存在三層次下的男性角色—評毛姆的《蘭貝斯的麗莎》

關鍵字：情感;存在主義;審美層面;理性層面;宗教層面

1.概述

毛姆的首部作品《蘭貝斯的麗莎》圍繞倫敦南部蘭貝斯地區(qū)的十八歲女工麗莎的短暫一生展開。麗莎是這片貧民窟中最美麗的女孩，性格自由奔放的她自然成為了眾多男性仰慕的對象，其中就包括吉姆和湯姆，二人為此展開了激烈競爭。吉姆是一個年過四十、育有五個孩子的有婦之夫，而湯姆只是一個談吐溫和的單身漢。麗莎鬼使神差地受到了吉姆的引誘，迷戀上了他。這段地下戀情沒有維持多久便眾人皆知，麗莎也被吉姆的妻子痛打一番后，由于傷勢的惡化，不幸離世。

《蘭貝斯的麗莎》的著力點在愛情這一永恒的主題，但毛姆沒有用美好的語言去歌頌愛情，而是用一個花季少女的慘死揭示出這段畸形戀情背后的殘酷性以及由此帶來的道德價值上的深思。這篇文章通過分析小說的相關人物揭示出其中的潛藏信息以及利用克爾凱郭爾的“存在三層次”去剖析吉姆和湯姆這兩位男性角色。

2.克爾凱郭爾的存在三層次

存在主義認為只有自由和選擇才是人類探索世界本質的動力，人類與物體最主要的區(qū)別也就在于前者能夠意識到自己存在于世上并去追求其中的意義。人有選擇的自由，沒有義務遵守道德標準或宗教信仰，畢竟人就是自己行為的總和。評價一個人的標準是他的行為，而非他的身份，因為人的本質是透過行為做出的判斷和定義。

薩特認為，既然每個人都有選擇的自由，于是也就有了無法逃避的責任。這種責任出現(xiàn)在自由選擇的過程中，因為每個人的選擇會影響到他人的自由選擇，所以薩特得出“他人即地獄”的論斷。對于克爾凱郭爾來說，每個人必須要對自己身邊的事情有一定的參與度，以便成為其中的一分子。盡管每個人在原則上有自由選擇的權利，外界無權干涉，但一定的社會參與度會幫助個人更好地做出不僅有利于自己還對他人有幫助的選擇，畢竟自由與責任密不可分。

克爾凱郭爾認為人的存在有三個層次：審美層次、理性層次和宗教層次。審美層次的人可能是享樂主義者，也是熱衷于生活的人，他們主觀具有創(chuàng)造力，覺得人世間充滿了各種可能，感性認識占主導地位，但缺失責任感;理性層次的人多是現(xiàn)實主義者，對世界和他人充滿責任感，清楚明白人世間的道德信條和倫理規(guī)范。理性層次的人相較于審美層次的人更多認為世間處處設限，而他們面對無數(shù)的不確定性時，只有放棄或否認，永遠為失去的東西而悲傷。這個時候，人只有靠信仰進入宗教層次，用信念的力量戰(zhàn)勝疑問和理性上認為不可能的事情，也只有宗教性才能使人重獲凡事皆有可能的希望。

3.存在三層次下的人物分析

麗莎和吉姆是《蘭貝斯的麗莎》中的絕對主角人物，他們貫穿故事的始終，影響著整個故事情節(jié)的走向。盡管湯姆不論在篇幅上還是在重要性上都不及吉姆，但他與麗莎千絲萬縷的關系以及他在故事結尾對麗莎的矢志不渝都不能低估他在故事中的作用。

年僅十八歲的麗莎幼年喪父，她不得不去工廠上班來養(yǎng)活自己，獨自照顧常年患病的母親。艱難的生存環(huán)境讓麗莎從心底渴望一個父親式的人物出現(xiàn)，不僅給她以關照，還要滿足她的愛情幻想。然而，理想的愛情真正到來時卻讓她亂了陣腳，吉姆的出現(xiàn)徹底讓她失去了原則。麗莎一再逃避吉姆的追求，但涉世未深的她還是屈服于年長她幾十歲的吉姆的誘惑。雖然吉姆已是五個孩子的父親，但他依舊想將麗莎變?yōu)樗那槿?。然而，吉姆身上的兩面性在同麗莎的交往中都顯現(xiàn)了出來，一方面，婚姻生活讓他深知女性的心理需求，他對麗莎的耐心傾聽和大膽熱情讓后者體驗到了前所未有的幸福感，另一方面，酗酒、脾氣火爆、缺乏責任感的他只會用“敏銳的眼睛”去尋找能和他發(fā)生感情糾葛的體面女子。湯姆對麗莎用情至深，但毫無戀愛經(jīng)驗的他根本不知道如何吸引她的注意，所以屢屢遭拒。他對麗莎的愛是那么濃厚，哪怕是得知麗莎與吉姆的戀情以及她的流產都不能動搖麗莎在他心中的地位。

3.1 吉姆的審美層次

《蘭貝斯的麗莎》中麗莎、吉姆和湯姆的三角關系折射出了他們截然不同的性格特點，尤其是吉姆和湯姆分別在追求麗莎時的不同表現(xiàn)充分印證了克爾凱郭爾的“存在三層次”理論。

吉姆在清福德郊游結束后開始追求麗莎，邀請她去公園散步，但麗莎直接拒絕。然而，吉姆并沒有氣餒，而是展開了更猛烈的追求攻勢，從共同觀看戲劇到大膽說出“麗莎，你知道我愛你—非常愛你”（毛姆，1955：43）。吉姆的持續(xù)示愛徹底征服了麗莎，尤其是當他告訴麗莎想要和她共同生活的時候，他們間的情感到達高潮。這樁地下戀情曝光后，麗莎遭到了吉姆的妻子在肉體上的摧殘，遍體鱗傷。吉姆為了麗莎，不僅在將一腔怒火發(fā)泄到了妻子身上，而且還去探望了生命垂危的麗莎，盡管他才是這起事端的始作俑者。

吉姆得到麗莎的芳心得益于以下幾個優(yōu)勢：首先，吉姆強健的外貌特征，尤其是其濃密的胡須，吸引住了麗莎的注意，還激蕩起了她深埋于心的身為警察的父親形象。麗莎從吉姆身上找回了失去已久的安全感和幸福感，因為失去父親或母親的孩子會有意地生動刻畫出至親的形象，女孩也會比男孩就更需要父親的存在。其次，吉姆在情感依附上給予了麗莎更多的滿足感。麗莎每每想到他們共赴清福德旅游時，幸福感就會蕩漾心中。吉姆不顧犯下重婚罪的危險和背上拋妻棄子的罵名，向麗莎提出同居的要求也是要將二人的關系向前推進，也很難不會在麗莎心里掀起波瀾。

克爾凱郭爾沒有從一般意義上定義審美，而是將這個概念看作為能給人直接帶來感知的東西，它們就是每個人生活的起點。審美層次的主導原則就是享受生活，個人的生活目標就是要不斷地尋找快樂的東西，《蘭貝斯的麗莎》的吉姆就是代表人物。克爾凱郭爾認為審美生活在本質上是空虛的、不完整的，所以吉姆知道自己有一個每天在家勞作的妻子和五個需要撫養(yǎng)的孩子這樣的事實，但他在審美欲望的驅使下舍棄眼前的責任去尋求新的歡愉，到頭來依舊是竹籃打水一場空：麗莎的慘死和家人的疏遠。

維多利亞女王統(tǒng)治后期，工業(yè)革命雖然大大提升了英國的國力，但是大量人口涌入工業(yè)城市，造成了城市的過度擁擠和隨之而來的住房短缺、貧民窟的涌現(xiàn)、衛(wèi)生狀況的惡化和犯罪率上升等問題。凱洛·切斯尼曾這樣描述，“雜亂擁擠的貧民窟占據(jù)了城市的大部分區(qū)域，有的足有幾英畝大，有的只是一些沒人注意的犄角旮旯……以前那些漂亮房子里的一個房間甚至可以住下三十多個人?！笨上攵?，生活在這種環(huán)境里的吉姆很難有道德意志的引導，他的生活終究處于空虛無聊和動蕩不安之中。巨大的生活壓力、淡泊的夫妻感情以及酒精的麻醉讓吉姆成為了不折不扣的時代變革的犧牲品。吉姆的自然傾向就是強調生活中那些來自身體的需要和當下的欲望。

克爾凱郭爾認為個人是身體和靈魂、今世和永恒以及需求和自由的綜合。雖然吉姆將身體作為了他享樂的工具，但他的永恒在哪里？故事的結尾，麗莎死在了吉姆的面前，“（他）轉身過去，臉上顯出了極其疲憊的神態(tài)……夜幕即將降臨，一道暗淡的灰蒙蒙的光線透過窗戶射了進來，臺燈啪的一聲滅了。”（毛姆，1955：43）在此之前，吉姆想要得到的永恒可能是同麗莎長相廝守，始終沉浸在二人世界中，但麗莎之死徹底打破了吉姆的永恒感，他內心的疲憊和焦慮正是個體在這個感覺世界中所感受到的心靈呼喚。永恒元素和不安是緊密相連的;換句話說，如果吉姆一方面感受著內心的折磨，但另一方面卻又留戀審美世界，必然的結果就只能是奔潰和絕望，正如彼得·羅德所言，“沒有永恒，就無所謂不安?！?/p>

3.2 湯姆的理性層次

即便麗莎鐘情于吉姆，但湯姆始終沒有放棄追求她。他不僅在言語上直接向麗莎示愛，為未來的婚姻生活做足準備，而且還讓她相信自己并非嗜酒之徒，保證自己會做個好丈夫和好父親，但得到的始終是麗莎的拒絕。就在清福德郊游之后，湯姆深知自己對麗莎毫無吸引力，于是就從她的生活中消失了，沒有強迫她愛上自己。然而，即便麗莎與吉姆的戀情變得眾人皆知，麗莎也受到吉姆妻子暴打，湯姆對她的感情也并未消散，愿意接受她的過去，甚至還向她求婚。湯姆認為自己所做的一切定會讓麗莎回心轉意，但最后得到的仍然是拒絕。

湯姆從開始同吉姆爭奪麗莎的青睞時就落于下風。從外形上來說，外形粗獷、身形高大的吉姆就極具優(yōu)勢，而湯姆更像是一個大男孩，不是一個值得麗莎依賴的男人;從戀愛經(jīng)驗上來說，湯姆根本不了解麗莎內心的真實想法，不知道如何用甜言蜜語贏得她的芳心，更不用說怎樣展開肢體上的接觸;從情感層面來說，湯姆始終用一種卑微的態(tài)度同麗莎交往，這種姿態(tài)很容易束縛住了自己的言行。湯姆的束手束腳在急需情感支撐的麗莎看來就是一種怯懦的行為，讓她輕易地就想到吉姆那種敢作敢為的舉動，也更愿意將自己的情感交付于后者。

但湯姆生活在理性層面，他擁有吉姆欠缺的成熟。正是這種成熟讓湯姆足以做出有利于自己和麗莎的選擇并引導自己進入道德領域。湯姆在小說中始終沒有對麗莎和吉姆的行為發(fā)表過評論，但他的內心讓其堅定地選擇由道德原則引導的生活。麗莎一再拒絕湯姆的求愛，他也明知這段關系不會有任何結果，所以就退至幕后，將這份感情深埋于心，等待著它有朝一日再次綻放。與其說這是湯姆的知難而退，不如說是他內心的道德感驅使他不要做一個自私自利的人，不去強迫麗莎愛上他，畢竟他深知強人所難的結果。

如果湯姆和吉姆之間存在任何聯(lián)系，二人對麗莎的追求就是他們最大的共同點，因為他們都處在審美層次，都在追求生活中情感享受，但湯姆身處感性階段時也沒有忘記道德感，這也是吉姆最欠缺的品質。理性層面的道德感還同社會秩序和友誼緊密相關，因為社會秩序和友誼更具有普遍性意義，畢竟遵守社會公序良俗與交朋友是每個人應盡的義務。如果吉姆為了追求麗莎而拋妻棄子屬于個人的自由選擇，那么他的選擇傷害到了當事雙方，這便是“他人即地獄”;湯姆沒有任意履行這項自由，因為他知道權利伴隨著義務，這要求他在不破壞社會秩序的前提下尊重麗莎的選擇，用對待朋友的態(tài)度來接受麗莎的決定。

審美者吉姆始終生活在自己構建的白日夢中，用每日的享樂掩蓋自己的選擇給他人帶來的苦痛。吉姆在麗莎臨終時臉上顯現(xiàn)出的疲憊究竟是對這段感情的厭倦還是對審美生活的厭惡？但可以肯定的是，吉姆還會做出選擇，他也只會選擇自己，因為這次偶然事件不會徹底改變他編織的審美層次?？藸杽P郭爾認為，理性主義者的生活有勇氣的支撐，即便身處逆境，他也能脫身而出。湯姆就是這樣的人，他可以借助理性做出正確的選擇，總能憑借放之四海而皆準的道德標準讓行動有理有據(jù)。

3.3 缺失的宗教層次

《蘭貝斯的麗莎》中不存在宗教層次，因為毛姆在刻畫每個人物時只將他們各自身上的某個層次加以放大，突出克爾凱郭爾提出的每個人的“生存領域是相互競爭的人生觀，一個人必處于其中之一，要想同時居于兩個領域是不可能的?！绷硗?，當時的毛姆是一名貧民窟里的醫(yī)生，這樣的身份讓他有意在書中忽略宗教層次，只想將著眼點放在社會底層人的生活狀態(tài)，因為這些身處社會變革漩渦中的民眾最基本的需求就是生存和繁衍，從審美層次跳躍到理性層次并最后跳躍到宗教層次的吸引力遠不及感性世界為他們帶來的快樂更具吸引力。即便像湯姆這樣有理性的人，他也會在麗莎落難時做出依舊要迎娶她的感性選擇。艾莉森·利·布朗對此進行了精彩的評價：“這些層次不是被必然性相連接，任何個體的或歷史的階段也并非不得不按順序從一個領域過渡到另一個領域， 甚至根本就沒有這樣的過渡。可能有人會在審美領域或理性領域度過全部生命。”

4.總結

《蘭貝斯的麗莎》以麗莎、吉姆和湯姆之間的感情糾葛為切入點，描寫了倫敦蘭貝斯地區(qū)貧民窟里工人階級混亂的情感狀態(tài)。人們往往會將純美的愛情作為追求目標，但在工業(yè)革命推動下不斷變革的社會迫使它帶有了膚淺的表象和殘酷的性質。青春萌動的麗莎不可自拔的愛上了已婚的吉姆，就是這段有違社會倫理的感情雖然讓她度過了一段幸福的時光，卻也讓她付出了極其慘痛的代價。湯姆更像是麗莎和吉姆這段關系中的第三者，見證了麗莎的快樂和隕滅。

克爾凱郭爾的“存在三層次”理論自誕生之日起就引發(fā)了對個人生存狀態(tài)以及人類如何實現(xiàn)更高層次生活的討論，而身處維多利亞統(tǒng)治晚期社會底層人民的感情狀況也正好符合這個理論的應用范疇。處在審美層次中的吉姆和堅守理性層次的湯姆在追求麗莎的過程中都充分顯示了這兩個不同層次的特點，他們各自做出的選擇不僅推動了故事的發(fā)展，而且完全符合了存在主義關于“人就是他行為的總和”以及“他人即地獄”的判斷。

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個人簡介：劉嘉，1983.5，性別：男，回族，籍貫：內蒙古呼和浩特，職稱：講師，研究方向：英語語言文學美國文化和文學