卷首語

文／《創(chuàng)意與設(shè)計》編輯部

設(shè)計研究的主要對象是人們的生產(chǎn)與生活，伴隨信息技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計學(xué)科所面臨的問題與挑戰(zhàn)也日益變得更加多元、復(fù)雜。當(dāng)前設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵與外延問題已成為近年來學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在新工科、新文科建設(shè)背景下，學(xué)科交叉與融合已經(jīng)成為一種知識創(chuàng)新的共識。面對設(shè)計學(xué)科開放性與交叉性的學(xué)科特色，如何打破單一知識系統(tǒng)的區(qū)隔與學(xué)科壁壘，如何拓寬設(shè)計學(xué)研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如何樹立設(shè)計學(xué)學(xué)科的“間性思維”，如何進(jìn)行跨界的學(xué)習(xí)與研究等都是設(shè)計學(xué)科面臨的新問題。

延續(xù)上一期對于學(xué)科建設(shè)的討論，本次特別策劃仍然源自研究生學(xué)科目錄的調(diào)整。此番調(diào)整后的設(shè)計學(xué)既出現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類，也出現(xiàn)在交叉學(xué)科門類：藝術(shù)學(xué)門類下的設(shè)計是專業(yè)學(xué)位，交叉學(xué)科門類下的設(shè)計學(xué)則是一級學(xué)科，同時在藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科中也保留了設(shè)計的歷史、理論與評論的內(nèi)容。這等于從學(xué)理上肯定了此前學(xué)術(shù)界關(guān)于設(shè)計學(xué)交叉學(xué)科屬性的討論。在西方設(shè)計學(xué)領(lǐng)域中，早有赫伯特·西蒙（Herbert Simon）、奈杰爾·克羅斯（Nigel Cross）、克雷格·布雷姆納（Craig Bremner）、保羅·羅杰斯（Paul Rodgers）等學(xué)者探討過設(shè)計交叉學(xué)科的屬性，進(jìn)而得出“設(shè)計無學(xué)科”的結(jié)論；在我國，設(shè)計學(xué)成為一級學(xué)科以來，也有祝帥、周志等本土學(xué)者提出設(shè)計學(xué)的“學(xué)科間性”問題并展開討論。國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于設(shè)計師學(xué)科的研究已經(jīng)漸成顯學(xué)，對未來設(shè)計發(fā)展亦有重要的參照價值。

本期的專題策劃以“設(shè)計學(xué)的學(xué)科間性”為專題，邀請了廣州美術(shù)學(xué)院尹定邦教授、清華大學(xué)唐克揚(yáng)研究員、北京大學(xué)高峰研究員、浙江大學(xué)王冠云研究員分別從不同領(lǐng)域探討了設(shè)計學(xué)研究所面對的多學(xué)科交叉前景、轉(zhuǎn)向及復(fù)雜設(shè)計問題。其中尹定邦教授關(guān)注設(shè)計的關(guān)系建構(gòu)，提出“設(shè)計命運(yùn)共同體”的概念，旨在為設(shè)計學(xué)理論建構(gòu)提供新的話語體系。唐克揚(yáng)教授從建筑社會學(xué)視角出發(fā)，發(fā)掘了“創(chuàng)新空間”于設(shè)計者自我價值的塑造及對其受眾的價值意義。高峰、王冠云研究員通過探討前沿科技在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用研究，為設(shè)計開發(fā)及策略研究提供參考。

創(chuàng)新是設(shè)計的本質(zhì)，也是設(shè)計活動的最終目標(biāo)。本期創(chuàng)新設(shè)計欄目，選擇了劉凡教授和朱文濤副教授等人的論文。這些作者圍繞設(shè)計敘事、設(shè)計心理學(xué)等問題展開研究。其中，劉凡教授通過城市留守兒童互動性繪本的情感化設(shè)計，探尋了設(shè)計行為對于特殊群體的價值與意義。朱文濤副教授利用通感實(shí)驗(yàn)明晰動態(tài)圖形在視聽設(shè)計中的有效作用與反饋，旨在為動態(tài)圖形創(chuàng)作美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)提出參考。任力通過梳理Showroom設(shè)計的階段性特征，為設(shè)計師品牌創(chuàng)新設(shè)計提出了合理且有效的發(fā)展策略。薛冰焰從消費(fèi)、技術(shù)、現(xiàn)代性以及可持續(xù)設(shè)計等角度淺談了嬰兒玩具的設(shè)計現(xiàn)象。

設(shè)計遺產(chǎn)是人類文化創(chuàng)造的歷史產(chǎn)物，也是設(shè)計思想延續(xù)的不竭動力。本期設(shè)計遺產(chǎn)欄目中，張犇教授通過總結(jié)張道一先生在少數(shù)民族傳統(tǒng)民藝研究中秉持的“大民族觀”“證據(jù)觀”“文獻(xiàn)觀”，彰顯了張道一先生民藝研究的寬闊視野與思想高度。吳建勇教授通過理析明清堤柳的營造方式，探討設(shè)計營造在當(dāng)代價值及屬性。董海斌副教授從工藝、商貿(mào)、民俗三方面提出了北張村造紙技藝的價值定位與數(shù)字化保護(hù)策略。鄢光建從文化學(xué)角度對“石門黃”藝術(shù)特征及其區(qū)域文化價值屬性展開挖掘。

設(shè)計理論是關(guān)于設(shè)計本質(zhì)和設(shè)計方法的系統(tǒng)理論。本期設(shè)計理論欄目中，褚慶立副教授從“人器合一”的古代造物觀念明晰現(xiàn)代設(shè)計的目標(biāo)與價值定位。陳厚娟講師和長北教授從品種、造型、色彩、工藝等方面論述了清代徽州漆器的民用特性與文人內(nèi)涵。