以人民為中心是百年大黨踐行唯物史觀的根本立場

孟 楨

湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，湖南 長沙 410003

唯物史觀明確指出人既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人?；赝袊伯a(chǎn)黨成立以來的百年歷史進程，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了偉大成就，不僅創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上，皆留下濃墨重彩的一筆，而且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾的地位也實現(xiàn)了從“依靠人民群眾”到“以人民為中心”的理論嬗變。中國共產(chǎn)黨之所以能夠走向成功，不僅因為在這百年歷程中中國共產(chǎn)黨始終遵循了歷史唯物主義基本原理，更因為中國共產(chǎn)黨具有“以人民為中心”踐行唯物史觀的歷史主動精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、中國共產(chǎn)黨“百年征程”始終以人民群眾為根本

“人”的問題是社會發(fā)展的根本問題，哲學(xué)最終是解決“人”的問題。這個“人”不是在思維活動中發(fā)展的抽象物，而是在人類社會生活中，從事物質(zhì)生產(chǎn)、實踐、勞動的“現(xiàn)實的人”。

(一)從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的“現(xiàn)實的人”是百年大黨踐行唯物史觀的邏輯起點

1.馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[1]501。因而，馬克思明確了人不是“抽象人”，而是在現(xiàn)實中從事各種實踐活動的、活生生的自然人與社會人相統(tǒng)一的“現(xiàn)實的人”。西方思辨哲學(xué)家認為“人”是在思維運動中生成、發(fā)展、活動的思辨產(chǎn)物，因而在唯心的、抽象的、思辨的邏輯體系內(nèi)是不能深入洞察人的真正本質(zhì)的，尤其是不能理解“人”這個“活勞動”的“活動方式”和“活動結(jié)果”在歷史發(fā)展中所凸顯的重要作用。因為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[1]519。這表明，有生命的、現(xiàn)實的人才是全部人類歷史的前提，歷史是“現(xiàn)實的人”的歷史。

2.“現(xiàn)實的人”是推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會歷史前進的人。馬克思恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵1]531所以，物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是人類創(chuàng)造歷史的前提性活動?？v觀人類歷史，誰能既是歷史的“劇作者”同時又是“劇中人”呢？答案是“現(xiàn)實的人”。這種“現(xiàn)實的人”不是從來就有的自然人，而是在不斷進行生產(chǎn)實踐活動的“發(fā)展中的人”?！艾F(xiàn)實的人”首先是為了生存，其次是為了生活，不斷地進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，促進生產(chǎn)力大幅度提高，從而推動社會歷史不斷向前邁進。隨著社會分工的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的“現(xiàn)實的人”就成了一種巨大的力量，推動人類歷史發(fā)展。

3.中國人民是“現(xiàn)實的人”的集合體，中國共產(chǎn)黨就是“現(xiàn)實的人”中的先進代表。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終把唯物史觀作為中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造歷史偉業(yè)的科學(xué)指引?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a(chǎn)黨踐行唯物史觀的根本立場，而“以人民為中心”與唯物史觀中“現(xiàn)實的人”在發(fā)展中具有內(nèi)在契合性，即人的能動性和受動性都體現(xiàn)了“以人民為中心”的雙重內(nèi)蘊。“中國共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大，中國特色社會主義之所以能夠不斷前進，正是因為依靠了人民?！盵2]52這表明，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚了“現(xiàn)實的人”的實踐性這一唯物史觀的原理，強調(diào)通過實踐活動“改變世界”，帶領(lǐng)中國人民走向富強。

(二)人民群眾是中國共產(chǎn)黨“百年征程”中“改變世界”的主體力量

1.人民群眾是中國共產(chǎn)黨“百年征程”中物質(zhì)財富的創(chuàng)造主體。唯物史觀強調(diào)人類社會賴以存在的前提和基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，因此，人只有在從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的過程中自身才能得到全面發(fā)展?；赝袊伯a(chǎn)黨的百年征程就是回望中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾不斷提高生產(chǎn)力，不斷滿足人們生產(chǎn)生活需要，解決“餓殍遍野”的歷史困境，譜寫“生活富足”的歷史篇章。通過百年奮斗和努力，中國完成了從“貧窮落后”到“世界第二大經(jīng)濟體”的華麗蛻變。

2.人民群眾是中國共產(chǎn)黨“百年征程”中精神財富的創(chuàng)造主體。人民群眾的偉大實踐活動不僅創(chuàng)造了人類社會發(fā)展必需的物質(zhì)財富，同時也擘畫了一幅彰顯人類偉力的文明卷軸。習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵3]自中國共產(chǎn)黨成立以來一直重視文化思想的引領(lǐng)作用，相繼提出“百花齊放、百家爭鳴”“物質(zhì)和精神兩手抓、兩手都要硬”“中國特色社會主義的文化建設(shè)”“依法治國和以德治國相結(jié)合”“中國特色社會主義文化自信”。歷史和現(xiàn)實都表明，一個國家的發(fā)展壯大需要精神文明的引領(lǐng)和支撐，沒有精神世界的充盈，就沒有現(xiàn)實力量的磅礴，而這種精神文明的創(chuàng)造主體就是人民群眾。

3.人民群眾是中國共產(chǎn)黨“百年征程”中推動社會變革的決定力量。唯物史觀強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都會隨著生產(chǎn)力的變化而變化，這是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。恩格斯認為：“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史?！盵4]這里的自覺性就是能動性，在解決社會基本矛盾、不斷推動社會向前發(fā)展過程中，人民群眾的能動性作用巨大。在百年征程中，中國共產(chǎn)黨提出“不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達社會主義”“社會主義初級階段”“三步走戰(zhàn)略”“中國特色社會主義進入新時代”等論斷，這些都是人民群眾在客觀規(guī)律性和主觀能動性相統(tǒng)一中作出的歷史選擇。

(三)中國共產(chǎn)黨的“百年征程”以人民群眾的價值評價為發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)

1.人民群眾的評價標(biāo)準(zhǔn)必須堅持真理尺度。唯物史觀基本原理強調(diào)歷史進程始終要以生產(chǎn)力的發(fā)展作為最基本的評判尺度，亦即真理尺度。中國共產(chǎn)黨成立初期，由于對實際情況掌握不充分，將黨的工作重心放在城市，導(dǎo)致革命工作屢屢失敗。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，并根據(jù)實際情況，明確我們黨的工作必須從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，又創(chuàng)造性提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，歷史實踐證明這是正確的選擇，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民群眾根據(jù)真理尺度作出的正確抉擇。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]9這一論斷不是主觀臆想出來的，而是中國共產(chǎn)黨基于國情和社會發(fā)展新形勢作出的科學(xué)判斷，因此，中國共產(chǎn)黨“百年征程”以人民群眾的評價為發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，但必須遵循真理尺度。

2.人民群眾的評價標(biāo)準(zhǔn)必須堅持價值尺度。雖然真理尺度是第一要義，但人民群眾的需要和訴求也是中國共產(chǎn)黨“百年征程”的動力。唯物史觀的邏輯起點是“現(xiàn)實的人”，這里“現(xiàn)實的人”包括現(xiàn)實的需要，也就是馬克思恩格斯所說的：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。”[1]531馬克思恩格斯認為，人的需要推動人們不斷地進行實踐活動，不斷開辟新的道路，正是在人的需要的引領(lǐng)下，人們才不斷創(chuàng)造自己的歷史，不斷實現(xiàn)人的本質(zhì)。以實現(xiàn)人民群眾的需要為目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨不斷地創(chuàng)造歷史奇跡，由此發(fā)揮了人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，使其真正有了獲得感、幸福感和安全感。

3.中國特色社會主義事業(yè)體現(xiàn)了人民群眾對真理的不懈追求。在中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中“發(fā)展什么”和“如何發(fā)展”的問題，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾對真理的不懈追求。中國共產(chǎn)黨關(guān)心人民群眾的根本利益問題，想盡一切辦法在客觀條件允許的前提下滿足人民群眾的價值訴求。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。我們堅定，是因為我們追求的是真理。我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民根本利益?！盵2]50

二、中國共產(chǎn)黨“百年歷史”始終是人民群眾創(chuàng)造的歷史

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，唯物史觀這一原理就是打開人類歷史之謎的“鑰匙”，只有堅持和發(fā)展這一原理，我們才能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律、探求歷史發(fā)展的方向、走上歷史發(fā)展的科學(xué)道路。

(一)新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨“依靠人民群眾”創(chuàng)造性提出群眾路線

1.“一切為了群眾”是中國共產(chǎn)黨群眾路線的價值宗旨?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[6]。毛澤東同志曾指出：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！盵7]新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨為了讓人民群眾擺脫戰(zhàn)爭壓迫和封建束縛，真正過上“人”的生活，在革命戰(zhàn)爭期間每到一處，都秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，廣泛深入開展土地革命，解決人民群眾的溫飽問題，使得自身的革命事業(yè)受到人民群眾的擁護和支持。

2.“一切依靠群眾”是中國共產(chǎn)黨群眾路線的力量源泉。唯物史觀基本原理強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成為執(zhí)政黨，是因為中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民群眾，始終堅信中國革命、建設(shè)和改革的宏偉事業(yè)只有依靠人民群眾才能走向成功，人民群眾是中國共產(chǎn)黨取得偉大勝利的力量源泉。毛澤東同志曾指出：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭?！盵8]在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，廣泛動員人民群眾積極參與斗爭，甚至直接參與革命斗爭，不斷為中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)提供物資保障等，中國共產(chǎn)黨才能成功推翻“三座大山”，帶領(lǐng)中國人民徹底站了起來。

3.“從群眾中來，到群眾中去”是中國共產(chǎn)黨群眾路線的根本方法。毛澤東指出：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！绱藷o限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！盵9]899中國共產(chǎn)黨人始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨成長于人民群眾之中，從人民群眾中汲取養(yǎng)料，才得以壯大和發(fā)展，因而，必須扎根到人民群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨永葆生機活力的價值邏輯。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨深入群眾中去開展調(diào)研、聽取意見，才能根據(jù)人民群眾的需求制定路線、方針、政策，真正做到取之于民、用之于民。

(二)社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨“團結(jié)人民群眾”實現(xiàn)人民當(dāng)家作主

1.“一切權(quán)利屬于人民”是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的本質(zhì)要求。近代以來，中國人民飽受剝削和壓迫，在政治上毫無權(quán)利可言。中華人民共和國成立后，人民群眾發(fā)揮了創(chuàng)造歷史的根本作用，因此，一切權(quán)利必須屬于人民群眾。毛澤東指出：“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證?！盵10]中國共產(chǎn)黨堅守人民主體地位，國家的權(quán)利屬于人民，人民有權(quán)參與管理國家的經(jīng)濟、政治、社會和文化等事業(yè)的權(quán)利，中國人民才能逐步走上當(dāng)前“中國之治”的發(fā)展之路。

2.“民主執(zhí)政”是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。恩格斯指出：“民主在今天就是共產(chǎn)主義?！裰饕呀?jīng)成了無產(chǎn)階級的原則，群眾的原則?！?dāng)各民族的無產(chǎn)階級政黨彼此聯(lián)合起來的時候，它們完全有權(quán)把‘民主’一詞寫在自己的旗幟上。”[11]中華人民共和國是人民民主專政的國家，必須堅持人民民主專政制度，這是中國共產(chǎn)黨將唯物史觀國家學(xué)說同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉，是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政學(xué)說。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨建立的人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等都是民主執(zhí)政的具體體現(xiàn)。

3.“人民監(jiān)督”是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保障。中華人民共和國是“中國人民”的國家，中國人民是國家的創(chuàng)造者，是國家的主人，所以，中國人民必須有監(jiān)督權(quán)、話語權(quán)。毛澤東明確共產(chǎn)黨“它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上”[9]809。人民監(jiān)督在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政期間具有重要作用，它使中國人民的地位在國家中得到認可，人民享受當(dāng)家作主的權(quán)利，同時中國人民得到國家的認同。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨“凝聚人民群眾”走向人民至上

1.堅持人民立場，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨堅持人民立場，凝聚人民力量，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開啟了改革開放新的歷史篇章。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承并發(fā)揚了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，堅持黨的群眾路線，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。為此，黨中央提出“我們的一切政策是否符合發(fā)展生產(chǎn)力的需要，就是要看這種政策能否調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性”[12]。這一政策不僅保障了人民群眾的基本生活，而且還激發(fā)了人民群眾的勞動熱情。從而，實行社會主義市場經(jīng)濟體制和創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)，都是中國人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神，創(chuàng)造的偉大歷史功績。

2.“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀持續(xù)發(fā)揚了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大精神。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益為價值旨歸的科學(xué)體系，指出“三個代表”的本質(zhì)就是執(zhí)政為人民。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。發(fā)展依靠人民就是發(fā)揮人民群眾偉大的創(chuàng)造精神。胡錦濤指出：“每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中?！盵13]

(四)中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”成為其本質(zhì)力量

以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足當(dāng)今世界百年未有之大變局，開創(chuàng)人類歷史創(chuàng)造新篇章。百年未有之大變局，意味著中國前進發(fā)展道路上面臨眾多風(fēng)險挑戰(zhàn)，都需要中國人民在群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動中加以解決。面對經(jīng)濟全球化、社會信息化、政治一體化、文化多元化的風(fēng)險挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記堅持歷史唯物主義基本原理，踐行人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，創(chuàng)造性提出“以人民為中心”的重要論斷。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！”[5]139

三、中國共產(chǎn)黨“百年奮斗”始終是為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵14]實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義追求的崇高理想，也是中國共產(chǎn)黨的“百年初心”。

(一)百年來重要歷史轉(zhuǎn)折期的社會主要矛盾彰顯了人民群眾對美好生活向往的價值訴求

1.“帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾”彰顯著人民群眾對“站起來”的價值訴求。中國作為東方古國，曾創(chuàng)造出眾多人類歷史上的文明奇跡，對人類社會歷史發(fā)展作出了重要貢獻。近代以來，由于封建統(tǒng)治者的腐敗無能，西方列強對中國肆意侵略瓜分，中國徹底淪為半殖民地半封建社會的國家。因此，近代中國人民的價值訴求集中體現(xiàn)在爭取民族獨立、人民解放上。中國共產(chǎn)黨成立后，將唯物史觀同中國具體實際相結(jié)合，科學(xué)剖析社會性質(zhì)和主要矛盾，明確提出新民主主義革命的目標(biāo)、對象、力量和任務(wù)，不斷踐行唯物史觀的斗爭學(xué)說，不斷證明唯物史觀的科學(xué)性和革命性。實踐證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大勝利，宣告中國人民從此站起來了。

2.“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”彰顯著人民群眾對“富起來”的價值訴求。1981年，在黨的十一屆六中全會上，我國主要矛盾被科學(xué)表述為在社會主義改造完成后，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。鄧小平同志提出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要”[15]，為了提高人民群眾的生活水平，中國共產(chǎn)黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足國家和人民群眾對生產(chǎn)生活的需要，中國人民的生活水平總體上實現(xiàn)了“小康”，中國人民逐漸富起來了。

3.“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”彰顯著人民群眾對“強起來”的價值訴求?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[5]9這一主要矛盾是踐行唯物史觀矛盾學(xué)說的創(chuàng)新成果，因為這一重大政治論斷突破了過去中國人民基于物質(zhì)文明和精神文明的抽象化理解，轉(zhuǎn)而將目光投向?qū)γ裰?、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等具體問題的訴求，標(biāo)志著人民群眾對美好生活的追求已經(jīng)上升到國家層面。習(xí)近平總書記指出：“前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，……不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。”[5]79我們堅信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民必然真正強起來。

(二)中國共產(chǎn)黨在滿足人民群眾的價值訴求中不斷走向現(xiàn)代化發(fā)展之路

1.中國共產(chǎn)黨在滿足人民價值訴求中走向“人”的現(xiàn)代化?！耙粋€國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”[16]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體，所以，任何現(xiàn)代化都離不開“人”的現(xiàn)代化。國家要為中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)具有現(xiàn)代化生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的主力軍。由于“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]501。因此，要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，必須構(gòu)建現(xiàn)代化的社會關(guān)系以塑造現(xiàn)代化人的本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨歷來致力于用新科技、新體制、新教育、新治理、新環(huán)境塑造中國“新人”，讓人民群眾盡快擁有現(xiàn)代化的思維方式、實踐能力、活動空間、價值觀念等，從而擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2.中國共產(chǎn)黨在滿足人民價值訴求中走向“社會主義國家”的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強調(diào)全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，要正確認識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題等。社會主義的國家走向現(xiàn)代化發(fā)展道路是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，形成現(xiàn)代化系統(tǒng)布局需要達到一定的標(biāo)準(zhǔn)要求，如領(lǐng)域覆蓋、層次覆蓋、機制覆蓋、主體覆蓋等[17]，這些都需要人民群眾的偉大力量，需要“現(xiàn)代化的人”通過“現(xiàn)代化的方式”建設(shè)“現(xiàn)代化的國家”。歷史和實踐證明，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國必須推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，這是走向社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本保障。

3.中國共產(chǎn)黨根本的價值目標(biāo)著眼于實現(xiàn)人民共同富裕，從而最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的內(nèi)在價值目標(biāo)具有一致性，因而人的自由全面發(fā)展和共同富裕相契合。隨著社會主義建設(shè)水平不斷提高，共同富裕本身也生成了更高要求，共同富裕一定是全體人民的富裕，人民必須共享富裕的成果。這就是以人民為中心的本質(zhì)體現(xiàn)。唯物史觀強調(diào)生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本前提，因而，我們要著力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，更好促進人的自由全面發(fā)展。

(三)中國共產(chǎn)黨從實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展邁向人類命運共同體協(xié)同發(fā)展

1.人民對美好生活的追求是構(gòu)建人類命運共同體的動力。人民群眾對美好生活的追求和向往是人類社會發(fā)展的動力，是以人民為中心思想的價值體現(xiàn)，推動著社會前進發(fā)展。中國人民有對美好生活的追求，世界人民也有對美好生活的夙愿。立足于百年未有之大變局，全球發(fā)展各種矛盾突出，面對霸權(quán)主義、貿(mào)易保護主義等復(fù)雜局面，世界人民渴望生活在一個永久和平安寧、你中有我、我中有你的“地球村”之中。站在新的歷史方位，習(xí)近平總書記堅持唯物史觀創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體，“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！盵5]433

2.尊重和保障世界人民權(quán)利是構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在要求。尊重人民權(quán)利是中國共產(chǎn)黨自成立之日起的價值準(zhǔn)則。習(xí)近平主席指出：“中國堅持把人權(quán)的普遍性原則同本國實際相結(jié)合，堅持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。多年來，中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、保障人民當(dāng)家作主、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，有效保障了人民發(fā)展權(quán)益，走出了一條中國特色人權(quán)發(fā)展道路?！盵18]世界各國都是一個個獨立的國家，各個國家都應(yīng)該平等發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體，任何國家無論大與小、貧與富、東方與西方、發(fā)達與不發(fā)達，一切權(quán)利平等，任何國家都必須尊重他國獨立發(fā)展的道路，不能以任何理由干涉他國內(nèi)政，從而始終維護世界的公平正義。

3.人類命運共同體與實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展相耦合。構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思“真正共同體”的繼承和創(chuàng)新，是實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必然階段。中國共產(chǎn)黨在普遍交往中實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展，這與人類命運共同體理念中尋求世界人民共同發(fā)展的全球價值目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。馬克思認為每個人自由而全面的發(fā)展必須處于“世界歷史”語境下，只有在世界歷史的邏輯體系內(nèi)，人才能真正實現(xiàn)人的本質(zhì)。在全球化時代的背景下，世界各國已經(jīng)成為一個“利益共同體”，世界只有處于“世界共同體”之中，才能謀求人的自由全面發(fā)展，人類命運共同體與人的自由全面發(fā)展相互促進、相互認知、相互構(gòu)建。人類命運共同體發(fā)軔于中國，發(fā)展于世界，理應(yīng)由世界人民共享。