試論陳鶴琴家庭教育思想及現(xiàn)代啟示

張 莉

（南京師范大學(xué)出版社，江蘇 南京 210000）

陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家，也是我國現(xiàn)代教育史上把家庭教育實(shí)踐與科學(xué)理論緊密結(jié)合的開拓者。陳鶴琴先生的家庭教育思想極其豐富，《家庭教育》《兒童應(yīng)有良好的環(huán)境》《怎樣做父母》《怎樣教小孩》等著作和文章中關(guān)于家庭教育的思想是我國家庭教育理論的寶貴資源。重溫先生有關(guān)家庭教育的論述，對年輕父母不無啟迪和教育意義。

一、陳鶴琴家庭教育思想內(nèi)容概述

（一）家庭教育關(guān)系到祖國前途、民族命運(yùn)

陳鶴琴先生在《家庭教育》（重版序）中說：“兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到偉大祖國的命運(yùn)?！保?］正是基于這樣的教育情懷，陳鶴琴先生告誡廣大家長：“因?yàn)樾『⒆幽挲g幼稚，意志薄弱，很容易受教育的影響。施以良好的教育，則將來成為良好的國民，倘施以惡劣的教育，那末將來成為惡劣的青年了?！笨梢?，陳鶴琴先生是非常重視家庭教育的，認(rèn)為家庭教育對人的成長發(fā)展至關(guān)重要。因此，他建議：“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教法方法去教育他，使他們關(guān)于體智德三育都從小好好兒學(xué)起，那么老大的中國，未嘗不可以一變而為少年的國家。不過少年中國的責(zé)任則屬諸今日之父母，做父母的能教育小孩子，而小孩子能夠從小學(xué)好，則少年中國，即在其中了。”從這一主張中，我們可以強(qiáng)烈地感受到陳鶴琴先生的愛國情懷，以及對中國下一代及家庭的期待。

（二）科學(xué)的兒童觀、教育觀是家庭教育的依據(jù)

陳鶴琴先生認(rèn)為，兒童并不是身體比成人小一些的“小人”，兒童有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，有其自身的發(fā)展規(guī)律，“要教養(yǎng)兒童我們非要懂得兒童的生理和心理不可”［2］，“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的”［3］。所以，“要收到教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究”。在《兒童心理之研究》一書中，陳鶴琴先生不僅根據(jù)長期對一鳴的觀察，歸納了兒童心理的七個(gè)特征：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊，而且對新生嬰兒、乳兒、步兒、幼兒的感知覺、情緒、動(dòng)作、社會(huì)性等各方面發(fā)展都做了詳細(xì)的說明。正是這些研究、實(shí)驗(yàn)，形成了陳鶴琴先生的兒童觀，他提倡要科學(xué)認(rèn)識兒童，順應(yīng)兒童發(fā)展規(guī)律，給予兒童適當(dāng)指導(dǎo)，要研究科學(xué)的家庭教育方法，這些觀點(diǎn)也是家庭教育的基礎(chǔ)和依據(jù)。

（三）關(guān)注兒童的全面發(fā)展

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中提出，家庭教育應(yīng)重視孩子的體、智、德、美、勞各方面發(fā)展，他不主張孩子過早地讀書、寫字，而是鼓勵(lì)讓孩子多豐富對事物的感受，多與外界事物接觸，多去做，在做中學(xué)。在健康教育方面，他認(rèn)為，強(qiáng)身健體與良好的衛(wèi)生習(xí)慣分不開，為此，他提出了二十五條良好衛(wèi)生習(xí)慣的內(nèi)容，包括刷牙、便溺、睡覺、吃飯各方面。在品德教育方面，他提出了九條品德培養(yǎng)的內(nèi)容，包括心中有他人、有同情心、養(yǎng)成收藏玩物的習(xí)慣、對人有禮貌、誠實(shí)、尊重別人的勞動(dòng)、參加家務(wù)勞動(dòng)、愛父母愛別人、不強(qiáng)行霸道。在智美勞等方面，他主張孩子應(yīng)該有游戲的機(jī)會(huì)，包括畫圖、剪紙、著色、錘擊、澆花、塑泥等等，家長要提供適宜的環(huán)境，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣；他還鼓勵(lì)家長要讓孩子多做家務(wù)，在勞動(dòng)的過程中鍛煉身體、培養(yǎng)審美、塑造品德。

（四）教育滲透在家庭生活的各個(gè)方面

杜威提倡“教育即生活”“做中學(xué)”，陶行知提倡“生活即教育”，陳鶴琴先生提倡“大自然、大社會(huì)都是活教材”，提法雖然不一，但他們都主張教育與生活是一致的，主張把教育與生活統(tǒng)一起來，在與生活的接觸中、在“做”中獲得經(jīng)驗(yàn)的積累。比如陳鶴琴先生說一鳴小時(shí)候經(jīng)常到街上玩，“凡他喜歡看的東西，我們就止步看看。什么驢子磨豆，什么機(jī)匠織布，什么衣莊里賣衣，什么市場里賣菜……看的時(shí)候，他有不懂的地方，我告訴他。因此他的知識逐漸豐富起來了……所以做父母的應(yīng)當(dāng)常常帶小孩子到街上去看看，以豐富他的知識，以增進(jìn)他的經(jīng)驗(yàn)”?？梢钥闯?，陳鶴琴先生是非常重視生活中的家庭教育的，也深深知道家庭教育就滲透在日常生活的各個(gè)方面，包括良好的衛(wèi)生習(xí)慣、待人接物的方法、知識經(jīng)驗(yàn)的增長等，都需要通過父母言傳身教、親子間的交往互動(dòng)來進(jìn)行。

二、陳鶴琴家庭教育思想對現(xiàn)代家庭的啟示

（一）家教事小意義大

家庭承擔(dān)著為國家培養(yǎng)人才的任務(wù)，這絕不是一句空話。兒童是國家的未來，是民族振興的希望。家庭不僅承擔(dān)著“養(yǎng)”的任務(wù)，也要“教”，還要“育”，其目的是培養(yǎng)兒童成為一個(gè)合格的現(xiàn)代中國人，培養(yǎng)兒童成為一個(gè)全面發(fā)展的人，既要有健康的身體、創(chuàng)新的精神、服務(wù)的意識、合作的態(tài)度，還要有世界的眼光。所以，父母對孩子的教育，也要從這幾個(gè)方面考慮，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合格的現(xiàn)代人、一個(gè)全面發(fā)展的人，讓孩子增長自尊、自強(qiáng)的意識，讓孩子在做中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和技能，讓孩子有服務(wù)、合作、感恩意識，讓孩子有開放的心態(tài)和世界的眼光。所以，做父母的，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注孩子的體智德美勞各方面發(fā)展，關(guān)注孩子的創(chuàng)造、合作、服務(wù)意識，做一個(gè)完整的人?！叭绻煜赂改缸杂X地站在社會(huì)進(jìn)步、國家強(qiáng)盛、民族富強(qiáng)的高度來教育孩子，那么孩子將來會(huì)有更加遠(yuǎn)大的前程！”［4］

（二）教育方法要科學(xué)

1.了解兒童，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律

教育是一門科學(xué)，必然要遵循教育規(guī)律，遵循受教育對象身心發(fā)展的規(guī)律，而不是隨心所欲想如何教育就如何教育。家庭教育也不例外。孩子天生喜歡游戲，如果不顧孩子的特點(diǎn)，一味逼著孩子學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的效果肯定要打個(gè)折扣。孩子是好模仿的，如果家長要求孩子熱愛學(xué)習(xí)，那么首先自己要愛學(xué)習(xí)，營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，做好孩子的榜樣。孩子喜歡戶外游戲，家長可以帶孩子多去戶外，和小朋友一起玩，在大自然中鍛煉身體、釋放精力、探索真理、培養(yǎng)興趣、享受自然。所以，與其揠苗助長讓孩子苦學(xué)、超前學(xué)、不開心地學(xué)，還不如順應(yīng)孩子身心發(fā)展水平和規(guī)律，適當(dāng)引導(dǎo)，孩子學(xué)得開心，家長教得也開心。

2.講究方法，注意保護(hù)兒童自尊

陳鶴琴先生提出了“活教育”的十七條教學(xué)原則，雖說是教學(xué)原則，對家庭教育也同樣適用。關(guān)于制定十七條原則的目的，陳鶴琴先生說“使得做教師的、做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用”。這十七條原則是：① 凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；② 凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；③ 你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；④ 鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；⑤ 積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；⑥ 大自然、大社會(huì)是我們的活教材；⑦ 比較教學(xué)法；⑧ 用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；⑨ 積極的暗示勝于消極的命令；⑩ 替代教學(xué)法；? 注意環(huán)境，利用環(huán)境；? 分組學(xué)習(xí)，共同研究；? 教學(xué)游戲化；? 教學(xué)故事化；? 教師教教師；? 兒童教兒童；? 精密觀察。［5］其中，有的原則家長一看便會(huì)理解，有的原則家長會(huì)認(rèn)為跟家庭教育沒有關(guān)系。實(shí)則不然，父母是孩子的第一任老師，家庭教育的很多方法跟學(xué)校教育都有相通之處。比如第七條原則“比較教學(xué)法”，自然，學(xué)校里會(huì)用到比較的方法教孩子學(xué)習(xí)知識，但這個(gè)方法同樣適用于家庭教育。陳鶴琴先生舉了一個(gè)例子：有一天，有個(gè)圓圓臉孔、雪白牙齒、干干凈凈的女孩到家里來玩，先生就問：“你的牙齒多么白，怎么會(huì)這樣白的呢？”女孩說：“我天天刷牙齒的?！庇謫枺骸澳阋惶焖妆檠溃俊迸⒄f：“早上起來刷一刷，晚上要睡覺了再刷一刷?！迸⒒厝ズ螅壬蛦栕约旱男『ⅲ骸皠偛艁淼男∨笥芽刹豢蓯?？她的臉總是笑瞇瞇的，她的衣服干干凈凈的，她的牙齒雪白，你要像她一樣可愛嗎？”小孩說：“要的、要的，我要有笑瞇瞇的臉孔，干干凈凈的衣服，潔白的牙齒，每天早晨刷一遍，晚上刷一遍?！保?］沒有批評，沒有說教，孩子自然而然在比較中學(xué)習(xí)做人、做事，而且對所學(xué)的事物既有興趣，又印象深刻，自然就會(huì)達(dá)到良好的效果。

3.就地取材，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機(jī)

“報(bào)班熱”的現(xiàn)象很多家長都不陌生，孩子本來該游戲的童年時(shí)光被畫畫、舞蹈甚至學(xué)科培訓(xùn)班塞得滿滿的。陳鶴琴先生提出“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”。在陳鶴琴先生看來，兒童周圍的世界都是學(xué)習(xí)發(fā)生的場所,雖然書本的知識也是若干經(jīng)驗(yàn)的代表，但不如大自然、大社會(huì)的知識新鮮活生，就如想讓孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識蜜蜂，但只是讓孩子對著圖片認(rèn)識蜜蜂，卻不帶孩子去大自然中找一找、認(rèn)一認(rèn)蜜蜂一樣。陳鶴琴在自己家里辦了一個(gè)幼稚園，在天氣還好的時(shí)候，就帶孩子們外出游玩，“他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入水取樂”。等孩子大一些，就讓他們辨菽麥、識斗秤。包括菜市場的蔬菜、魚蝦都是很好的學(xué)習(xí)資源，可以同兒童研究魚怎樣游水、怎樣呼吸、怎樣進(jìn)食，也可以把魚解剖開研究魚鰾，或者觀察魚生活在不同的水里會(huì)有什么不一樣，這些觀察不僅能讓孩子對魚有更全面的了解，還能培養(yǎng)孩子的研究精神。家長還可以帶孩子到戶外，感受四季的不同；和孩子一起種植物，或者養(yǎng)小動(dòng)物，讓孩子照料植物、動(dòng)物的同時(shí)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，體會(huì)到人和周圍世界的緊密聯(lián)系……這些事情，看似沒有學(xué)習(xí)加減乘除、認(rèn)字寫字這樣直觀，卻可以培養(yǎng)孩子面向未來的素養(yǎng)：善良、責(zé)任、研究精神。而這也是真正有意義的、有長遠(yuǎn)價(jià)值的學(xué)習(xí)。

（三）讓兒童自己做

皮亞杰指出：“認(rèn)識既不是起因于一個(gè)有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成、會(huì)把自己烙印在主體之上的客體；認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用?！保?］也就是說，孩子的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)的積累，是要通過與外在環(huán)境發(fā)生關(guān)系、產(chǎn)生互動(dòng)而積累的。這也就是陳鶴琴先生說的“小孩子學(xué)習(xí)事物需自己學(xué)習(xí)”。陳鶴琴先生指出，凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。父母切不可包辦，或橫加干涉。直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中的唯一門徑。父母要注意保護(hù)孩子的權(quán)利、尊重孩子的個(gè)性、重視孩子的力量、發(fā)掘孩子的潛能，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己的世界。比如孩子想了解“浮、沉”的關(guān)系，父母可以給他提供一盆水，以及不同大小、材質(zhì)的物體，讓孩子自己去實(shí)踐；如果想了解種子的更多知識，家長可以提供種子讓孩子去種植，看看植物從種子到發(fā)芽，甚至到開花、結(jié)果的全過程；即使是看似枯燥的家務(wù)勞動(dòng)，也是孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如在洗碗的過程中，孩子慢慢就會(huì)知道，如何能把碗洗干凈，如何洗能節(jié)約用水，甚至在干家務(wù)的過程中學(xué)會(huì)統(tǒng)籌安排時(shí)間等。只有讓孩子動(dòng)手、動(dòng)腦，實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，他們才能獲得充分學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在做中學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

陳鶴琴先生《家庭教育》一書的出版，距今已有90多年。重溫這本書，重溫陳鶴琴先生家庭教育思想，越發(fā)能感受到先生思想的博大精深，值得所有父母學(xué)習(xí)。如果每位父母都能讀一讀陳鶴琴先生的書，也許“小孩子可以多發(fā)些笑聲，父母也可以少受些煩惱了”［8］。