不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界*

王 也

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]（P16）回首中國共產(chǎn)黨的百余年風(fēng)雨征程，黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦奮斗并取得光輝成就，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，一個十分重要的原因就在于堅持理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，始終以理論創(chuàng)新回應(yīng)時代課題、引領(lǐng)實踐發(fā)展。“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”，[1]（P16）理論創(chuàng)新不僅關(guān)乎著黨的歷史重任，而且承載著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代使命。認(rèn)真分析和總結(jié)黨的理論創(chuàng)新的經(jīng)驗，有助于從歷史中汲取智慧，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供思想力量。

一、堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義相結(jié)合

馬克思主義是人類思想史上一座高峰，是無產(chǎn)階級政黨的靈魂，也是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的科學(xué)理論。背離了馬克思主義，黨的事業(yè)就會偏離正確的方向，遭受挫折。因此，回答好如何對待馬克思主義這一根本問題是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要前提。

推進(jìn)馬克思主義中國化，首先必須明確的是，我們究竟應(yīng)該樹立什么樣的馬克思主義觀和怎樣科學(xué)地對待馬克思主義。一方面，任何理論都是時代的產(chǎn)物，都是對時代問題的回應(yīng)，因而不能把馬克思主義看作包治百病的靈丹妙藥，不加分析地機(jī)械套用，而是要“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]（P288）另一方面，要反對打著以創(chuàng)新為旗號肆意歪曲馬克思主義的行為。比如，馬克思曾針對法國一些所謂的“馬克思主義者”曲解其理論這一現(xiàn)象十分氣憤地說道“我只知道我自己不是馬克思主義者”。[3]（P590）總而言之，科學(xué)的正確的馬克思主義觀是守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是不斷與時俱進(jìn)的馬克思主義，始終保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的思想活力。

中國共產(chǎn)黨成立初期，由于理論不足，在關(guān)于如何對待馬克思主義這個基本問題上，曾出現(xiàn)“把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向”，[4]（P142）嚴(yán)重危害了黨的革命事業(yè)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在挫折中不斷反思、總結(jié)，形成了科學(xué)的馬克思主義觀。新民主主義革命時期，毛澤東曾說道“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”，[5]（P111～112）并提出一個重要命題“馬克思主義中國化”。這一時期，馬克思主義一直被中國共產(chǎn)黨視為指導(dǎo)思想和救國救民的理論武器，黨在認(rèn)真分析中國國情的基礎(chǔ)上開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。社會主義革命和建設(shè)時期，在馬克思主義過渡理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系社會發(fā)展實際狀況創(chuàng)造性地提出過渡時期總路線，完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，建立了社會主義制度。尤其是提出“和平贖買”政策，“用和平的辦法廢除私有制”。[6]（P85）在這一時期，中國共產(chǎn)黨將科學(xué)社會主義基本原則和我國實際相結(jié)合，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的觀點，如關(guān)于社會主義社會的矛盾、中國工業(yè)化思想等，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新并取得重大建設(shè)性成就。改革開放新時期，鄧小平認(rèn)真總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。[7]（PP291～292）科學(xué)規(guī)劃社會的發(fā)展方向，開辟了中國特色社會主義道路。此后，以江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人沿著馬克思主義中國化這條道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)，萃取理論創(chuàng)新的本質(zhì)，“都寫下了精彩的篇章”。[8]（P114）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出，堅持馬克思主義為指導(dǎo)，“不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。[1]（P17）“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”[9]（P23）因此，我們要緊密結(jié)合當(dāng)代中國正在進(jìn)行的偉大實踐，寫出馬克思主義的新版本。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把不忘老祖宗和敢于講新話結(jié)合起來，以發(fā)展的觀點對待馬克思主義，結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展的新特點、新形勢和新實踐，提出了一系列治國理政的新觀點和新理論，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，實現(xiàn)了馬克思主義新的飛躍。

縱觀黨的奮斗歷程，馬克思主義早已同中國共產(chǎn)黨的興衰、中國人民的幸福和中華民族的偉大復(fù)興緊密相連。正是由于樹立了科學(xué)的理論觀，牢牢堅持馬克思主義基本原理，同時結(jié)合實踐和時代的發(fā)展不斷賦予新的內(nèi)涵，實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍，黨的理論創(chuàng)新事業(yè)才能碩果累累。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)處理好守正和創(chuàng)新的關(guān)系，既保證黨的理論創(chuàng)新始終沿著正確方向，又不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。

二、堅持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”的，[10]（P1470）但只有結(jié)合本國的國情和實際，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮。要想讓馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出生機(jī)活力實現(xiàn)本土化和民族化，就必須要妥善處理好與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，實現(xiàn)二者之間相互貫通，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。[11]（P534）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、歷久彌新，是中華民族的“根”與“魂”，蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)分，至今仍然具有重要的價值。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。精神是一個民族賴以生存的靈魂。中華民族在歷史上遭受各種挫折，但始終沒有被打敗壓垮，反而生生不息、發(fā)展壯大，歸根結(jié)底是因為有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的有力支撐。因此，在新的征程上更要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神動力。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了理論借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的治國思想，如強(qiáng)調(diào)以民為本、為政以德、清正廉潔、秉公用權(quán)等，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了重要思想文化資源。再次，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。[12]（P25）社會主義核心價值觀體現(xiàn)了全體人民共同的價值追求，凝聚起了最大的價值共識?！袄喂痰暮诵膬r值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵13]（PP163～164）我們要善于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資源，為社會主義核心價值觀奠定堅實的文化根基。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著塑造和提高人格修養(yǎng)的寶貴資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，如強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)自省、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、堅韌不拔等，我們要利用好這些資源，使之成為“增強(qiáng)人們的價值判斷力和道德責(zé)任感”的寶貴資源，[14]（P141）不斷提高人民的思想道德修養(yǎng)。

盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史條件和時代背景各不相同，但兩者之間有許多融通契合的地方。例如，在社會理想上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)要建立一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的新社會，與中國儒家傳統(tǒng)的“大同社會”具有契合性；在價值追求上，馬克思主義追求人的解放和自由全面發(fā)展，提出歷史發(fā)展的動力是人民群眾，強(qiáng)調(diào)要尊重人民的主體地位，為人民謀利益，與中國古代的“民本思想”具有契合性；在自然觀上，馬克思主義提出人與自然和解的觀點，強(qiáng)調(diào)要把人的主觀能動性和自然規(guī)律結(jié)合起來，利用和保護(hù)自然，與中國古代“天人合一”的樸素自然觀具有天然的契合性，這些都是兩者能夠結(jié)合融通的重要基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記指出，馬克思主義“最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”。[15]（P120）

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就提出要以科學(xué)的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義二者之間的關(guān)系。毛澤東指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)?！盵11]（P533）他自己也身體力行，熟讀經(jīng)典，經(jīng)常運(yùn)用典故、成語、俗語等對馬克思主義進(jìn)行闡釋。如在形容馬克思主義和中國實際的關(guān)系時用“有的放矢”，用“愚公移山”來激勵全黨同志不怕犧牲，排除萬難，推翻壓在人民頭上的“帝國主義”和“封建主義”兩座大山。在改革開放中，鄧小平也經(jīng)常運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義進(jìn)行闡述。如賦予“小康社會”新內(nèi)涵，用中國人民喜聞樂見的話語闡明了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)；用“摸著石頭過河”比喻改革要大膽嘗試、敢闖敢干等。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”，[16]并充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，創(chuàng)造性地提出了“正確義利觀”“人類命運(yùn)共同體”等理念，使傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合并煥發(fā)出新的生機(jī)。

“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵1]（P18）回顧歷史征程，正是因為我們正確處理好了二者之間的關(guān)系，才使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下取得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也使得馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)中增強(qiáng)自身說服力和感召力。

三、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民主體地位相結(jié)合

實踐是思想之源，人民群眾的實踐是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的力量源泉和內(nèi)驅(qū)動力，然而不可否認(rèn)的是，人民群眾在社會實踐中形成的經(jīng)驗往往帶有感性色彩，需要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里等一系列的思維過程”，[17]（P288）將感性經(jīng)驗升華為系統(tǒng)的理論，而黨在這一過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因此，推進(jìn)理論創(chuàng)新要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民主體地位結(jié)合起來。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是理論創(chuàng)新的根本保證。黨的二十大報告指出，“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。[1]（P18）在理論創(chuàng)新進(jìn)程中，黨發(fā)揮著舉足輕重的作用，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能取得一個又一個的重大成就。黨的領(lǐng)導(dǎo)是理論創(chuàng)新的根本保證，主要體現(xiàn)在：其一，中國共產(chǎn)黨提出了“馬克思主義中國化時代化”的命題，這不僅為馬克思主義中國化指明了正確的前進(jìn)方向更揭示了科學(xué)的方法。其二，中國共產(chǎn)黨是理論創(chuàng)新的推動者。在理論創(chuàng)新的過程中，中國共產(chǎn)黨提出了一系列重大命題，如中國革命道路理論、社會主義初級階段理論、人類命運(yùn)共同體理念等，形成了符合具體實際的中國化的馬克思主義理論，推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程。其三，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的自我糾錯能力，勇于自我革命，為黨的理論創(chuàng)新提供了有效的組織保證。

人民群眾是理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動力。人民性是馬克思主義鮮明的品格特征，在理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持夯實群眾基礎(chǔ)，以人民群眾為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向作用，釋放人民群眾的潛力，不斷開辟新境界。一方面，理論創(chuàng)新要以人民群眾的偉大實踐為依托。習(xí)近平總書記指出，“人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的”。[1]（P19）理論創(chuàng)新要從人民群眾的智慧中汲取營養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和凝聚人民群眾的力量，激發(fā)人民群眾的熱情，進(jìn)而發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，不斷取得新的突破。另一方面，理論創(chuàng)新要不斷滿足人民群眾精神需要。人民群眾在追求自身解放的過程中，需要有科學(xué)的理論作為指引，減少實踐的盲目性。沒有革命的理論，就沒有革命的行動。馬克思主義作為一種真理性認(rèn)識，是對人類社會幾千年追求的崇高社會理想的集中展現(xiàn)和理論表達(dá)，能夠為人們提供精神動力和精神寄托，指引人民群眾為實現(xiàn)美好生活而奮斗。[18]

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分重視人民的智慧和力量，始終與人民同行，共同推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”，[5]（P115）“要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策”。[19]（P324）他把群眾路線確立為黨的根本工作路線，要求黨員干部深入到群眾中去虛心請教并集中群眾的意見。改革開放新時期，面對改革開放這一沒有先例可循的全新事業(yè)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要依靠人民的智慧，發(fā)揚(yáng)人民的首創(chuàng)精神。他指出，“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”。[7]（P382）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，人民是黨執(zhí)政的根基所在、力量源泉，要尊重人民的主體地位，“必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用”，[8]（P697）要及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)出來，更好地為治國理政服務(wù)。

回望黨的歷史，我們一貫堅持“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”的工作方法，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民的主體地位結(jié)合起來，從人民群眾的實踐中汲取智慧。奮進(jìn)新時代啟航新征程，我們要繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，將加強(qiáng)頂層設(shè)計和堅持問計于民統(tǒng)一起來，以人民群眾的實踐作為理論創(chuàng)新的源頭活水，夯實群眾基礎(chǔ)，使黨的理論為人民所認(rèn)同和理解，更好地凝聚起理論創(chuàng)新的合力。

四、堅持推進(jìn)理論建設(shè)和深化理論武裝相結(jié)合

理論的生命在于指導(dǎo)實踐，只有運(yùn)用到實踐中去，才能實現(xiàn)其價值。推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時也要加強(qiáng)黨的理論武裝，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民，使馬克思主義煥發(fā)出燦爛的真理光芒。

馬克思認(rèn)為，科學(xué)的理論不僅要按照事物自身樣貌揭示客觀規(guī)律，更重要的是將其運(yùn)用到實踐中去，指導(dǎo)變革世界的實踐。如果科學(xué)的理論如同神像一樣束之高閣，它將不會有任何價值。恩格斯進(jìn)一步指出：“我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向‘學(xué)術(shù)’界吐露?！盵20]（P233）因此，他們總是深入工人運(yùn)動的實踐中，進(jìn)行宣傳和鼓動，讓工人階級掌握馬克思主義，使其成為追求自身解放和全人類解放的思想武器，在改變世界的進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中，也十分重視理論在實踐中的指導(dǎo)作用，他指出，“沒有理論，革命派別就會失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)”。[21]（P367）在實踐中，他創(chuàng)造性地提出灌輸思想，作為加強(qiáng)無產(chǎn)階級理論武裝、提高無產(chǎn)階級階級意識的基本方法，號召黨“派出自己的隊伍分赴各個方面”，“到居民的一切階級中去”宣傳馬克思主義，[22]（P363）用科學(xué)的理論武裝人民，保證革命的勝利。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分注重黨的理論武裝工作。新民主主義革命時期，由于黨長期在農(nóng)村開展斗爭，黨員隊伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，農(nóng)民占黨員人數(shù)的大多數(shù)，各種非無產(chǎn)階級的思想也滲透到黨內(nèi)，侵蝕黨的肌體，弱化黨的純潔性。毛澤東指出，“邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的”，[5]（P77）他把“思想建黨”確立為黨的建設(shè)原則，旨在加大對黨員的教育力度，提高全黨思想理論水平。黨的七大正式將毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想并掀起了學(xué)習(xí)熱潮，“用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷嶋H的不可抗御的力量”。[23]（P337）新中國成立后，黨的中心任務(wù)由武裝斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。由于缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，毛澤東提出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀書，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)管理知識等，以利指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作。改革開放新時期，隨著黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)上來，鄧小平提出黨員干部要抓緊學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)和管理，“從實踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)”，[24]（P153）切實提高工作本領(lǐng)。黨的十五大明確提出“鄧小平理論”的概念，對其科學(xué)內(nèi)涵和指導(dǎo)意義進(jìn)行了全面闡述，并作為全黨的指導(dǎo)思想。隨后，中共中央印發(fā)《關(guān)于在全黨深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的通知》，提出要增強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平理論的自覺性和緊迫感，努力形成學(xué)習(xí)新高潮。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出，學(xué)習(xí)“是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長、提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、不斷進(jìn)步的重要途徑”。[25]要發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)克服本領(lǐng)恐慌。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨的十九大正式被確立為指導(dǎo)思想，我們要認(rèn)真貫徹和把握其思想精髓中體現(xiàn)的世界觀和方法論，用黨的最新理論創(chuàng)新成果武裝全黨，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持理論創(chuàng)新，不斷取得輝煌成就，彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)真諦和強(qiáng)大的生命力?；仡櫚儆嗄隁v史，我們黨始終堅持理論每前進(jìn)一步，理論武裝就緊跟一步，用黨的創(chuàng)新理論成果推動實踐，指引黨和國家事業(yè)的發(fā)展。新時代新征程，我們要繼續(xù)堅持守正創(chuàng)新，既要堅定不移地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，將理論建設(shè)和理論武裝相結(jié)合，用最新理論成果武裝全黨、教育人民，提高黨的思想引領(lǐng)力，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力，把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。