令角婦由朕史（事）。（H5495，師賓間）

（3）庚辰〈卜〉，王：弗疾朕天。（H20975，師肥筆）

在例（1）中，“芻”表示放牧，“鬥”用作地名，整條卜辭是占卜要不要在“鬥”這個地方放牧。例（2）是說商王命令角帚辦理商王之事。例（3）中的“天”即“顛也”，意為“頭頂”，整條卜辭是商王自己貞問頭頂會不會生病。例（4）是說商王耳鳴，為此進(jìn)行攘除災(zāi)禍之“御”祭等。（1）（4）兩例中的“朕”作主語，對于例（1），趙誠說：“放牧和田獵一樣，絕非商王個人的行動，這個朕當(dāng)指商王所率領(lǐng)的‘我們’?！盵4]其觀察甚是細(xì)微。（2）（3）兩例中的“朕”作定語，表示領(lǐng)屬關(guān)系?！半蕖痹诩坠俏闹芯脼榈谝蝗朔Q代詞，但與“余”“我”稍有別，姚振武已有相關(guān)論述，值得參閱[5]。

另外，商代晚期有銅器《朕女觚》，其上僅有銘文“朕女”二字，其中“朕”作。魯實(shí)先指出“女”在甲骨文中可用為“方名”，并舉《朕女觚》為證，可見其將《朕女觚》之“女”當(dāng)作方國名來理解的[6]。張懋镕論述“商代晚期女性所作器”時列舉了很多銅器名稱，其中包括《朕女觚》，由此可推知張氏將“女”理解為標(biāo)識性別之字[7]。陳英杰認(rèn)為此“朕”為國族名，并云：“金文中族徽加女或母的銘文都應(yīng)該釋為‘某女（或母）’，義即某族的女兒或嫁到某族的女性?！盵8]由此看來，《朕女觚》之“朕”應(yīng)視為國族名。

（二）西周時期

1．西周早期

西周早期“朕”均用作第一人稱代詞。如①釋文參見：中國社會科學(xué)院考古研究所．殷周金文集成釋文[M]．香港：香港中文大學(xué)中國文化研究所，2001。張亞初．殷周金文集成引得[M]．北京：中華書局，2001。上海博物館商周青銅器銘文選編組．商周青銅器銘文選：一[M]．北京：文物出版社，1986。上海博物館商周青銅器銘文選編組．商周青銅器銘文選：二[M]．北京：文物出版社，1986。馬承源．商周青銅器銘文選：三 [M]．北京：文物出版社，1988。馬承源．商周青銅器銘文選：四[M]．北京：文物出版社，1990。恕不一一注明。除本文所研究的“朕”組字外，釋文一律用寬式，個別容易引起誤解的字用括注形式。銘文較長者只截取其中與所研究字例密切相關(guān)的文句，恕不全引。：

2．西周中期

西周中期“朕”除了用作第一人稱代詞外，還用以表示“陪送出嫁”義和人名。

第一，“朕”用作第一人稱代詞。如：

（9）唯八月初吉丁亥，王客（格）于康宮。（榮）伯佑衛(wèi)內(nèi)（入）即立（位），王曾（增）令衛(wèi)，赤攸勒。衛(wèi)敢對揚(yáng)天子不顯休，用作朕文祖考寶尊簋，衛(wèi)其萬年子子孫孫永寶用。（《衛(wèi)簋》，《集成》8.4211）

（10）唯八月初吉，王各于周廟，穆公右立于中廷，北卿（向）。王冊令尹賜赤、幽亢、攸勒，曰：用六師，王行參有：土、馬、工。王令曰：六師八師。拜首，敢對揚(yáng)王休，用作朕文祖益公寶尊彝。曰：天子不（遐）不（丕）其（基）萬年，保我萬邦。敢拜首曰：剌朕身，更朕先寶事。（《尊》，《新收》③《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》簡稱《新收》。恕不再逐一說明。參見：鐘柏生．新收殷周青銅器銘文暨器影匯編[M]．新北：藝文印書館，2006。0744）

“朕”在甲骨文中可作主語、定語，而在金文中則絕大多數(shù)用作定語。 第二，“朕”表示“陪送出嫁”義，該用法有3例。如：

（11）伯百父作孟姬朕（媵）鎣。（《伯百父鎣》，《集成》15.9425）

“朕”用作“陪送出嫁”義時一般后接某一器名，表示該器是為誰出嫁而作?！都伞?5.9668與例（12）同銘。

第三，“朕”用于人名，該用法僅1見：

（13）唯王三祀四月既生霸辛酉，王在周，客（各）新宮，王正師氏，王乎師朕賜師遽貝十朋，遽拜首，敢對揚(yáng)天子不休，用作文考旄叔尊簋。世孫子永寶。（《師遽簋蓋》，《集成》8.4214）

3．西周晚期

西周晚期“朕”除了用作第一人稱代詞和“陪送出嫁”義外，還用作器名，該用法僅有1例。這一時期，“朕”表示“陪送出嫁”義的用例增多。

第一，“朕”用作第一人稱代詞，該用法共134例。如：

（15）唯十又六年七月既生霸乙未，伯大師賜伯克仆卅夫，伯克對揚(yáng)天右（君）王（皇）伯友（休），用作朕穆考后仲尊壺，克用眉壽無疆，克克其子子孫孫永寶用享。（《伯克壺》，《集成》15.9725）

第二，“朕”用作表示“陪送出嫁”義，該用法共16例。如：

（17）會始（姒）作朕鬲。（《會姒鬲》，《集成》3.536）

第三，“朕”用作器名。如：

趙平安指出以往很多學(xué)者將此銘之“朕”作“媵”而鮮有異議，但他認(rèn)為“朕”應(yīng)是借字，當(dāng)作“尊”。其理由大體上有四：一是尊作為媵器很罕見；二是金文中當(dāng)“媵”來理解的“朕”從不出現(xiàn)在句末；三是句末“”字之后一般是器名，如“彝”“鬲”等；四是“灷（關(guān)）”與“尊”有聲近相通之例[9]。其說較為可信，本文從之。

（三）春秋時期

“朕”在春秋時期僅有“作第一人稱代詞”和“表示‘陪送出嫁’義”兩種用法，但春秋中期不見“朕”有用作“陪送出嫁”義的情況。兩類用法之統(tǒng)計(jì)詳見后文表2。

表2 甲金文中“朕”組字使用情況統(tǒng)計(jì)表①第一，“朕”在甲骨文中的使用情況尚未作具體統(tǒng)計(jì)；第二，所見有4例銅器銘文漫漶不清，字形較難辨認(rèn)，姑且存疑，即《集成》711、《集成》711以及《新收》1674的器銘與蓋銘；第三，表中數(shù)字表示相應(yīng)用法的字在某一時期所出現(xiàn)的次數(shù)。

1．“朕”用作第一人稱代詞。如：

（21）公及王姬曰：余小子，余夙夕虔敬朕祀，以受多福，克明又（有）心，

2．“朕”用作“陪送出嫁”義。如：

（24）鑄侯求作季姜朕鐘，其子子孫孫永享用之。（《鑄侯求鐘》，《集成》1.47，早期）

（25）齊侯作朕子仲姜寶盂，其眉壽萬年，永保其身，子子孫孫，永保用之。（《齊侯盂》，《集成》16.10318，晚期）

（四）戰(zhàn)國時期

“朕”字不見于戰(zhàn)國中期，早期和晚期只用作第一人稱代詞。如：

（27）唯朕皇祖文、武，桓祖成考，是有純德，遺訓(xùn)以及子孫，用唯朕所放慈孝惠，舉使能，天不其有，使得在良（佐），以輔相厥身……（《中山王方壺》，《集成》15.9735，晚期）

值得注意的是，《新收》55號和56號之《鄧公簋》分別有器銘和蓋銘，兩器銘文全同，但表示“陪送出嫁”義之字在器銘和蓋銘中有不同表現(xiàn)：器銘為“鄧公作?嫚朕簋，其永寶用”；蓋銘為“鄧公作?嫚簋，其永寶用”[10]。這為“”是從“朕”分化而出提供了佐證。

三、媵

（34）陳侯作畢季媯媵鬲，其萬年，子子孫孫永用。（《陳侯鬲》，《集成》3.705，春秋早期）

（37）隹王正九月辰在丁亥楖可忌作厥元子仲姞媵錞。（《節(jié)可忌豆》②該器銘文的隸定與命名可參見：何琳儀．節(jié)可忌豆小記[J]．考古，1991（10）。，戰(zhàn)國）

另外，春秋早期之《干氏叔子盤》（《集成》16.10131）有一“”字，該字從女塍聲，其所在器銘云：“干氏叔子作仲姬客母般（盤），子子孫孫，永寶用之?！庇捎凇半蟆笔潜唤栌脕肀硎尽芭闼统黾蕖绷x的，形義不切合，因此人們從“塍”分化出“”來專表“陪送出嫁”義，可惜的是該字未能通行，僅此1見。

此字無疑當(dāng)作“陪送出嫁”義講。從構(gòu)形來看，該字當(dāng)從日朕聲，《殷周金文集成引得》即隸定作“”，而《殷周金文集成釋文》徑隸定作“媵”，“媵”與原字形有差距?！啊弊?，從日，則與“陪送出嫁”義隔，可視為借音字。

六、“朕”及“”“媵”“”“”“”“”字際關(guān)系

前文詳細(xì)考察了“朕”組字在商周時期甲骨文和金文中的使用情況，見次統(tǒng)計(jì)列為表2。

（接上表）

“?”字較為特殊，只見于《季宮父簠》（《集成》9.4572），但該器出土地不詳?！?”有兩個來源：或由“朕”更換意符而成，或從“灷”添加意符而成。“灷”字在金文中只4見：

在例（50）中，“灷”用為族徽。在例（51）中，“灷”“朕”同現(xiàn)，謝明文認(rèn)為例（51）中的“灷”讀為“遵、訓(xùn)或順”[13]。在例（52）中，“灷”出現(xiàn)在宴會的語境，有“賜予”義，該義與一般的“陪送出嫁”義有別：表示“陪送出嫁”義的“朕”“”“媵”等字后均接器物名稱，而《毛公鼎》“賜女茲灷”中的“灷”轉(zhuǎn)指所賜予之物，作“賜”的賓語①該例中的“灷”，李學(xué)勤讀作“誥”，謝明文指出經(jīng)郭永秉告知“灷”應(yīng)讀作“訓(xùn)”，并信從其說。參見：李學(xué)勤．論上海博物館所藏的一支《緇衣》簡[J]．齊魯學(xué)刊，1999（2）。謝明文．臣諫簋銘文補(bǔ)釋[J]．中國國家博物館館刊，2014（3）。。在例（53）中，“灷”用為量詞。目前看來，“灷”用作“陪送出嫁”義還缺乏確鑿證據(jù)?！?”之“陪送出嫁”義與“灷”之“賜予”義顯然是有聯(lián)系的，但“?”是由“灷”分化而出的觀點(diǎn)尚不能確證，說“?”是由“朕”分化而出專門表示“陪送出嫁”義的分化字，也頗為勉強(qiáng)。由于“灷”和“?”辭例較少，“?”究竟是從何分化而出的很難斷言，暫且存疑。

綜上所述，表示“陪送出嫁”這一意義是借用“朕”和“塍”來表達(dá)的②“朕”古音定母侵部，“塍”古音船母蒸部，古音相近，故可借以記錄同一個詞。，“朕”分化出“”“媵”“”“”四個字，“塍”分化出“”?！啊薄半簟薄啊薄啊薄啊蔽遄质钱愺w關(guān)系。“朕”在“陪送出嫁”義上的分化情況可以圖1來表示。

七、結(jié)語

漢字的分化是漢字漢語發(fā)展過程中普遍存在的現(xiàn)象，也是字詞關(guān)系研究中備受關(guān)注的課題，學(xué)界對此已有較豐富的研究成果。從目的來說，漢字的分化是漢字為了適應(yīng)語詞的分化或獨(dú)立而進(jìn)行的記詞職能的動態(tài)調(diào)整；從方式來說，以添加偏旁的方式而產(chǎn)生的分化字占優(yōu)勢。因此，將構(gòu)形與功能結(jié)合起來是觀察漢字分化現(xiàn)象的重要切入點(diǎn)。

圖2 “朕”之分化譜系

然而，語言文字在實(shí)際使用中的面貌究竟如何則需要研究者進(jìn)行細(xì)微的考察。大量出土文獻(xiàn)的問世，為字詞關(guān)系、漢字分化現(xiàn)象等方面的研究提供了良好的材料。文中對“朕”組字的研究表明，字詞關(guān)系的確定，尤其是古文字分化關(guān)系的斷定，不能僅僅依據(jù)構(gòu)形和辭書中所羅列的靜態(tài)義項(xiàng)或用法，還需結(jié)合歷時用字狀況。如此不僅能夠使字詞分化關(guān)系得到確證，還能夠在厘清相關(guān)系列字歷史層次、相互關(guān)系的基礎(chǔ)上深入挖掘影響字詞關(guān)系調(diào)整的微觀因素。字詞關(guān)系調(diào)整或漢字分化規(guī)律的總結(jié)離不開對類似的大量個案的描寫研究，目前此類瑣細(xì)工作的開展猶尚缺乏，這應(yīng)引起學(xué)界的重視。