貴州黔南苗族刺繡工藝的保護(hù)傳承與開發(fā)構(gòu)想

關(guān)鍵詞：苗族刺繡工藝 ? 保護(hù)傳承 ? 開發(fā)構(gòu)想

一、貴州黔南苗族及服飾基本情況

貴州黔南苗族作為黔南布依族苗族自治州主體民族之一，共25個(gè)支系，人口約54萬余人，占全州總?cè)丝?2.8%。州內(nèi)各縣（市）均有苗族居住。其中，苗族人口超3萬人的縣（市）便有8個(gè)。

黔南苗族支系眾多，分布區(qū)域廣，主要分布于州內(nèi)荔波縣佳榮鎮(zhèn)的大土，三都水族自治縣的交梨、普安、都江，都勻市的壩固、王司，福泉市的陸坪、新隆、龍昌，惠水縣的擺金、鴨絨、打引、崗度，長順縣的敦操、交麻，羅甸縣的董王、栗木，龍里縣的巴江、哪榜、草原、灣灘河流域，平塘縣的大塘、新塘，貴定縣的馬場河、德新、定東、云霧等地的苗族村寨。

按結(jié)構(gòu)和風(fēng)格劃分，苗族服飾（女裝）大致可分為28種款式類型，在眾多的苗族服飾類型中，許多服飾為黔南所獨(dú)有，如以鳥王式、新塘式和擺金式等等。此外，黔南至今仍保留著多款色彩斑斕的男子傳統(tǒng)服裝樣式，主要流布于龍里縣的中排、民主、谷冰，惠水縣擺榜、鴨絨，平塘縣西關(guān)、新塘，三都水族自治縣排燒、介賴、小垴、甲攬、排怪等苗族村寨。

在黔南眾多的苗族支系中，服飾早已成為識別這些風(fēng)俗、語言等有差異的支系的符號，是苗族先民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的結(jié)晶，是環(huán)境和文化表達(dá)的雙重結(jié)果。黔南苗族服飾，是在苗族歷史演化中沿襲數(shù)千年的文化積淀，是苗族一部“穿在身上的史書”，是研究黔南苗族生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗、宗教崇拜、風(fēng)土人情的重要載體。

二、貴州黔南苗族刺繡工藝文化及其發(fā)展現(xiàn)狀

（一）黔南苗族刺繡工藝文化概述。刺繡，古稱針繡，俗稱繡花，是用繡針引彩線，按設(shè)計(jì)的花紋和色彩規(guī)律，在繡料（絲綢、布、帛）上刺綴運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋、圖案或文字的工藝美術(shù)品 。它是一種古老的傳統(tǒng)民族民間工藝，在我國已有三四千年的歷史，著名的有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、京繡、甌繡、顧繡、苗繡等。由此可見，苗繡在我國刺繡行業(yè)中占有舉足輕重的位置。刺繡、挑花、織錦和蠟染，是苗族婦女的四大工藝，它們大多展現(xiàn)在女性服飾上，苗族女性服飾不僅是美的展臺，也是一部“穿在身上的史詩”。刺繡是其中尤為艷麗的一朵奇葩，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，在黔南普遍盛行于苗族兩大方言區(qū)（中部方言區(qū)和西部方言區(qū)）。苗繡制品一般作為苗族服飾尤其是女性服飾的裝飾品，縫制并鑲嵌于衣領(lǐng)、衣袖、衣襟、肩部、衣裙下擺，或作圍裙、背帶、頭帕，也有的用于居室裝飾。繡品歷來都是自制自用，既不假手于人，亦不用于交換，于是也就成為衡量姑娘們聰明、靈巧的標(biāo)志，并與她們的婚姻前程密切關(guān)聯(lián)。所以每個(gè)苗族女孩從小就開始學(xué)習(xí)此項(xiàng)技能，不僅要學(xué)會，而且要學(xué)精，如此世代相傳，逐漸發(fā)展。苗族刺繡依其突出特點(diǎn)，大體上分為凸繡、平繡兩大類，根據(jù)技法和風(fēng)格還被細(xì)分為辮繡、結(jié)繡、雛繡、絨繡、堆繡、貼花、挑花、纏繡、銻繡，倒針等十余種各具特色的針法 。其表現(xiàn)的題材豐富多彩，有歷史故事、神話傳說、圖騰崇拜、動物世界、花鳥蟲魚、果園暢想、生活紀(jì)事等幾大類。苗族刺繡具有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，圖案中的花鳥樹木、飛禽走獸等都有一定的寓意，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（二）黔南苗族刺繡工藝文化的發(fā)展現(xiàn)狀。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和面對世界經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，苗族刺繡工藝文化受到了前所未有的沖擊，當(dāng)然黔南苗族刺繡工藝也不例外?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)出來的大量實(shí)用性刺繡品，取代了苗族人民千百年來使用的刺繡品。長期以來的苗族刺繡工藝文化的傳承、發(fā)展模式逐漸被打破，特別是近20年來，已經(jīng)使用、傳承了幾千年的苗族刺繡工藝正面臨著失傳、消亡的局面，使用了幾千年的繡品迅速被現(xiàn)代工業(yè)繡品取代，年輕人不屑于學(xué)習(xí)、傳承刺繡老藝人的技藝，隨著老人們的去世，流傳了千百年的古老藝術(shù)，由于得不到繼承而流失。經(jīng)濟(jì)和全球化的沖擊，使本來就脆弱的苗族文化迅速地消失，經(jīng)濟(jì)方式的改變使人們的生活方式發(fā)生變化，苗族刺繡工藝?yán)^承、傳承出現(xiàn)危機(jī)。

三、貴州黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承和開發(fā)的戰(zhàn)略思路與對策措施。

（一）黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開發(fā)的戰(zhàn)略思路。 黔南苗族刺繡產(chǎn)品，皆以苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝制作而成，繡品上所繡的各種裝飾、仿物、寓意的花紋圖樣，文化內(nèi)涵極其豐富，具有重要的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、審美等多重價(jià)值。因此，對于黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開發(fā)，首先應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略的角度上理清思路，有步驟、有計(jì)劃地保護(hù)、傳承與開發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化，形成一個(gè)有機(jī)的、科學(xué)的、可行的保護(hù)、傳承與開發(fā)的總體思路。1.以市場為導(dǎo)向的黔南苗族刺繡開發(fā)戰(zhàn)略。針對不同的群體，開發(fā)傳統(tǒng)刺繡需求的市場，和現(xiàn)代刺繡需求的市場。傳統(tǒng)需求市場一般是外國人和研究者，這部分的市場需求量較少，但價(jià)格昂貴;另外作為現(xiàn)代市場，這部分需求量大而價(jià)格便宜，消費(fèi)群體主要是國內(nèi)普通民眾。在傳統(tǒng)需求市場中，刺繡應(yīng)當(dāng)按照國際市場需求，企業(yè)接合同、收購、加工，繡娘按照式樣加工、銷售，繡品銷往國際市場;現(xiàn)代消費(fèi)市場中繡品要融合現(xiàn)代流行的潮流，比如繡花內(nèi)衣、繡花手袋、繡花背包、繡花窗簾和桌布等日常用品 。 2.以塑造精品為核心的品牌化經(jīng)營戰(zhàn)略。要想讓黔南苗族刺繡有品位、上檔次，在刺繡設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中就必須從思想上跳出現(xiàn)在的程式化、單一化、雷同化的框架，走精品化、品牌化的道路，這是黔南苗族刺繡工藝文化開發(fā)的理性選擇。3.以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在黔南苗族刺繡保護(hù)、傳承與開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)采取以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使黔南苗族刺繡具有持久的生命力和創(chuàng)造力，為此，要處理好保護(hù)、傳承與開發(fā)中的重要關(guān)系。首先，在黔南苗族刺繡工藝文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)的過程中，必須處理好開發(fā)與保護(hù)的辯證關(guān)系，即保護(hù)是為了更好地開發(fā)和利用，而開發(fā)和利用反過來又要有利于保護(hù)。其次，處理好苗族刺繡工藝文化開發(fā)與黔南苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。黔南苗族刺繡工藝文化的開發(fā)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在很大程度上依賴于黔南苗族人民的參與程度以及他們對苗族刺繡工藝這一傳統(tǒng)民族文化的自覺保護(hù)意識。

（二）黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)、傳承與開發(fā)的具體對策與措施。保護(hù)、傳承與開發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化，不僅要從戰(zhàn)略的高度上理清思路，統(tǒng)籌規(guī)劃，還要實(shí)施切實(shí)可行的與之適應(yīng)的配套對策與措施，來指導(dǎo)傳承和發(fā)展黔南苗族刺繡工藝文化的行為活動，以達(dá)到保護(hù)、傳承與開發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化的目的。1.加強(qiáng)立法保護(hù)和堅(jiān)持包容開放的發(fā)展態(tài)度。首先建立一系列相關(guān)的法律保護(hù)體系，做到有法可依、有章可循，讓保護(hù)工作順利進(jìn)行。從實(shí)際發(fā)展來看，將黔南苗族刺繡工藝文化通過立法的形式加以保護(hù)，是最為有效的保護(hù)措施，因此，建立健全地方性的民族文化保護(hù)的法律法規(guī)十分迫切，也是必須的。除此之外，從長遠(yuǎn)來看，面對現(xiàn)代化所帶來的外來文化，黔南苗族刺繡工藝文化應(yīng)采取包容開放的態(tài)度，積極吸收其他民族的優(yōu)秀刺繡工藝文化，使自身獲得再次提升與發(fā)展。2.近一步加大黔南苗族服飾（苗繡）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及項(xiàng)目代表性傳承人的傳承保護(hù)。重點(diǎn)抓好繼續(xù)開展黔南苗族服飾（苗繡）非遺普查，完善黔南苗族服飾（苗繡）非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為國家級、省級、州級苗族服飾（苗繡）非遺項(xiàng)目及傳承人申報(bào)奠定基礎(chǔ);3、加大黔南苗族服飾（苗繡）非遺傳承人培訓(xùn)力度，推動苗族服飾（苗繡）創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中的巨大能動作用。4、扶持黔南苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊建設(shè)。 一是加大苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊規(guī)范化建設(shè)，在產(chǎn)品開發(fā)和人才培養(yǎng)上下功夫。二是加大苗族服飾（苗繡）非遺扶貧工坊培訓(xùn)，提供電商等營銷平臺，拓寬就業(yè)和銷售渠道。三是加大苗族服飾（苗繡）工坊品牌建設(shè)，依托品牌效應(yīng)，帶動當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?，助力鄉(xiāng)村振興。5.加大力度，進(jìn)行全社會的廣泛宣傳教育活動，讓全社會認(rèn)識黔南苗族刺繡工藝文化保護(hù)的重要性，讓保護(hù)、傳承與開發(fā)苗族刺繡工藝文化成為黔南苗族人民的自覺意識和自覺行動。6.政府主導(dǎo)，社會參與。就政府而言，應(yīng)當(dāng)在主導(dǎo)立法、落實(shí)政策、科學(xué)管理、加大投入力度和努力培養(yǎng)繼承人等方面狠下功夫。首先，進(jìn)行全面摸底，發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)刺繡傳承人和傳統(tǒng)刺繡工藝形式，及時(shí)做好采訪和調(diào)查檔案。其次，對社會廣大民眾來說，不僅要有傳承與發(fā)展苗族刺繡工藝文化的責(zé)任心，還要從人力、物力、財(cái)力上給予支持，要認(rèn)識到“一種文化藝術(shù)只有具有民族性，才有可能具有世界性”，進(jìn)而形成自覺保護(hù)，主動參與到黔南苗族刺繡工藝文化的保護(hù)隊(duì)伍中來。7.走黔南苗族刺繡精品化、品牌化之路。作為黔南苗族重要的旅游產(chǎn)品，苗族刺繡工藝文化的保護(hù)與開發(fā)，必須實(shí)行精品化、品牌化戰(zhàn)略。第一，保持苗族刺繡手工制作技術(shù)。苗族刺繡工藝是中國一種古老的傳統(tǒng)手工藝，也體現(xiàn)當(dāng)代苗族刺繡的價(jià)值所在。苗族刺繡工藝的掌握需要幾年甚至十幾年時(shí)間的長期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，從現(xiàn)在開始著手總結(jié)、記錄刺繡工藝的知識，培養(yǎng)刺繡工藝的后繼人才已成為當(dāng)務(wù)之急。第二，刺繡工藝的精益求精。要求每一道工序都精益求精，才可能保證產(chǎn)品質(zhì)量，塑造刺繡精品，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。第三，苗族刺繡品的精加工。從黔南苗族地區(qū)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略角度和苗族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的具體要求，都需要苗族刺繡向精品化發(fā)展，使刺繡制品真正成為苗族旅游產(chǎn)品中的精品和拳頭產(chǎn)品，進(jìn)而在競爭激烈的商品生產(chǎn)中贏得市場。第四，刺繡品的包裝。精美的包裝，可以增加苗族刺繡的附加值，提升苗族刺繡價(jià)格，讓苗族刺繡上檔次、有品位。 8.開發(fā)黔南苗族刺繡工藝文化產(chǎn)業(yè)，走刺繡藝術(shù)經(jīng)濟(jì)化之路。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的強(qiáng)大與否，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐以外，文化產(chǎn)業(yè)的力量也非常重要。世界上有不少國家把本國的文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。具體表現(xiàn)有：第一，黔南苗族刺繡在旅游經(jīng)濟(jì)中找到了一條新的保護(hù)、傳承與開發(fā)的道路，成為旅游觀光中游客爭先購買的苗族文化商品，使其成為了解黔南苗族文化的一種途徑。旅游觀光和刺繡工藝文化融為一體，使古老的黔南苗族刺繡工藝文化得以保護(hù)和傳承下來。第二，黔南苗族刺繡在旅游發(fā)展中，作為旅游產(chǎn)業(yè)的一種附屬產(chǎn)品，得到了規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新與開發(fā)，使得古老的苗族刺繡工藝文化走向新生，得以傳承和發(fā)展。第三，吸取黔南苗族刺繡工藝文化的部分因素，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的審美要求，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，開發(fā)新的工藝品、繡品并保存富有特色的黔南苗族刺繡工藝文化，在創(chuàng)新中傳承。第四，樹立黔南苗族刺繡工藝文化理念，引進(jìn)新的技術(shù)，擴(kuò)大苗族刺繡工藝文化的外延，形成新的苗族刺繡。利用現(xiàn)代技術(shù)，使苗族刺繡的生產(chǎn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，開發(fā)出具有黔南苗族特色的苗族刺繡，在產(chǎn)業(yè)化的過程中，保護(hù)、傳承和開發(fā)苗族刺繡工藝文化。第五，在旅游景點(diǎn)，設(shè)置黔南苗族刺繡藝人的現(xiàn)場表演和傳藝項(xiàng)目，讓國內(nèi)外游客身臨其境地去觀賞、了解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、分享黔南苗族刺繡創(chuàng)造的樂趣。第六，在黔南苗族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中傳承與保護(hù)苗族剌繡工藝文化。在黔南苗族最有特色的節(jié)日文化，如“過苗年”、“鼓藏節(jié)”“吃新節(jié)”、四月八、“六月六”、“殺魚節(jié)”等，借這些節(jié)日習(xí)俗吸引社會各界的機(jī)會，宣傳普及黔南苗族刺繡工藝文化，在傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民俗活動和民俗旅游開展中傳承和保護(hù)黔南苗族剌繡工藝文化。

作者簡介：陳顯勛 ?出生年月：1974年9月 ?性別：男 ?民族：苗族，籍貫：貴州龍里 ?學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：副研究館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用、民族文化 ? 省市：貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市 ? 郵編：558000