探究《散氏盤(pán)》與其臨創(chuàng)感悟

項(xiàng)國(guó)就

（珠海大典文化傳播有限公司，廣東 珠海 519000）

《散氏盤(pán)》是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷史上最重要的代表形式之一，也是現(xiàn)今出土的西周后期最具個(gè)性化青銅器銘文形式，并且《散氏盤(pán)》書(shū)法在線條結(jié)構(gòu)以及章法布局方面，與流傳下來(lái)的金文表現(xiàn)出一定的差異性。解析《散氏盤(pán)》書(shū)法藝術(shù)特色，能看出在創(chuàng)作中可以展現(xiàn)“奇肆變異、質(zhì)樸雄強(qiáng)”的藝術(shù)特征，這種特點(diǎn)和風(fēng)格對(duì)書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，催生了草篆的出現(xiàn)，也對(duì)隸變發(fā)展具有極其重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)在書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，要深刻認(rèn)識(shí)到《散氏盤(pán)》的重要性，并從書(shū)法中作品藝術(shù)風(fēng)格的解讀和藝術(shù)價(jià)值的分析角度，總結(jié)臨創(chuàng)感悟和體會(huì)，結(jié)合《散氏盤(pán)》的分析形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的深刻認(rèn)識(shí)，助力書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展，也為書(shū)法學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)者個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成創(chuàng)造良好的引導(dǎo)和啟發(fā)條件。

一、《散氏盤(pán)》概況

在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷史上，金文的出現(xiàn)一定程度上標(biāo)志著人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)入全新的領(lǐng)域和全新的節(jié)點(diǎn)，金文主要鐫刻在青銅器上，主要是對(duì)捕獵活動(dòng)、土地割讓活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等重大歷史事件的記錄，而青銅器的出土使銘文內(nèi)容逐漸增多，對(duì)書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響[1]?！渡⑹媳P(pán)》就是青銅器銘文中具有代表性的形式，在西周晚期被鑄造，盤(pán)身整體上為深褐色，內(nèi)部鐫刻19 行銘文，共計(jì)350 字，主要記錄了西周時(shí)期散國(guó)和夨國(guó)兩個(gè)國(guó)家之間的重大活動(dòng)，基本上以土地分割活動(dòng)的記錄為主，并且經(jīng)過(guò)郭沫若等人考證，《散氏盤(pán)》上記錄的內(nèi)容主要反映了夨國(guó)侵犯散國(guó)國(guó)土，雙方在戰(zhàn)斗和談判的基礎(chǔ)上達(dá)成了土地割讓協(xié)議，《散氏盤(pán)》則是對(duì)具體割讓規(guī)則和細(xì)節(jié)的記錄。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下貴族勢(shì)力的強(qiáng)化，也反映出西周社會(huì)從奴隸社會(huì)向井田制度的轉(zhuǎn)變?！渡⑹媳P(pán)》中的文字是研究西周土地制度變遷的重要?dú)v史材料，并且《散氏盤(pán)》中的銘文對(duì)書(shū)法研究也產(chǎn)生著重要影響，極大促進(jìn)了晚清時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)研究和學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)提供了相應(yīng)的支持，因此可以說(shuō)，《散氏盤(pán)》在我國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展歷程中是重要的瑰寶之一。

二、《散氏盤(pán)》的書(shū)法特征

《散氏盤(pán)》中的書(shū)法藝術(shù)與一般的金文存在一定的差異，書(shū)法藝術(shù)特色鮮明，能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)書(shū)法愛(ài)好者臨摹和創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響[2]。系統(tǒng)解析《散氏盤(pán)》的書(shū)法特征，能看出其主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）篆引簡(jiǎn)化

篆引在西周金文中是重要的組成部分，篆引的應(yīng)用能更好地展現(xiàn)西周青銅器銘文的強(qiáng)烈秩序感，實(shí)際上篆引也可以稱(chēng)之為西周時(shí)期禮樂(lè)文化在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域的展現(xiàn)。到西周晚期，金文逐漸成熟，并且形成了嚴(yán)謹(jǐn)有序的章法布局，文字的規(guī)范化和線條化明顯增強(qiáng)，賞析當(dāng)時(shí)的金文作品，能看出書(shū)法中所展現(xiàn)的“端莊典雅、雍容華貴”的審美藝術(shù)風(fēng)格[3]。而《散氏盤(pán)》的創(chuàng)作則與篆引的風(fēng)格存在一定的差異性，表現(xiàn)出簡(jiǎn)化篆引的藝術(shù)特點(diǎn)，在《散氏盤(pán)》中規(guī)整的篆引被改變，文字不再拘泥于線條或者結(jié)構(gòu)的限制，隨性的創(chuàng)作特點(diǎn)更加鮮明。如《散氏盤(pán)》的“辭”字偏旁右側(cè)“司”字，在銘文中就將橫折鉤部分縮短和簡(jiǎn)化處理，變成了略微彎曲的豎畫(huà)，視覺(jué)上毫不拖泥帶水，藝術(shù)風(fēng)格上可以展現(xiàn)出簡(jiǎn)練果斷的藝術(shù)特色。這種創(chuàng)作風(fēng)格的形成通過(guò)篆引簡(jiǎn)化，能使書(shū)寫(xiě)更加便捷，也是篆引的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)程逐漸被改造，隨影特點(diǎn)更加鮮明，在一定程度上加快了篆書(shū)的隸變速度。

（二）線條率意

在西周時(shí)期的特殊歷史背景下，金文發(fā)展過(guò)程中逐漸開(kāi)始收斂鋒芒，整體上帶有圓潤(rùn)含蓄的藝術(shù)特色，并且筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也表現(xiàn)出流暢、自然的特點(diǎn)，此時(shí)大篆在發(fā)展過(guò)程中進(jìn)入成熟時(shí)期。結(jié)合《散氏盤(pán)》銘文能看出，銘文金石特色鮮明，文字具有厚重性和古拙性，甚至可以展現(xiàn)出大自然賦予其特殊美感。從《散氏盤(pán)》的線條角度看，在銘文中文字的鐫刻突破了西周時(shí)期金文單一的規(guī)范節(jié)奏，部分文字開(kāi)始融入肥筆，也有少部分文字中使用了露鋒收筆[4]。如《散氏盤(pán)》的“口”字線條筆畫(huà)就具有粗厚的特點(diǎn)，藝術(shù)特色上以“拙而不工”為主，并且在《散氏盤(pán)》中也有部分筆畫(huà)為了追求寫(xiě)意性的特點(diǎn)形成了不拘小節(jié)的自然形態(tài)，反映出西周晚期書(shū)法創(chuàng)作在理性調(diào)整下突破自我的創(chuàng)作特點(diǎn)，審美風(fēng)格鮮明。此外，《散氏盤(pán)》的手寫(xiě)藝術(shù)風(fēng)格鮮明，整體創(chuàng)作方面放蕩不羈的特征較為明顯，線條粗細(xì)轉(zhuǎn)換自然，流動(dòng)性鮮明，渾厚圓潤(rùn)的轉(zhuǎn)折形成了靈動(dòng)的意趣，因此可以將《散氏盤(pán)》書(shū)法作品看作是金文“尚意”的起點(diǎn)和開(kāi)端。

（三）字勢(shì)欹側(cè)

《散氏盤(pán)》的藝術(shù)特色從字勢(shì)層面也能夠反映出來(lái)，與西周時(shí)期的其他金文銘文不同，《散氏盤(pán)》銘文摒棄了傳統(tǒng)的縱勢(shì)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)闄M勢(shì)的表現(xiàn)手法，從整體上看體勢(shì)能反映出向右下傾斜的特色，在西周諸多銘文風(fēng)格獨(dú)特。但是線上《散氏盤(pán)》的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)在銘文中并不是所有文字都符合“左高右低”的規(guī)則，也有部分字契合縱勢(shì)特點(diǎn)，還有字相對(duì)方正，甚至有部分字體體現(xiàn)出左右欹側(cè)的藝術(shù)特色，因此可以說(shuō)《散氏盤(pán)》的字勢(shì)基本上以橫勢(shì)為主體，字體表現(xiàn)出豐富多變的特點(diǎn)，看似雜亂實(shí)際上能展現(xiàn)出書(shū)法的趣味性和藝術(shù)性，形成了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果[5]。

（四）結(jié)體寬博

西周晚期金文發(fā)展成熟的情況下，字體特點(diǎn)以“橫豎勻整，排列有序”為主，體態(tài)歪斜的銘文特別少。但是《散氏盤(pán)》的銘文與整體風(fēng)格存在明顯的差異性，字體基本上以橫體為主，并且結(jié)體寬博的特色鮮明，線條的變化也會(huì)對(duì)字體結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生影響，漢字點(diǎn)和畫(huà)之間形成了連接呼應(yīng)的關(guān)系，也在西周晚期形成了書(shū)法藝術(shù)的新特色和新風(fēng)尚，推動(dòng)了隸變的發(fā)展[6]。《散氏盤(pán)》的字體結(jié)構(gòu)與平衡穩(wěn)健的西周晚期金文風(fēng)格明顯不同，看似毫無(wú)秩序，其實(shí)在章法中表現(xiàn)出生動(dòng)自然的特點(diǎn)，文字更加靈動(dòng)，藝術(shù)張力較強(qiáng)，藝術(shù)特色也更加鮮明。同時(shí)結(jié)合《散氏盤(pán)》與《毛公鼎》銘文的對(duì)比能看出，《散氏盤(pán)》的文字整體上更加雄渾厚重，質(zhì)樸的藝術(shù)特色更鮮明，形成了富有張力的結(jié)體，對(duì)后世書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

圖1 《散氏盤(pán)》銘文的原版圖片

圖2 《散氏盤(pán)》銘文原版局部放大的圖片

三、《散氏盤(pán)》臨習(xí)體會(huì)

《散氏盤(pán)》是書(shū)法作品中最具代表形式之一，本身蘊(yùn)含著一定的歷史文化內(nèi)涵和深厚的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，在學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)過(guò)程中，通過(guò)臨摹《散氏盤(pán)》能感受其藝術(shù)價(jià)值，能對(duì)個(gè)性化書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的影響。

（一）臨摹過(guò)程

《散氏盤(pán)》臨摹是書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)中關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，有序做好臨摹活動(dòng)，能加深對(duì)《散氏盤(pán)》書(shū)法藝術(shù)的理解，感受背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在臨摹過(guò)程中，一般可以劃分為三個(gè)階段不斷地增加臨摹的深入性。

圖3 筆者臨摹《散氏盤(pán)》

其一，借鑒古人創(chuàng)作手法，深入解析傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵。在臨摹書(shū)法作品過(guò)程中，要先通過(guò)讀帖的方式分析和借鑒古人的創(chuàng)作手法，了解古人在創(chuàng)作中的藝術(shù)表達(dá)，在揣摩精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，借鑒古人的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。《散氏盤(pán)》整體上表現(xiàn)出散漫和秩序兼容的特點(diǎn)，因此在讀帖的過(guò)程中要思考風(fēng)格的變化，慎重選擇筆墨。在初期臨摹《散氏盤(pán)》時(shí)應(yīng)盡量做到追求形式，先通篇臨摹主要內(nèi)容，形成對(duì)作品的整體性感知，然后用逐字進(jìn)行針對(duì)性的臨習(xí)，感受字體的斑駁滄桑特色，深入傳統(tǒng)感受其中的藝術(shù)魅力[7]。

其二，吸收精髓，形神兼?zhèn)?。?shū)法臨摹過(guò)程中在追求形似的前提下，要認(rèn)識(shí)到神似的重要性，從形神兼?zhèn)涞慕嵌冗M(jìn)行創(chuàng)作。在實(shí)際臨摹過(guò)程中，在達(dá)到形似的情況下，則可以體會(huì)其中的藝術(shù)神韻，解讀《散氏盤(pán)》的思想，對(duì)藝術(shù)機(jī)制產(chǎn)生深入理解。具體而言，可以分析《散氏盤(pán)》創(chuàng)作的歷史背景，在當(dāng)時(shí)西周晚期背景下夨、散國(guó)因戰(zhàn)亂形成土地割讓條款，因此銘文鐫刻的時(shí)間比較快，行筆速度比較快，字體風(fēng)格體現(xiàn)出草書(shū)和篆書(shū)融合的特點(diǎn)。在臨習(xí)過(guò)程中，要體會(huì)書(shū)法創(chuàng)作中的思想、特點(diǎn)和藝術(shù)神韻，然后從精神層面解讀書(shū)法作品的神采，追求草書(shū)和篆書(shū)兼容的神態(tài)，形成形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特色和審美風(fēng)格。

其三，意在筆先，追求個(gè)人創(chuàng)作境界。臨摹的第三個(gè)階段就是在達(dá)到形神兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，追求個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，探索真我在藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)。因此在臨摹《散氏盤(pán)》過(guò)程中，可以在臨摹的同時(shí)反復(fù)揣摩、反復(fù)思考，感受每一筆、每一個(gè)字的意趣，然后結(jié)合自己對(duì)《散氏盤(pán)》藝術(shù)的理解，通過(guò)背臨的方式，將自己的藝術(shù)感悟、藝術(shù)體驗(yàn)融入創(chuàng)作中，在臨摹的同時(shí)形成再創(chuàng)作的效果，在臨摹作品中表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的審美意識(shí)和感悟能力，有效促進(jìn)自我風(fēng)格的形成，從臨摹向創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。

（二）臨習(xí)體會(huì)

在《散氏盤(pán)》臨習(xí)過(guò)程中，要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，感受其中蘊(yùn)含的智慧和思想，不斷從中挖掘藝術(shù)風(fēng)格和精神意蘊(yùn)，然后突破臨摹的屏障，形成自我創(chuàng)作風(fēng)格，將對(duì)傳統(tǒng)的借鑒轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心創(chuàng)作，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自己的藝術(shù)感悟，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的魅力。在從臨摹轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作的過(guò)程中，需要注意兩個(gè)問(wèn)題：其一，要重視理論與實(shí)踐的融合，在臨摹和創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)作品過(guò)程中，不僅要不斷地進(jìn)行臨摹練習(xí)，強(qiáng)化書(shū)法技能，還要重視理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解《散氏盤(pán)》背后的歷史故事、歷史背景以及銘文的創(chuàng)作風(fēng)格等，能從古代文化的角度對(duì)《散氏盤(pán)》的藝術(shù)特色進(jìn)行分析，從而提高臨摹效果，為實(shí)踐中形成個(gè)性化的體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。其二，要在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新[8]。對(duì)傳統(tǒng)《散氏盤(pán)》作品的臨摹是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的必要前提和基礎(chǔ)，但是簡(jiǎn)單地臨摹傳統(tǒng)書(shū)法作品是不夠的，要想真正形成個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格，在臨摹的同時(shí)要不斷地思考、揣摩，將自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和感悟、將自己對(duì)藝術(shù)審美的感悟逐漸融入創(chuàng)作中，在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成新的書(shū)法藝術(shù)和創(chuàng)作風(fēng)格。唯有如此，才能真正展現(xiàn)《散氏盤(pán)》臨習(xí)的價(jià)值，書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)性也才能得到進(jìn)一步彰顯。

四、《散氏盤(pán)》創(chuàng)作感悟

參考《散氏盤(pán)》書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行篆書(shū)書(shū)法作品的創(chuàng)作，需要將古文字的應(yīng)用作為前提，還要注意創(chuàng)作技巧的應(yīng)用，使創(chuàng)作能體現(xiàn)出技巧性和藝術(shù)性。在綜合分析《散氏盤(pán)》藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作，獲得了以下理解和感悟。

（一）重視古文字的積累和運(yùn)用

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作而言，在參考和借鑒《散氏盤(pán)》創(chuàng)作藝術(shù)過(guò)程中，雖然可以將銘文書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格作為參考進(jìn)行創(chuàng)作，但是由于所能夠參考的出土《散氏盤(pán)》數(shù)量和銘文數(shù)量有所不足，無(wú)法對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析，這就需要借鑒金文中的其他文字風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，有意識(shí)地解讀金文銘文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、構(gòu)成形式等，然后運(yùn)用所有文字進(jìn)行系統(tǒng)、全面的分析，力求能規(guī)范化地參考和借鑒《散氏盤(pán)》創(chuàng)作風(fēng)格，提高書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量。鑒于此，新時(shí)期在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，要將古文字的積累和應(yīng)用作為前提，可以系統(tǒng)解讀《說(shuō)文解字》中對(duì)篆字比較完整的收錄情況，參考唐蘭先生對(duì)古文字時(shí)間斷代的方法和標(biāo)準(zhǔn)，按照殷商時(shí)期文字、兩周時(shí)期文字、六國(guó)時(shí)期文字、秦時(shí)期文字劃分古文字的類(lèi)別，并綜合對(duì)甲骨文、石鼓文、金文以及楚簡(jiǎn)等不同的文字類(lèi)型、書(shū)法類(lèi)型等進(jìn)行分析，在對(duì)古文字進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上積累古文字的內(nèi)容，然后學(xué)會(huì)采用不同的審美標(biāo)準(zhǔn)下文字的結(jié)構(gòu)和文字結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律性，引入創(chuàng)作思維進(jìn)行創(chuàng)作，使書(shū)法作品的創(chuàng)作更加多元化和藝術(shù)化，能表現(xiàn)出對(duì)古文字融會(huì)貫通的特點(diǎn)，使書(shū)法質(zhì)量得到顯著提升[9]。

（二）深化對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的整體認(rèn)識(shí)

在書(shū)法創(chuàng)作中，從整體上認(rèn)識(shí)和了解書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)態(tài)變化發(fā)展情況，通過(guò)臨摹古帖積累書(shū)法創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成個(gè)性化的審美追求，能提高書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)能力，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而形成對(duì)書(shū)法藝術(shù)的新認(rèn)識(shí)和理解[10]。在系統(tǒng)研究《散氏盤(pán)》書(shū)法作品的基礎(chǔ)上，新時(shí)期在書(shū)法創(chuàng)作中從古人書(shū)法創(chuàng)作的筆墨結(jié)構(gòu)、章法結(jié)構(gòu)角度進(jìn)行探究，獲得了以下整體性的認(rèn)識(shí)。

其一，外柔內(nèi)剛，篆、草風(fēng)格兼容。結(jié)合《散氏盤(pán)》的文字創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析，大篆書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程中雖然與草書(shū)存在差異，沒(méi)有草書(shū)那種流暢自如的感覺(jué)，但是篆書(shū)在單個(gè)筆畫(huà)的變化方面也能展現(xiàn)出書(shū)法性情的特點(diǎn)，并且在《散氏盤(pán)》中書(shū)法筆畫(huà)的變化情況與書(shū)寫(xiě)速度存在一定的聯(lián)系，可以反映出篆書(shū)的創(chuàng)作風(fēng)格，在快速書(shū)寫(xiě)的情況下，也能體現(xiàn)出草書(shū)流暢性的特點(diǎn)。因此在書(shū)法創(chuàng)作中，應(yīng)該探索篆書(shū)與草書(shū)風(fēng)格的融合，即在創(chuàng)作草書(shū)書(shū)法的過(guò)程中可以適當(dāng)引入篆籀筆法，而在進(jìn)行篆書(shū)創(chuàng)作過(guò)程中，可以思考將草書(shū)的動(dòng)態(tài)感融入篆書(shū)線條的表現(xiàn)方面，使書(shū)法創(chuàng)作更加靈活多變，能形成剛?cè)岵?jì)的創(chuàng)作效果，使創(chuàng)作的藝術(shù)性得到進(jìn)一步彰顯[10]。

其二，濃淡相宜，展現(xiàn)金石藝術(shù)特色?！渡⑹媳P(pán)》屬于特殊的金文形式，而金文由于鐫刻在青銅器上，因此本身能夠展現(xiàn)出自然美感和樸拙大氣的特點(diǎn)，金石風(fēng)格和藝術(shù)特色鮮明，在書(shū)法藝術(shù)中展現(xiàn)了含蓄和雄美的有機(jī)融合。對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作而言，采用差異化的墨法會(huì)形成差異化的線條質(zhì)感，因此在創(chuàng)作中為了表現(xiàn)金文滄桑的歷史厚重感，需要在書(shū)法創(chuàng)作中探索技巧的應(yīng)用，一方面可以采用渴筆飛白的創(chuàng)作技法，營(yíng)造出金文線條斑駁的特色，凸顯書(shū)法線條的質(zhì)樸性、古拙性和厚重性；另一方面可以采用潤(rùn)墨豐腴的創(chuàng)作技法，即在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)墨色濃淡變化的調(diào)整，形成骨肉鮮明的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)作品特殊的神采和意蘊(yùn)。通過(guò)水與墨的巧妙融合，就能實(shí)現(xiàn)筆法與墨法的有機(jī)協(xié)調(diào)，在濃淡相宜的創(chuàng)作中，使線條豐腴神凝、光彩凝重清晰，真正達(dá)到“遒勁圓潤(rùn)，潤(rùn)含春雨”的特殊藝術(shù)境界，形成筆墨和諧的精神境界[11]。

其三，大小疏密，聚散和諧。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的主要目標(biāo)之一就是讓欣賞者能獲得視覺(jué)上的審美感受，產(chǎn)生精神層面的愉悅審美體驗(yàn)。因此從宏觀角度進(jìn)行分析，書(shū)法創(chuàng)作中整體章法的追求是提高書(shū)法作品藝術(shù)審美價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)。結(jié)合《散氏盤(pán)》書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，《散氏盤(pán)》的銘文整體上能體現(xiàn)出有列無(wú)行的藝術(shù)形式，但是文章四章法疏密和諧，整體勻稱(chēng)，能夠在莊重的同時(shí)形成靈動(dòng)性的特俗藝術(shù)效果，在整體穩(wěn)重的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)性化的特征。因此借鑒《散氏盤(pán)》的創(chuàng)作特色和創(chuàng)作藝術(shù)，在新時(shí)期進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作的過(guò)程中，一方面可以參考有列無(wú)行進(jìn)行布局，這種章法布局在西周時(shí)期應(yīng)用比較廣泛，視覺(jué)上作品大體比較整齊，但是在錯(cuò)落的文字中借以感受到作品的動(dòng)勢(shì)，并且通過(guò)創(chuàng)作中字體大小的變化，形成最有穿插布白的藝術(shù)效果，能夠展現(xiàn)出自然生動(dòng)的文字節(jié)奏特性。另一方面，可以參考有行有列進(jìn)行創(chuàng)作，使文字疏密結(jié)構(gòu)更加和諧，字體也基本上表現(xiàn)出大小勻稱(chēng)的特點(diǎn)，在字體變化中追求章法，而在平和的創(chuàng)作中體現(xiàn)靈動(dòng)的變化[12]。這樣在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，就能實(shí)現(xiàn)整體布局的平衡性，在左右協(xié)調(diào)中體現(xiàn)凝神聚氣的書(shū)法藝術(shù)性，還能彰顯文字的節(jié)奏韻律感，書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值也能得到更好的反映出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將書(shū)法創(chuàng)作中將《散氏盤(pán)》作為基本的參照標(biāo)準(zhǔn)，在解析《散氏盤(pán)》藝術(shù)創(chuàng)作特色和價(jià)值的同時(shí)，總結(jié)臨習(xí)感悟以及創(chuàng)作體驗(yàn)，形成個(gè)性化的書(shū)法結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、章法和特點(diǎn)，能夠形成個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格，提高創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作藝術(shù)性。因此在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該深化對(duì)《散氏盤(pán)》的認(rèn)識(shí)，將臨習(xí)和創(chuàng)作作為重點(diǎn)，從多角度對(duì)《散氏盤(pán)》的藝術(shù)價(jià)值和書(shū)法特色加以解讀，以此為基礎(chǔ)提升書(shū)法學(xué)習(xí)和書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)性，使書(shū)法創(chuàng)作取得更好成就。