藏族圖案在現(xiàn)代品牌設計中的創(chuàng)新應用

侯巖妍 吉毛加

（揚州工業(yè)職業(yè)技術學院 江蘇·揚州 225000）

在這個階段，傳統(tǒng)吉祥圖案和藏族的生活之間存在密不可分的聯(lián)系，在實際的發(fā)展過程中是彼此交融的。藏族的吉祥文化在實際的發(fā)展過程中主要是通過傳統(tǒng)的吉祥圖案來表達的，這對設計師來說具備一定的優(yōu)勢，設計師在實際的設計的過程中有助于設計師在設計作品中更好地體現(xiàn)作品實際的效果，進而表達自己的情感。這樣的設計作品在實際的發(fā)展過程中不僅內(nèi)容豐富，而且形式新穎。

1 藏族文化

在古代，西藏人只信仰宗教。蓮花聲在布道時經(jīng)歷了一系列的傳播。人們逐漸認識到已經(jīng)存在的佛教，并將其傳承下去，形成了一個不斷與外來文化融合的西藏與地域文化的融合。藏族傳統(tǒng)的圖案繁多，內(nèi)容豐富，藏式風格鮮明，是中國最具特色的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)藏族吉祥圖案從主題上可以分為兩類：人文主題和自然主題。從哲學的角度來看，由于人的主觀能動性加上人的自然本性，人物又分為人文主題和社會主題。

據(jù)史料記載，早在公元前11世紀左右，藏族服飾就可能具備了現(xiàn)代藏族服飾的基本特征。后來，由于各部落等因素的相互作用，藏族服飾不斷演變、發(fā)展和豐富。藏族服飾基本特征是袖子寬而長，衣領、前襟邊、袖口、下擺等部位多用細毛、尼龍搭扣或彩布襯里。白天工作時，取下一、兩根袖子，系在腰間。這是一件長袖襯衫。當男人系皮帶時，他通常把長袍的下擺抬高到膝蓋。當女人束腰的時候，她通常會把睡袍抬高一點，蓋住腳踝。具體風格，男女各地區(qū)各具特色。在火池旁，在山腳下，滾滾的雅魯藏布江，到處都可以看到躲在雪山中的人。我們能穿上這套漂亮的服裝嗎?藏族服飾不適合在平原上穿。西藏人通常穿一件白色圓領袍子，右翻領，領口、袖口、下擺上有紅、黃、藍三色花邊和十字圖案。大量的民間舞蹈形成了一個民間舞蹈和宗教活動的一體化的趨勢。例如，舞龍（也稱為“龍燈”）是最受歡迎和尊重的，龍被認為是一種超自然的力量，控制各種超自然的力量。消除災害，避免困難。此外，有些鬼舞還具有驅(qū)鬼辟邪、祈福的意義，這些都包含著重要的地域文化和宗教文化。因此，地域文化的開發(fā)和集成具有十分重要的意義，它扮演著一個重要的角色。

2 藏族圖案在現(xiàn)代品牌設計中的創(chuàng)新應用

2.1 唐卡圖案的創(chuàng)新和應用

如何將唐卡圖案融入到今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中呢?本文著重研究了唐卡圖案中的圖形和色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用，使唐卡圖案在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中有一定的探索和創(chuàng)新設計。說到唐卡，人們首先想到的是豐富多彩的藏族風格的宗教卷軸畫，給人一種神秘、莊嚴、肅穆的感覺。大多數(shù)人認為唐卡是神秘的，遠離我們的生活。如何將唐卡圖案融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中是關鍵。

2.1.1 了解唐卡

唐卡，也叫唐嘎，是藏文的音譯，藏文意思是卷軸畫。藏族作為一個游牧民族，終年遷徙。為了表達對佛陀的敬意，他們想出了畫佛像的主意。經(jīng)過逐漸的演變和發(fā)展，它們成為唐卡。在主題上就唐卡的題材而言，一般認為唐卡都是關于宗教題材的。唐卡在藏傳佛教中具有重要意義。唐卡原本是純粹以宗教題材為基礎的，但經(jīng)過多年的演變和發(fā)展，其繪畫題材不僅局限于宗教方面，還涉及西藏文化、生活、歷史、傳記等諸多領域。因此，唐卡也被稱為西藏文化百科全書。

2.1.2 唐卡色彩在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)

色彩的象征意義在唐卡中，顏色常被用來表現(xiàn)佛像的外觀和性格。不同的顏色表示不同的含義，所以白色常被用來表達冷靜、善良和善良；紅色和深藍色代表好斗、兇猛和兇猛（憤怒階段）。多元化和和諧唐卡作品題材豐富，色彩運用豐富多樣。在繪畫材料上正統(tǒng)的唐卡色彩艷麗，時間久了也不會褪色。很多老唐卡在畫布上可能會有折痕和破損，但色彩仍然很鮮艷，變化不大，這與繪制唐卡所用的材料有關。正統(tǒng)唐卡所用的顏料非常精美。例如，金和銀都是通過將真正的金銀磨成粉末來繪制的。其他有價值的礦物和植物色素，如珊瑚、朱砂、綠松石、藏紅花等，都有使用。這些天然礦物植物色素是唐卡長時間保持鮮艷色彩的秘密。在繪圖過程中正統(tǒng)唐卡的繪制過程非常復雜，不易繪制。如果你想畫唐卡，你得學習很多年。唐卡畫家不僅要有繪畫天賦，還要對藏傳佛教有一定的了解。此外，唐卡與其他繪畫不同。唐卡的畫面是一個整體。除了主題，它在細節(jié)上也很講究。例如，在佛教凈土的一幅唐卡，除了人物和神外，還會有鶴、鳥、瓊樓玉宇、祥云。這些都是不可或缺的，也需要符合佛教的定義。任何小的錯誤都會導致整改和圖紙的失敗。唐卡的繪畫必須經(jīng)過畫家的手繪、上色、寫生、細部等工序才能完成。

2.1.3 唐卡圖案在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用

唐卡實際上是一種符號系統(tǒng)。從唐卡的設計中，我們可以看到以下符號：神圣的符號。主要設計包括八寶、七寶、漢代八仙、曼陀羅結構等。吉祥的象征，常見的花卉圖案有金銀花、牡丹、菊花圖案、梅花圖案、大象等。除自然紋樣外，還有許多抽象的宗教符號，如祥云幾何紋樣、手子紋樣、萬子紋樣、惠子紋樣、十字紋樣等。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應用中，唐卡圖案可以組合排列。構圖形式延續(xù)了穩(wěn)定對稱的特點，表現(xiàn)出結構美、對稱美、平衡美?？蓱糜谑謾C外殼、筆記本、雨傘等一系列生活必需品。如下圖所示。

圖1

2.2 藏族服飾中藏族圖案的創(chuàng)新和應用

西藏是神米的向往，雪山是西藏的神圣，藏族服飾是文化的圖騰。在雪山上，在雪山下，在高原上，在高原下，西藏有著無盡的遐想，高原之巔的圣地，藍天碧水，神秘到極致。有一點雪的地方是空的。你過去看的地方被雪覆蓋著。你可以在你的嘴唇上看到藏經(jīng)，經(jīng)幡和寺廟隨處可見，藏語與不同的內(nèi)陸語言，和文化傳承的希望。文化傳承載體最美的體現(xiàn)是服裝，藏族服飾傳承了藏族文化。這種特殊的精神，就是西藏人民從古至今與高原融合的美。然而，文化遺產(chǎn)是不斷變化和延續(xù)的，它適應了神秘的西藏和我們的生活?，F(xiàn)在有越來越多的人的生活。民族一體化是時代的潮流，民族獨立是變革中的主流。具有民族風格的簡約設計是現(xiàn)在最美的選擇。

3 結語

在將藏族傳統(tǒng)吉祥圖案應用于現(xiàn)代品牌設計的過程中，要注意深入挖掘其審美內(nèi)涵，考慮在多元文化語境下的換位，并結合實際生活體驗，不斷遵循新的設計理念，創(chuàng)作新的作品，從而使品牌設計更加精深，在原有藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎上，探索新的圖案，在各方面的互動交流中汲取新的創(chuàng)作靈感，為品牌設計增添源源不斷的生命力。