傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校武術(shù)教學(xué)中的傳承與重構(gòu)

方順輝

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 通識(shí)教育學(xué)院，福建 漳州 363000)

中華民族五千年的發(fā)展歷史凝結(jié)了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)，中華武術(shù)作為歷史生活的積淀和智慧的結(jié)晶，以其豐富的文化內(nèi)涵成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一并得到傳承和推崇。縱然伴隨社會(huì)時(shí)代的更迭，武術(shù)原本的生存空間已經(jīng)被消解，但是我國(guó)高校已經(jīng)將武術(shù)納入專業(yè)化教育序列當(dāng)中，成為弘揚(yáng)武術(shù)文化的有力舉措。高校中的武術(shù)教學(xué)在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓、傳播中華民族文化精神以及助力體育武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。因此，高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化的傳承與重構(gòu)。

1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中武術(shù)文化傳承與重構(gòu)的重要性

1.1 傳承和重構(gòu)武術(shù)文化是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)揚(yáng)

武術(shù)界的習(xí)練箴言“未曾習(xí)武先明德”表明了武術(shù)界對(duì)于武德的重視。歷來，武術(shù)各門派在收徒入行時(shí)都將遵守武德作為其重要的門規(guī)戒律之一。武術(shù)中流行的抱拳禮等是習(xí)武人謙遜、禮讓的思想態(tài)度。武術(shù)講究以武會(huì)友，以德服人，中國(guó)武術(shù)的技擊特點(diǎn)表現(xiàn)在重防守而非進(jìn)攻，在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中擅長(zhǎng)以靜制動(dòng)，后發(fā)先制，點(diǎn)到為止。

中國(guó)武術(shù)并不推崇以高于對(duì)方的武術(shù)技擊技術(shù)征服對(duì)方甚至是致對(duì)方于死地而后生。以武德為核心價(jià)值的中國(guó)武術(shù)文化秉承海納百川、承載萬物的仁愛精神，提倡尊師重道，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，倡導(dǎo)社會(huì)公德，反對(duì)好勇斗狠，在心存仁愛的習(xí)武真諦中常?；筛隇橛癫础爸垢暌晕洹?。這與中華民族傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、以德為本一脈相承[1]。

在高校武術(shù)教育中注重武術(shù)文化的傳承和重構(gòu)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，將武學(xué)文化融入高校武術(shù)教學(xué)可以使大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而提升其文化自覺。

1.2 傳承和重構(gòu)武術(shù)文化是對(duì)中華民族精神的發(fā)展和傳播

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，不僅承載著武術(shù)技藝，可以增強(qiáng)習(xí)武者的體質(zhì)，并使其得到身心的愉悅。中華武術(shù)除了技擊技術(shù)之外，還需要習(xí)武之人保持冬練三九、夏練三伏的堅(jiān)強(qiáng)意志。關(guān)于武術(shù)的箴言諺語廣為傳播，比如說“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”，又比如“要練武，不怕苦；要練功，莫放松”。另外，在一些典籍名錄中也收錄有關(guān)于武術(shù)習(xí)練的訓(xùn)誡，比如在《武士須知》中對(duì)于武事的研習(xí)要求“持之以恒心，刻苦練習(xí)，勿要以求速，勿半途輟業(yè)”[2]。

《少林十戒》也說“宜朝夕從事，不可隨意作輟”。這些關(guān)于武術(shù)習(xí)練的訓(xùn)誡要求，是對(duì)尚武者思想品質(zhì)和精神修養(yǎng)的塑造，習(xí)武之人在千錘百煉中踐行和感悟到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神的張揚(yáng)，換句話說，習(xí)武之人在有意識(shí)和無意識(shí)中表現(xiàn)出了剛健有為的民族精神。中華武術(shù)這種獨(dú)特思想方式和習(xí)練方式所形成的武術(shù)文化傳統(tǒng)與剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神如出一轍，值得發(fā)展和傳播[3]。高校武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化可以使大學(xué)生更加強(qiáng)烈的感知民族精神，形成愛國(guó)思想。

1.3 傳承和重構(gòu)武術(shù)文化有助于擴(kuò)大中華武術(shù)的傳播范圍和廣度

中華武術(shù)是我國(guó)一項(xiàng)獨(dú)有的特色項(xiàng)目，其所形成的文化內(nèi)涵和文化精神內(nèi)容豐富、意義深厚，是中華文化的一顆瑰寶。高校是全國(guó)各地甚至是世界各地高素質(zhì)人才的集聚地，是文化教育的主陣地。作為中華民族文化瑰寶的中華武術(shù)，得到我國(guó)政府的高度重視和大力支持，全國(guó)各個(gè)高校都將中華武術(shù)納入民族傳統(tǒng)體育教育的重要教學(xué)內(nèi)容，成為一項(xiàng)不可或缺的體育鍛煉項(xiàng)目，特別是在體育專業(yè)院校中更是將其作為一門專門的專業(yè)面向大學(xué)生開放，每年都招收一定數(shù)量的大學(xué)生專門學(xué)習(xí)中華武術(shù)。

作為一個(gè)匯集著高素質(zhì)人才的高水準(zhǔn)的教育平臺(tái)，高校是對(duì)外交流的窗口。深處大學(xué)校園的高校大學(xué)生，特別是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的大學(xué)生理應(yīng)是中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化的教育和培養(yǎng)，擴(kuò)大中華武術(shù)的傳播范圍和廣度，有助于武術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)展，從而助力體育武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

2 高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育的現(xiàn)實(shí)困境

高校武術(shù)教育活動(dòng)的開展，要時(shí)刻注重“形”“魂”的雙重教育，“形”的教育即武術(shù)技擊動(dòng)作的傳授，“魂”的教育即武術(shù)文化與武德精神的傳遞。反觀現(xiàn)今高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀，部分高校對(duì)于武術(shù)教育的雙重教育功能認(rèn)識(shí)并不充分，存在一些問題，諸如重武技而輕文德，重套路而輕創(chuàng)新等，影響了武術(shù)教育在高校育人機(jī)制中的全面融合發(fā)展，造成高校傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 重武技而輕文德的教育理念偏離了武術(shù)教育的本質(zhì)

高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育教育將武術(shù)教育列入專業(yè)教育的范疇，意在通過高等教育的專業(yè)化發(fā)展繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的武術(shù)技擊和武術(shù)文化，使中華武術(shù)這一“國(guó)粹”得到可持續(xù)性的發(fā)展。目前，在高校專業(yè)教育中，武術(shù)教學(xué)的課時(shí)也得到了不同程度的增加，有更多的大學(xué)生群體受益于武術(shù)教育。但是，中華武術(shù)畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的積淀，本身帶有較為強(qiáng)烈的歷史印痕，其如何在現(xiàn)代教育的育人體系中實(shí)現(xiàn)充分融合和全面協(xié)同，仍然是值得高校研究和實(shí)踐的課題[4]。

目前在高校的武術(shù)教學(xué)中，主要有兩種表現(xiàn)形式，造成武術(shù)教學(xué)本質(zhì)意義的偏離。一種表現(xiàn)形式為，高校武術(shù)教學(xué)的套路化、招式化嚴(yán)重，對(duì)武術(shù)文化和武德的挖掘和培養(yǎng)不夠重視。武術(shù)課堂上教師偏重于專業(yè)技巧的傳授，而關(guān)于武術(shù)文化歷史以及其所傳承的文化脈絡(luò)卻缺乏相應(yīng)的講解與滲透，教師在武術(shù)套路和招式的講解中過于強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、程式化，而對(duì)每一個(gè)招式中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵卻視而不見，比如武術(shù)技擊中的發(fā)力順序“始于根節(jié)、傳于中節(jié)、發(fā)于梢節(jié)”所實(shí)現(xiàn)的節(jié)節(jié)貫通就是明顯的天人合一的整體觀精神，武術(shù)教師可能只對(duì)發(fā)力原理和順序予以精致的講解，但對(duì)于其中所深藏的天地之氣、天人合一的道學(xué)精理卻較少講解，造成學(xué)生對(duì)武技與文德的融會(huì)貫通以及理解認(rèn)知較淺，武術(shù)精神的傳承呈現(xiàn)斷層。另一種表現(xiàn)形式為，高校武術(shù)教學(xué)的競(jìng)技和成績(jī)備受關(guān)注，對(duì)武術(shù)文化的立場(chǎng)、武德立意有所偏離。

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)雖然被擺上了高等教育的新平臺(tái)，但是相應(yīng)地也染指了現(xiàn)代教育的競(jìng)技模式和成績(jī)分?jǐn)?shù)之弊，在對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)狀況的評(píng)價(jià)上也主要執(zhí)行了成績(jī)結(jié)果論調(diào)，而學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中對(duì)于武術(shù)文化和武術(shù)精神的領(lǐng)悟以及在習(xí)練過程中對(duì)中華武術(shù)精神的吸納卻缺乏必要的評(píng)判，其評(píng)價(jià)方式的片面化也導(dǎo)致了武術(shù)文化的傳承限于困境，武術(shù)教學(xué)的總體質(zhì)量受到影響。

2.2 重套路而輕創(chuàng)新的教育內(nèi)容限制了武術(shù)教育的發(fā)展

現(xiàn)代教育制度下，武術(shù)傳承的形態(tài)發(fā)生劇烈變化，傳統(tǒng)意義上的收徒入門已經(jīng)被專業(yè)項(xiàng)目科班所取代。在此種教育格局之下，武術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)特色優(yōu)勢(shì)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但是基于地域特色的武術(shù)項(xiàng)目和武術(shù)文化并不應(yīng)該被弱化和忽略，武術(shù)文化的傳承仍然要吸收地域特色并發(fā)揚(yáng)光大。而現(xiàn)今的高校武術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)可以改進(jìn)之處頗多。

一方面是各高校均將武術(shù)的教學(xué)重點(diǎn)放在太極拳、太極劍等這種流傳度較廣的武術(shù)項(xiàng)目上，高校武術(shù)教育缺乏地域特色。事實(shí)上，中華武術(shù)博大精深，不同地域創(chuàng)下了多種地域型的武術(shù)流派，比如少林、武當(dāng)、峨眉等；也創(chuàng)下了不同的武術(shù)技藝，比如“南拳北腿”之說，或重拳，或重劍，或重戟等。這種對(duì)于地域性武術(shù)項(xiàng)目的較少挖掘和應(yīng)用，使得學(xué)生對(duì)于武術(shù)缺乏宏觀了解，對(duì)于武術(shù)歷史的傳承缺乏興趣。

另一方面，武術(shù)教育形態(tài)與現(xiàn)代化智慧教育結(jié)合不夠緊密。很多武術(shù)教師在教學(xué)模式上仍然沿用傳統(tǒng)的動(dòng)作模仿和指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生所出現(xiàn)的武術(shù)動(dòng)作上的錯(cuò)誤多以反復(fù)示范的方式加以糾正，而忽視了運(yùn)用現(xiàn)代AI教育技術(shù)對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行識(shí)別和校正，學(xué)生在武術(shù)技擊技術(shù)的學(xué)習(xí)上機(jī)械枯燥，缺乏生動(dòng)性。還有，高校的武術(shù)課程設(shè)置以通識(shí)性的較多，個(gè)體化發(fā)展較少。武術(shù)教學(xué)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也被賦予現(xiàn)代競(jìng)技體育的特征，為此，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的興趣愛好以及自身武術(shù)基礎(chǔ)狀況對(duì)其所要精進(jìn)學(xué)習(xí)的武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)化，開展差異化的武術(shù)教學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。

2.3 武術(shù)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)未形成大武術(shù)的教育理念

受到國(guó)外競(jìng)技體育思想和國(guó)際賽事設(shè)置的影響，目前在高校，競(jìng)技類體育項(xiàng)目受到特別重視，而武術(shù)僅僅作為一項(xiàng)單純的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等同于或者弱化于其他體育項(xiàng)目，大武術(shù)的教育理念尚未形成。

在“舉國(guó)體育，奧運(yùn)爭(zhēng)光”的背景下，學(xué)校競(jìng)技體育項(xiàng)目發(fā)展如火如荼，高校和學(xué)生將體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)均放在能夠提高競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)和外來新興的、時(shí)尚的體育項(xiàng)目上，而有著“國(guó)粹”之稱的中華武術(shù)則被看作是競(jìng)技體育的補(bǔ)充逐漸呈現(xiàn)出邊緣化的趨向，學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛更多地受到武俠風(fēng)、影視風(fēng)的影響，表面化嚴(yán)重，真正在武術(shù)教學(xué)課程中踏實(shí)學(xué)招式、學(xué)套路缺乏興趣，這與高校武術(shù)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)的片面化、功能化不無關(guān)系。

一方面，高校關(guān)于武術(shù)課程的教學(xué)體系設(shè)計(jì)缺乏對(duì)武術(shù)文化和武德教育的重視和提煉，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)程序的實(shí)施方面都很少滲透武術(shù)文化的內(nèi)容，即使有所涉及，教師在課程教學(xué)過程中的導(dǎo)入和引導(dǎo)也是過于生硬，很難深入學(xué)生內(nèi)心；或者武術(shù)文化的內(nèi)容教學(xué)只是在文化通識(shí)課中有所涉獵，學(xué)生對(duì)武術(shù)套路和招式與武術(shù)文化的結(jié)合缺乏切實(shí)的體驗(yàn)，最終導(dǎo)致無論是教師還是學(xué)生都對(duì)武術(shù)文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

另一方面，高校武術(shù)教學(xué)還停留在課堂教學(xué)的單一途徑，武術(shù)文化并未融入到校園文化當(dāng)中。高校的校園文化建設(shè)中對(duì)于武術(shù)文化的傳承與建設(shè)重視程度不夠，很多歷史傳承下來的武術(shù)文化和武德其實(shí)與尊師重教、厚德載物等校園文化殊途同歸，一脈相承，由于高校僅將武術(shù)教學(xué)看作是普通單純的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于武術(shù)文化的提煉不夠，大武術(shù)的教育理念沒有形成，不管是武術(shù)課程教學(xué)體系設(shè)計(jì)還是校園文化建設(shè)都存在欠缺。

3 高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化傳承與重構(gòu)的對(duì)策建議

3.1 樹立大武術(shù)的教育理念，傳承和重構(gòu)武術(shù)文化

在以往的武術(shù)教學(xué)工作開展中，武術(shù)被單純的看成是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，武術(shù)文化豐富的教育功效并沒有受到應(yīng)有的重視，武術(shù)傳承民族文化和培育民族精神的載體作用也沒有得到有效的發(fā)揮。在高校體育教學(xué)中開設(shè)武術(shù)課程的目的不僅是增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，更為重要的是，高校需要通過中華武術(shù)所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精髓、中華民族文化精神，武術(shù)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。因此，高校的武術(shù)教學(xué)要關(guān)注武術(shù)文化的傳承和重構(gòu)。

首先，更新思想觀念，提高對(duì)武術(shù)文化教育價(jià)值的重視程度。武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高校的武術(shù)教學(xué)不能等同于其他體育項(xiàng)目，要重視武術(shù)文化資源的教育作用，在武術(shù)技擊動(dòng)作傳授和學(xué)生的套路動(dòng)作的習(xí)練中，教師要樹立大武術(shù)的教育理念，通過“潤(rùn)物無聲”的方式將武術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生能夠在套路習(xí)練中真切體驗(yàn)到愛國(guó)、正義、進(jìn)取、誠(chéng)信、寬容等文化精神，使其思想品質(zhì)和自身修養(yǎng)受到潛移默化的熏陶和感染，從而增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，使武術(shù)傳承中華民族文化精髓、弘揚(yáng)民族文化精神的功效得到有效發(fā)揮。

其次，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)容，形成傳統(tǒng)文化精神的積極滲透。傳承和重構(gòu)武術(shù)文化，需要武術(shù)教學(xué)工作者和研究者不斷對(duì)武術(shù)所蘊(yùn)藏的深厚的文化內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的深挖和開發(fā)，剔除和摒棄那些滯后的內(nèi)容。在競(jìng)技武術(shù)形式上，教師要通過武術(shù)動(dòng)作的“形”挖掘形體動(dòng)作背后的“韻”。比如武術(shù)“十二型”，動(dòng)如濤、靜如岳、快如風(fēng)、緩如鷹等，其動(dòng)靜之態(tài)之勢(shì)以自然物態(tài)作比，讓武術(shù)動(dòng)作的演繹實(shí)現(xiàn)化虛還物、化物還景，這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了尊重自然、返璞歸真的文化境界。又如“猿猴摘桃”“仙人指路”“泰山壓頂”等動(dòng)作招式通過天地自然物景來取名，生動(dòng)傳神的展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作，期間所蘊(yùn)含的天地人合一的整體觀精神使武術(shù)文化達(dá)到至高境界。在武術(shù)教學(xué)文化背景上，教師要透過武術(shù)動(dòng)作的拳法招式、競(jìng)技要求等深挖拳法的創(chuàng)始經(jīng)歷、武術(shù)宗派等，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到拳法套路背后的文化背景，并積極學(xué)習(xí)和傳播武術(shù)文化。

再次，利用校園文化，創(chuàng)設(shè)武術(shù)文化教育的濃烈氛圍。校園是課堂教學(xué)外重要的教育載體。高校樹立大武術(shù)教育思想，需要有效利用校園文化建設(shè)時(shí)間和空間，可通過舉辦武術(shù)文化系列講座、組織武術(shù)晨練、開展武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)等喜聞樂見的活動(dòng)形式，增強(qiáng)高校武術(shù)文化傳承和重構(gòu)的氛圍。

3.2 創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式，健全武術(shù)文化教學(xué)體系

武術(shù)教學(xué)中的技擊能力教學(xué)只是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展的一個(gè)方面，高校要想實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)課程體系的健康健全發(fā)展，必須改變過去片面強(qiáng)調(diào)技擊技能教學(xué)的教學(xué)模式，而應(yīng)該采取文化和技能雙向結(jié)合的創(chuàng)新型的教學(xué)模式。

首先，要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化與武術(shù)技擊技能教學(xué)的有機(jī)融合。教師在傳授學(xué)生武術(shù)套路動(dòng)作時(shí)，要深研武術(shù)動(dòng)作背后承載的文化意味，在指導(dǎo)動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)可以邊指導(dǎo)邊講授動(dòng)作創(chuàng)始的初衷，反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵；有條件的高校還可以選擇武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)生帶到大自然深處開展教學(xué)，讓大學(xué)生充分吸收大自然帶來的靈感和生氣。

其次，要開展傳統(tǒng)競(jìng)技模式的模擬。為了增添學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技的體驗(yàn)感，教師可以創(chuàng)設(shè)虛擬性競(jìng)技情境，讓大學(xué)生自由結(jié)組，或自由選擇競(jìng)技角色，學(xué)生為完成角色體驗(yàn)會(huì)主動(dòng)研究角色要展示的動(dòng)作要領(lǐng)和身份特征，在虛擬的競(jìng)技對(duì)抗中把握不同的武術(shù)動(dòng)作所承載的武術(shù)文化特征。

再次，可將傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目搬上課堂。武術(shù)教材上所列的教學(xué)內(nèi)容可能無法激起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如學(xué)生認(rèn)為教材中的二十四式太極拳是老年人的武術(shù)習(xí)練招式，與其年齡結(jié)構(gòu)反差較大，學(xué)生不愿投入精力去學(xué)習(xí)。教師可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，以傳統(tǒng)的“八卦掌”代替二十四式太極拳，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)得到顯著提升，同時(shí)對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)帶有的各自的文化特征理解體會(huì)更深。

新一輪的武術(shù)教學(xué)改革理念、目標(biāo)和具體思路也要求必須健全武術(shù)文化的課程教學(xué)體系。武術(shù)課程具有技能性和文化性的雙重特征，因此武術(shù)課程的目標(biāo)體系要明確清晰，認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于體育教育的若干意見精神，在課時(shí)體系建設(shè)上要確保課時(shí)充足、條件寬松，保證為武術(shù)文化的傳承和傳播提供空間。要充分利用課外校外的資源，構(gòu)建起多渠道的武術(shù)文化教育平臺(tái)。中華武術(shù)不僅要作為高校的體育教學(xué)項(xiàng)目，還應(yīng)該積極走向課外和校外，構(gòu)建起文化教育的平臺(tái)，比如可以鼓勵(lì)成立武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)俱樂部、武術(shù)隊(duì)等，通過平臺(tái)建設(shè)，使大學(xué)生在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化精髓和民族精神氣概有更深刻的領(lǐng)悟。特別是在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地等有著明顯地域武術(shù)特征的地區(qū)，高校要善于利用武術(shù)地緣優(yōu)勢(shì)，向民間要“資源”，要“氛圍”，組織大學(xué)生在社會(huì)上尋找武術(shù)文化的傳承基礎(chǔ)，比如在河南、四川這些地區(qū)，本身就具有豐厚的武術(shù)歷史傳統(tǒng)基因，高校應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行積極利用和開發(fā)，編寫符合本地本校實(shí)際的校本教材，將高校武術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)、武術(shù)文化緊密結(jié)合起來，創(chuàng)新自身獨(dú)具特色的武術(shù)文化教學(xué)體系。

3.3 增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的師資力量，強(qiáng)化對(duì)武術(shù)文化的深度研究

課程的學(xué)習(xí)需要師傅領(lǐng)路。教師作為學(xué)生求學(xué)的引路人，在提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生武術(shù)文化的領(lǐng)悟力等方面都發(fā)揮著重要作用。因此，高校為了完成武術(shù)教學(xué)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)課程的學(xué)習(xí)，必須要在教師人才隊(duì)伍建設(shè)上施以充足的力量，不斷提高武術(shù)教師的綜合素質(zhì)。

首先，要加強(qiáng)武術(shù)教師的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和武術(shù)文化教育傳承的思想認(rèn)識(shí)。目前高校武術(shù)課程教學(xué)所呈現(xiàn)出的重武技輕武德的教學(xué)理念偏頗，與教師自身的理論知識(shí)匱乏和武術(shù)文化教育傳承的認(rèn)知不足有著很大關(guān)系。為此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師的理論知識(shí)培訓(xùn)，不斷提高教師的武術(shù)理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。高?？梢圆扇∥湫g(shù)理論知識(shí)公開課的形式，聘請(qǐng)資深武術(shù)教育專家為教師授課，向武術(shù)教師傳播武術(shù)的起源、歷史上各個(gè)時(shí)期形成的武術(shù)理論和武術(shù)文化精神、武術(shù)技擊動(dòng)作中的武術(shù)文化內(nèi)涵等知識(shí)，使武術(shù)教師對(duì)武術(shù)文化以及武術(shù)文化傳承有更清晰更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，并將理論認(rèn)知融匯于自身的教學(xué)活動(dòng)中。高校還可選取本校內(nèi)具有較深理論功底的武術(shù)教師開展教學(xué)示范，教師之間在教學(xué)活動(dòng)研討中不斷增進(jìn)教學(xué)方法和模式的感悟，從而不斷探索學(xué)生更加能夠接受和感興趣的教學(xué)方式，探索如何將武術(shù)文化巧妙地融入于武術(shù)技擊動(dòng)作的教學(xué)當(dāng)中。高校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師武術(shù)文化傳承、武術(shù)教學(xué)形式創(chuàng)新等方面的考核，促使教師不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和自我提高，自覺搜集和整理有關(guān)武術(shù)文化方面的理論知識(shí)，增強(qiáng)自身將武術(shù)文化知識(shí)滲透于武術(shù)教學(xué)課程的能力和水平。

其次，高校還要提高對(duì)武術(shù)器材的投入力度。武術(shù)器材投入在武術(shù)技能習(xí)練中起著重要作用，它不僅能夠給更多的學(xué)生參與訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，提高高校武術(shù)課的課堂教學(xué)效率，還能夠通過器材和環(huán)境的積極創(chuàng)設(shè)，展現(xiàn)高校對(duì)武術(shù)教學(xué)的重視程度，增強(qiáng)學(xué)生參與武術(shù)訓(xùn)練的熱情。

其次，高校要積極引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)師生的良性互動(dòng)。比如將AI技術(shù)運(yùn)用于武術(shù)課程教學(xué)中，教師在教學(xué)平臺(tái)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反饋和點(diǎn)評(píng)，并可通過平臺(tái)技術(shù)將武術(shù)文化融合進(jìn)去，使武術(shù)教學(xué)設(shè)備實(shí)現(xiàn)為學(xué)生的更貼合服務(wù)。

再次，要強(qiáng)化對(duì)武術(shù)文化的研究。武術(shù)本身所涵蓋的民族性和文化性要求高校武術(shù)教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由技術(shù)教學(xué)為主向武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化教學(xué)并重的方向轉(zhuǎn)變。因此，武術(shù)教育工作者要不斷研究武術(shù)文化，探尋武術(shù)文化中所承載的豐富的文化傳統(tǒng)和民族精神，并研究如何在武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化精神傳承和重構(gòu)中獲得更深入的融合，使武術(shù)文化更能深入學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生從武術(shù)習(xí)練中更深切的體會(huì)其中的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

高校武術(shù)教育教學(xué)中應(yīng)該在武術(shù)技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化和武德精神，增強(qiáng)武術(shù)文化在教育教學(xué)中的靈魂作用，這既是堅(jiān)定高校師生文化自覺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是從武術(shù)教育、民族傳統(tǒng)文化教育等視角審視傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要路徑。要以培養(yǎng)學(xué)生文化自信、文化自覺、文化傳承為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，將武術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生能夠在套路習(xí)練中真切體驗(yàn)到愛國(guó)、正義、進(jìn)取、誠(chéng)信、寬容等文化精神，弘揚(yáng)民族文化精神的功效得到有效發(fā)揮。因此，高校應(yīng)該對(duì)武術(shù)文化的精髓進(jìn)行深度挖掘，深化武術(shù)課程的教學(xué)改革，樹立大武術(shù)的教育理念，探索武術(shù)文化在高校傳承發(fā)展的動(dòng)力元素，不斷增強(qiáng)高校武術(shù)的生命力。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精髓的灌輸,增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族意識(shí)及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,以達(dá)到提高學(xué)生的身體素質(zhì)水平，進(jìn)而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。