是共存還是支配：數(shù)字文明正重塑世界*

呂彥瑤 馬新月

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014）

當(dāng)前，數(shù)字文明席卷全球，正重塑世界樣態(tài)。2021年9月，習(xí)近平主席在向以“邁向數(shù)字文明新時(shí)代——攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信時(shí)，提出要共商數(shù)字文明造福人類的大計(jì)，引發(fā)各國(guó)的廣泛關(guān)注。在黨的二十大報(bào)告中，他又提到要“加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”。[1]（P30）由此，數(shù)字文明正式開(kāi)啟中國(guó)之旅。從本質(zhì)來(lái)看，數(shù)字文明是以數(shù)據(jù)為中心形成的以5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)文明，數(shù)字公民、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字空間成為數(shù)字文明打造世界的“三要素”。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”，深度挖掘數(shù)字文明背景下人、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化及未來(lái)世界的走向，理應(yīng)成為理論工作者的重要任務(wù)和使命。

一、數(shù)字文明下人的出場(chǎng)方式——數(shù)字公民

當(dāng)下，數(shù)字文明如同“全景監(jiān)獄”般規(guī)訓(xùn)著人的存在方式、交往模式和勞動(dòng)方式。一方面，人主動(dòng)接受數(shù)字文明的規(guī)定，甘愿為數(shù)字文明服務(wù)；另一方面，人被迫置身于數(shù)字文明之中，接受數(shù)字文明的熏陶與洗禮。在“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的矛盾交織中，人被卷入數(shù)字漩渦之中，成為被智能化信息技術(shù)重塑的數(shù)字人（數(shù)字公民）。[2]（P115）

（一）數(shù)字文明支配人的存在方式

數(shù)字文明革新了人的存在方式，賦予人在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界以雙重身份。尤其在虛擬世界中，人擁有專屬自身賬號(hào)和密碼的新身份，人的身高、體重、血型、指紋甚至愛(ài)好、性格都以數(shù)字形式被記錄。這樣，人的身份以數(shù)據(jù)形式實(shí)現(xiàn)了永存。在現(xiàn)實(shí)和虛擬之中，人的存在具有雙重在場(chǎng)性，這是數(shù)字時(shí)代人的特殊存在形式。人的數(shù)字身份既是抽象性的存在又直接對(duì)應(yīng)著物理存在本身，而且其物理存在越來(lái)越依賴數(shù)字身份甚至受數(shù)字身份的支配。

人的存在方式本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的外化與確證。在數(shù)字世界中，人的本質(zhì)被框定在數(shù)字邏輯規(guī)定的范圍之內(nèi)，人的自身活動(dòng)與數(shù)字世界相輔相成。一方面，正是人類活動(dòng)創(chuàng)造數(shù)字世界；另一方面，數(shù)字世界深刻改變著人的活動(dòng)方式和存在方式，將人從現(xiàn)實(shí)世界的單一人格變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界和虛擬數(shù)字世界交互的雙重人格。這種改變具有強(qiáng)制性，若有人不接受數(shù)字的洗禮，便被隔離在世界之外。而在現(xiàn)實(shí)世界中，人會(huì)歷經(jīng)生老病死，其存在具有有限性。但在虛擬數(shù)字世界中，數(shù)字平臺(tái)擁有精確的數(shù)字公民的“副本”。此“副本”是依托于現(xiàn)實(shí)的人生成的，決定著人的存在的永恒性。因?yàn)槿巳ナ乐?，其“副本”以“凍結(jié)”形式保存下來(lái)，在某種意義上使人的生命得到了永生。

（二）數(shù)字文明變革人的交往模式

數(shù)字文明創(chuàng)造了全新的數(shù)字交往形式，打造出嶄新的交往模式。數(shù)字，包括一切形式的數(shù)字軟件，既是文明交往的中介，又是“共有”交往的載體。一切人的情感、思想、語(yǔ)言等，都暴露在數(shù)字之中，受數(shù)字的監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)。受數(shù)字的影響和主導(dǎo)，人與人的交往打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，形成了數(shù)字文明時(shí)代特有的交往模式即數(shù)字交往。

數(shù)字文明將人與人的交往數(shù)字化，重塑了主體之間的交往關(guān)系。在數(shù)字世界中，各主體在一個(gè)不見(jiàn)其人的聲音世界里悠然自得，這個(gè)世界充滿了與時(shí)空本源相左的言談，無(wú)須借助舞臺(tái)或地點(diǎn)集合觀眾就能進(jìn)行的表演，以及無(wú)須身體加入的對(duì)話。[3]（P36）主體與主體之間跨越了時(shí)空界限，其交往“無(wú)須擁有同樣的建筑邊界或自然邊界.關(guān)鍵在于通過(guò)共用電子通道可同時(shí)獲取相同的信息”。[3]（P23）由是，數(shù)字對(duì)人類交往的介入，成就了人類共同在場(chǎng)的條件，以數(shù)字形式拉近了人與人之間的交往距離。事實(shí)上，人的共同在場(chǎng)是以身體在感知和溝通方面的基本狀態(tài)為基礎(chǔ)的，而完全符合條件的只有發(fā)生在那些物質(zhì)在場(chǎng)的人之間的無(wú)中介接觸，但各種現(xiàn)代電子通訊手段已使得中介性接觸帶有共同在場(chǎng)情形下的某些親密性特點(diǎn)。尤其是各類數(shù)字軟件，如微信、QQ、釘釘?shù)鹊膶映霾桓F，使數(shù)字在規(guī)訓(xùn)人的同時(shí)，也建構(gòu)著數(shù)字文明時(shí)代特有的交往模式。

由于數(shù)字的虛擬化，依附于數(shù)字規(guī)訓(xùn)的交往模式，呈現(xiàn)出“空靈性”的鮮明特色。這一交往模式依賴于各類數(shù)字平臺(tái)，打破了人傳統(tǒng)意義上的存在方式，模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)生活的界限，實(shí)現(xiàn)了人的實(shí)體的“虛無(wú)化”和虛體的“實(shí)體化”的統(tǒng)一，從而形成以數(shù)字為主導(dǎo)的交往模式。在這一模式下，人之內(nèi)涵和生存空間得以拓展的同時(shí)，人也受到數(shù)字的監(jiān)控和操縱，失去了原有交往的感性和真實(shí)性，在一定程度上變得“虛無(wú)”。

（三）數(shù)字文明改變?nèi)说膭趧?dòng)方式

在數(shù)字時(shí)代，人改變了工業(yè)文明時(shí)代的勞作方式，直接或者間接地參與數(shù)據(jù)創(chuàng)造，成為進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的數(shù)字人。數(shù)字勞動(dòng)是指參與、加工和傳播信息的所有勞動(dòng)的統(tǒng)稱。數(shù)字勞動(dòng)可以是直接操縱符號(hào)來(lái)生產(chǎn)原創(chuàng)知識(shí)的勞動(dòng)，也可以是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息的技術(shù)勞動(dòng)，甚至可以是裝配電腦線路和原件的勞工從事的勞動(dòng)。總之，在數(shù)字時(shí)代，每個(gè)人都有潛力且必須成為數(shù)字勞動(dòng)者。“在互聯(lián)網(wǎng)的利潤(rùn)再分配框架中，一旦你解開(kāi)了商品之謎，你同樣也可以解開(kāi)勞動(dòng)之謎。我們經(jīng)常說(shuō)我們是產(chǎn)品，但這肯定是錯(cuò)誤的概念，因?yàn)槲覀儾⑽刺幵谂`經(jīng)濟(jì)之中。但是，認(rèn)為我們的身份是生產(chǎn)者的觀念并沒(méi)有錯(cuò)，我們工作（免費(fèi)），我們?yōu)樯a(chǎn)資料付費(fèi)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)文檔，就像曼徹斯特紡織工廠里的工人使用織布機(jī)生產(chǎn)織物一樣?！盵4]（P50）因此，刷抖音、逛淘寶等數(shù)字活動(dòng)是數(shù)字文明時(shí)代特有的勞動(dòng)形式，人在數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行瀏覽、游戲、視頻等一切無(wú)報(bào)酬活動(dòng)都屬于數(shù)字勞動(dòng)。

當(dāng)前，人類在數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行勞動(dòng)，數(shù)字平臺(tái)也記錄著未付報(bào)酬的人之勞動(dòng)，兩者的交互作用不斷擴(kuò)展著數(shù)字的邊界。數(shù)據(jù)成為人類進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的原料，成為一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的一般數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)越多，用處越大。因此，在數(shù)字文明時(shí)代，人憑借著社交媒體和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，在不知不覺(jué)的狀態(tài)下不斷輸出數(shù)據(jù)，進(jìn)行一系列數(shù)字勞動(dòng)。而數(shù)字平臺(tái)通過(guò)算法分析人所創(chuàng)造的一般數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確掌握一切數(shù)字勞動(dòng)者的興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣等信息，通過(guò)推測(cè)數(shù)字勞動(dòng)者的可能性需求而提取出重大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的腦力、精力及情感的剝削。“互聯(lián)網(wǎng)比任何人都懂你”，或許是數(shù)字文明時(shí)代的最貼切而真實(shí)的表達(dá)。數(shù)字勞動(dòng)者即數(shù)字公民，在享受數(shù)字平臺(tái)提供的便利的同時(shí)，也完全赤裸且深陷于數(shù)字平臺(tái)之中，逐漸淪為數(shù)字的奴隸。

二、數(shù)字文明下的“立體”開(kāi)拓——數(shù)字空間

數(shù)字文明在打造數(shù)字公民的同時(shí)，也在進(jìn)行“立體”開(kāi)拓，建構(gòu)起數(shù)字空間，極大拓展了數(shù)字公民的生存與發(fā)展空間。尤其是數(shù)字城市的建設(shè)，將人與城市有機(jī)統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛擬的有機(jī)互動(dòng)，在人與空間的互動(dòng)中不斷提升人的幸福感、安全感和滿足感。

（一）數(shù)字文明創(chuàng)造數(shù)字城市

在數(shù)字時(shí)代，城市也被打上數(shù)字的烙印。數(shù)字城市通過(guò)數(shù)字化的管理手段、管理模式和管理理念，不斷提升城市系統(tǒng)的產(chǎn)出、配置、效率，以全新的數(shù)字系統(tǒng)引領(lǐng)城市數(shù)字化發(fā)展。城市多媒體電子地圖系統(tǒng)正是數(shù)字城市發(fā)展的典范。

在傳統(tǒng)城市地圖系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，城市多媒體電子地圖系統(tǒng)利用先進(jìn)的信息手段和電子工具，將現(xiàn)實(shí)城市的各項(xiàng)多媒體資源數(shù)字化，形成一個(gè)數(shù)字空間系統(tǒng)。這一空間系統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)城市在時(shí)間和空間上的延伸，是在建設(shè)數(shù)字地球、數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)等大環(huán)境下提出的全新系統(tǒng)。隨著數(shù)字系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字加快了全球化進(jìn)程，以虛擬形式即數(shù)字將世界統(tǒng)一起來(lái)。在這種統(tǒng)一中，一切人被數(shù)字化，演變?yōu)閿?shù)字公民；世界也被數(shù)字化，成為由諸多數(shù)字空間組成的數(shù)字世界。同時(shí)，一切存在者都無(wú)法脫離數(shù)字空間和數(shù)字世界，因?yàn)橐坏┐嬖谡呙撾x這種數(shù)字統(tǒng)一性，他們將被數(shù)字世界拋棄。

數(shù)字為城市裝上“大腦”，促進(jìn)城市的高能運(yùn)轉(zhuǎn)。數(shù)字把城市中諸多瞬息萬(wàn)變的信息變?yōu)榭啥攘康臄?shù)字，并將這些數(shù)據(jù)引入計(jì)算機(jī)以建立數(shù)字模型，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市文化繁榮和城市社會(huì)進(jìn)步。實(shí)質(zhì)上，數(shù)字對(duì)城市建設(shè)的影響，常見(jiàn)于對(duì)人生活工作的影響。比如，數(shù)字化城市中的重要存在——數(shù)字交通系統(tǒng)，正是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)構(gòu)建一個(gè)全感知、全聯(lián)結(jié)、全場(chǎng)景、全智能的數(shù)字交通系統(tǒng)；數(shù)字對(duì)城市公共安全、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)治理、應(yīng)急響應(yīng)作出更準(zhǔn)確的研判，合理調(diào)度和充分利用資源，使城市成為智慧城市。同時(shí)，人生活在數(shù)字城市之中，主動(dòng)或被動(dòng)接受著數(shù)字的影響，成為推進(jìn)數(shù)字城市、智慧城市建設(shè)的主體力量?？傊?，城市以數(shù)字形態(tài)提供各類豐富且無(wú)形的數(shù)字服務(wù)，如智慧出行、數(shù)字養(yǎng)老、線上醫(yī)療、云上教育等，在技術(shù)賦能城市的全領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)的同時(shí)，也促使城市變得更加便捷、更加溫暖、更加美好。

（二）數(shù)字文明搭建數(shù)字空間

數(shù)字空間是以自然空間為原料生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)字化產(chǎn)物。它基于現(xiàn)實(shí)又超脫現(xiàn)實(shí)，旨在實(shí)現(xiàn)數(shù)字與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的融合，從而滿足人的全方位需求。數(shù)字空間的誕生，意味著一切不變動(dòng)的自在存在淪為“NPC”，意味著數(shù)字化的自為存在成為數(shù)字空間的主體。數(shù)字空間作為人創(chuàng)造的產(chǎn)品存在，既是抽象的又是具體的，一方面指向自然界，另一方面指向人類自身。說(shuō)它是具體的，因?yàn)樗粌H是物質(zhì)的，而且還是我們服從或者反抗行為的一部分；說(shuō)它是抽象的，因?yàn)樗星逦摹⒖蓽y(cè)量的輪廓，其實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)性存在，是新社會(huì)關(guān)系的載體。數(shù)字空間將主體數(shù)字化，使人類大腦成為數(shù)字大腦，并將數(shù)字保存在大腦之中。同時(shí)，數(shù)字空間借助主體的數(shù)字意識(shí)，拓展著主體的存在與發(fā)展空間，使世界統(tǒng)一于數(shù)字世界。

數(shù)字空間是靜止與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一，靜止是指其構(gòu)成的物質(zhì)內(nèi)容是相對(duì)靜止的，運(yùn)動(dòng)是指其為數(shù)字信息的傳遞提供支持。鑒于數(shù)字在數(shù)字空間內(nèi)部活動(dòng)，宏觀上看，數(shù)字空間是靜止存在的。但數(shù)字空間內(nèi)部的數(shù)字不斷運(yùn)動(dòng)，并源源不斷產(chǎn)生新數(shù)字，以適應(yīng)人類需求。因而，在微觀層面，數(shù)字空間又是運(yùn)動(dòng)的。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字化的產(chǎn)物已經(jīng)將自然的、自發(fā)的東西驅(qū)趕出去，使自然僅僅成為其活動(dòng)背景。在數(shù)字空間中，數(shù)字公民也在積極地創(chuàng)造著數(shù)字空間，不斷擴(kuò)展數(shù)字空間的范圍。人類一方面享受著自身所創(chuàng)造的數(shù)字成果帶來(lái)的便利，另一方面又因?yàn)閿?shù)字長(zhǎng)期支配和規(guī)訓(xùn)著人類的心靈而依賴數(shù)字產(chǎn)物。

三、數(shù)字文明下的經(jīng)濟(jì)新形式——數(shù)字經(jīng)濟(jì)

數(shù)字時(shí)代改變著經(jīng)濟(jì)的存在方式、構(gòu)成形式和運(yùn)轉(zhuǎn)方式。數(shù)字使經(jīng)濟(jì)向?qū)嶓w與虛實(shí)結(jié)合的方向發(fā)展，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)?！抖畤?guó)集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》（2016）對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)作了界定，指出數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以使用數(shù)字化的知識(shí)和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)注重將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，以數(shù)據(jù)和云計(jì)算為重要依托為經(jīng)濟(jì)注滿新活力。在數(shù)字文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以數(shù)字為支撐、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、產(chǎn)品物質(zhì)性成本的降低等，展現(xiàn)出數(shù)字文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特有風(fēng)貌。

（一）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)存在方式

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)存在方式已打破原有形式，進(jìn)入了數(shù)字智能化時(shí)代。人類進(jìn)入發(fā)展新階段，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力的同時(shí)，將人類文明推向信息化、全球化、金融化的發(fā)展新階段。在數(shù)字主導(dǎo)的今天，我們要把握數(shù)字海量性、多樣性、高速性的特點(diǎn)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)升級(jí)，以數(shù)字優(yōu)勢(shì)發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，不斷推動(dòng)信息化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，創(chuàng)造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。

伴隨全球從信息化時(shí)代走向數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字轉(zhuǎn)型改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，將生產(chǎn)商品、客戶經(jīng)營(yíng)流程管理等用互聯(lián)網(wǎng)連接，重塑在線環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了從用戶接觸到后端辦公室工作再到全方位數(shù)字化的跨越。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)新一代數(shù)字技術(shù)的改造，實(shí)現(xiàn)了更加低成本、高效率的配置和生產(chǎn)要素?cái)?shù)字化的轉(zhuǎn)向，進(jìn)而構(gòu)建起集線下業(yè)務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈、線上銷售等一體化的數(shù)字化系統(tǒng)。目前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。因此，我們應(yīng)“加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究，拓展實(shí)施國(guó)家重大科技項(xiàng)目，突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)提供有力支撐”。[5]（PP24～25）數(shù)字化建設(shè)被放在更加重要的位置。為此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要不斷“推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長(zhǎng)引擎”，[1]（P30）不斷激活數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)活力。隨著數(shù)字化進(jìn)程的加速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)將主導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方式和發(fā)展走向。

（二）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)構(gòu)成形式

數(shù)字文明加快了一般數(shù)據(jù)的普及與應(yīng)用，改變著目前經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成形式。當(dāng)前，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的要素不僅僅是指資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，更為重要組成要素是融合在經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字。現(xiàn)今，大數(shù)據(jù)是數(shù)字時(shí)代的重要生產(chǎn)資料和生活資料，數(shù)字流正成為激活物流、人才流、技術(shù)流、資金流的關(guān)鍵載體。數(shù)據(jù)作為數(shù)字化發(fā)展的核心，其安全流通與共建共享是決定數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素和核心生產(chǎn)力。數(shù)字的加入在促使產(chǎn)品的物質(zhì)性成本所占比例急速下降、智力成本的比例迅速上升的同時(shí)，也深刻影響了經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成方式和發(fā)展進(jìn)程。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)群落廣泛運(yùn)用，并日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域和全過(guò)程，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，為經(jīng)濟(jì)加入了強(qiáng)力催化劑——數(shù)字。推動(dòng)數(shù)字與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，不僅取決于技術(shù)的提高、基礎(chǔ)設(shè)施的完善，更為重要的是產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面的數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。從數(shù)字化戰(zhàn)略和發(fā)展路徑看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要立足技術(shù)、產(chǎn)品層面的戰(zhàn)略布局，還要高度重視產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面數(shù)字化模式的創(chuàng)新發(fā)展。從一定意義上講，數(shù)字是一個(gè)階段性存在，經(jīng)歷了數(shù)字經(jīng)濟(jì)階段之后，數(shù)字必然會(huì)得到進(jìn)化。數(shù)字不是休止符，而是進(jìn)行曲。若只是將數(shù)字看作產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的終極形態(tài)，看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極歸宿，非但無(wú)法促進(jìn)它的發(fā)展，甚至還會(huì)將它的發(fā)展帶入死胡同。因此，我們要真正將數(shù)字聚焦在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的賦能和改造上，建立一種全新的聯(lián)通關(guān)系，“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。[1]（P30）這將是數(shù)字時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)方向。

（三）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式

數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字文明時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)和鮮明特色。數(shù)字介入經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，深刻改變了經(jīng)濟(jì)的存在和構(gòu)成方式，進(jìn)而變更了經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)新一代數(shù)字技術(shù)的改造，以一般數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)企業(yè)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)行狀況，實(shí)現(xiàn)了自身運(yùn)行方式的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟(jì)借助大數(shù)據(jù)和人工智能形成更具導(dǎo)向性的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和業(yè)務(wù)過(guò)程進(jìn)行重塑。經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展愿景，通過(guò)數(shù)字化的手段，能有效幫助企業(yè)提升內(nèi)部運(yùn)營(yíng)效率和業(yè)務(wù)開(kāi)展效率，從而有效降低企業(yè)成本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化發(fā)展。比如，生產(chǎn)商通過(guò)云計(jì)算和大數(shù)據(jù)獲得市場(chǎng)信息和產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方向，以更好適應(yīng)市場(chǎng)需求。從本質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為人服務(wù)的。更具導(dǎo)向性的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式能準(zhǔn)確定位市場(chǎng)需求，不斷滿足人的生產(chǎn)、交往、消費(fèi)、娛樂(lè)的全方位需求，進(jìn)而加快經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)速度。在這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式下，人與智能系統(tǒng)協(xié)同勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式基本建成，經(jīng)濟(jì)智能化程度加深，勞動(dòng)力質(zhì)量實(shí)現(xiàn)由體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。智力資本的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展相輔相成，一方面，智力資本以核心關(guān)鍵性技術(shù)，促進(jìn)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展；另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了智力資本的應(yīng)用?；诖耍橇Y本以及數(shù)字資本對(duì)現(xiàn)代科技企業(yè)尤其是創(chuàng)新型企業(yè)發(fā)展起著重要引領(lǐng)作用，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)變革和社會(huì)變革的根本推動(dòng)力，越來(lái)越成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四、數(shù)字文明下的世界走向——數(shù)字文明共同體

隨著資本主義發(fā)展進(jìn)入數(shù)字資本主義階段，經(jīng)濟(jì)利益和科技競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)閷?duì)各國(guó)數(shù)字的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，數(shù)字作為橋梁將世界日益連成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了人類在時(shí)間和空間上真正意義上的統(tǒng)一。但由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壟斷，造就了全球數(shù)字共享的不平等。因?yàn)椤斑@種由上億的匿名用戶生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品（數(shù)字資本）成為數(shù)字時(shí)代資本家占有的對(duì)象，也正是對(duì)數(shù)字資本的占有，使數(shù)字資本家處在整個(gè)資本運(yùn)轉(zhuǎn)鏈條的頂端”。[6]（P32）因此，要摒棄資本主義國(guó)家對(duì)數(shù)據(jù)私人占有導(dǎo)致的異化弊端，就要抹平數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，建設(shè)數(shù)字文明共同體。

（一）抹平數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享

在數(shù)字文明支配下，一切存在者都被打上了數(shù)字烙印?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，將人們卷入數(shù)字時(shí)代的漩渦之中。根據(jù)馬克思主義唯物辯證法原理，事物是對(duì)立統(tǒng)一的，數(shù)字的發(fā)展也不例外。數(shù)字在人類文明的廣泛應(yīng)用必是一把雙刃劍，對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一方面，數(shù)字文明支配著人、城市、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向，促使人的生活更加便利、城市更加和諧美好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更有效率更可持續(xù)；另一方面，人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國(guó)家與國(guó)家之間對(duì)數(shù)字信息占有的不平等性，導(dǎo)致了社會(huì)分化嚴(yán)重、數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人類文明發(fā)展進(jìn)程。因此，抹平數(shù)字鴻溝、實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，是實(shí)現(xiàn)數(shù)字文明時(shí)代可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

數(shù)字鴻溝是數(shù)字主體之間由占有數(shù)字不平等導(dǎo)致的在諸多方面的數(shù)字差距。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字作為人從事的數(shù)字活動(dòng)，作為經(jīng)濟(jì)資源而存在。因此，對(duì)數(shù)字的獲取、利用和占有，成為數(shù)字公民生存發(fā)展的必備技能。但在獲取與應(yīng)用數(shù)字中，占有主體表現(xiàn)出鮮明差異。處在優(yōu)勢(shì)地位的主體，善于有效地利用數(shù)字技術(shù)獲取和利用數(shù)字資源，能夠?yàn)樽陨碇\取更多利益以促進(jìn)生存發(fā)展，成為名副其實(shí)的“數(shù)字富人”；反之，處于弱勢(shì)地位的人，無(wú)法有效及時(shí)獲取數(shù)字信息，逐漸淪為“數(shù)字窮人”，最終被數(shù)字時(shí)代所拋棄。同樣，企業(yè)、國(guó)家同樣如此，對(duì)數(shù)字的占有成為企業(yè)、國(guó)家增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。不同主體對(duì)數(shù)字信息的接受程度不同，可接受和可利用的數(shù)字資源也就不同。數(shù)據(jù)猶如石油和稀有金屬一樣珍貴，因而實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享尤為重要。如今，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大起來(lái)，共享單車、共享汽車、共享雨傘、共享充電等層出不窮，彰顯著數(shù)字在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的充分運(yùn)用和良好運(yùn)行。數(shù)字共享作為一種新興的共享形式，主導(dǎo)著人類文明發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展走向，因?yàn)椤斑@種共享勢(shì)必讓我們走向一個(gè)新時(shí)代，讓私人數(shù)據(jù)壟斷逐漸成為不可能，一個(gè)基于共同數(shù)據(jù)的未來(lái)共同社會(huì)正在數(shù)字時(shí)代的地平上露出它的曙光”。[6]（P33）可以說(shuō)，數(shù)字共享能夠使數(shù)字的價(jià)值發(fā)揮到最大，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)效率，加快社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

（二）擺脫數(shù)字綁架，構(gòu)建數(shù)字文明共同體

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，加快了人類文明數(shù)字化進(jìn)程，使得人類擺脫了地域的限制而緊密聯(lián)系在一起，結(jié)為真正的數(shù)字共同體。從“地球村”到“人類命運(yùn)共同體”再到“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，中國(guó)愿同世界各國(guó)一道共享數(shù)字發(fā)展成果，打造真正的數(shù)字文明共同體，實(shí)現(xiàn)真正意義上的數(shù)字平等。

當(dāng)前，新一輪科技革命正加速演進(jìn)，5G技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、量子通信、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)迭代更新，人類文明展現(xiàn)出更加光明的發(fā)展前景。隨著數(shù)字對(duì)人類支配程度的加深，數(shù)字在人類社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用不可估量。數(shù)字語(yǔ)言及與之相關(guān)的其他數(shù)字活動(dòng)是一切數(shù)據(jù)思維能力的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，沒(méi)有數(shù)字的運(yùn)用人類甚至無(wú)法發(fā)展出最基本的數(shù)據(jù)思維，因而無(wú)法在數(shù)字時(shí)代生存。所以，在數(shù)字時(shí)代，擺脫數(shù)字綁架、尋找新的社會(huì)聯(lián)合方式，是實(shí)現(xiàn)全球數(shù)字平等的迫切要求。就國(guó)與國(guó)之間來(lái)講，不管是大國(guó)還是小國(guó)，都具有平等享有數(shù)字的權(quán)利，并且都應(yīng)受到維護(hù)和尊重；就民族而言，實(shí)現(xiàn)數(shù)字平等和共享是實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自由全面發(fā)展的重要保證，建設(shè)數(shù)字文明共同體理應(yīng)成為一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)大的必由之路。

人是數(shù)字世界的主體，數(shù)字世界是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。所有的個(gè)人都相互為對(duì)方發(fā)展創(chuàng)造條件，“以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本性”。[7]（P626）“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵8]（P571）在數(shù)字文明共同體中，“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。[5]（P433）