古籍圖文位置關(guān)系的演變分析

何亦邨

（南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210013）

一般而言，插圖的加入完全按照書(shū)籍編著者的實(shí)際需求。書(shū)籍的性質(zhì)和內(nèi)容，決定了其中的圖文關(guān)系，有些古書(shū)需要插圖以輔助文字進(jìn)行說(shuō)明，有些插圖無(wú)文字說(shuō)明，有些則是整卷單行本插圖，還有一些則完全不需要插圖。插圖的基本意義在于讓人更加直觀地閱讀書(shū)籍。插圖的出現(xiàn)因書(shū)而異，不因時(shí)代而異，各個(gè)時(shí)代都有不同種類、不同內(nèi)容的插圖書(shū)籍，難以按時(shí)代劃分插圖書(shū)籍的類別。因此，不妨按照書(shū)籍的形態(tài)，結(jié)合插圖在書(shū)中所占比例，來(lái)進(jìn)行圖文關(guān)系的討論。

一、版刻插圖產(chǎn)生前的圖文位置關(guān)系

（一）簡(jiǎn)牘、帛書(shū)與卷軸中的圖主文輔關(guān)系

版刻插圖產(chǎn)生之前，以簡(jiǎn)牘、帛書(shū)與卷軸等手繪插圖為主，文字言簡(jiǎn)意賅，插圖所占比例與文字基本相當(dāng)，甚至有的簡(jiǎn)牘、帛書(shū)與卷軸插圖較多，文字較少，因而稱之為“圖主文輔”的情況。

簡(jiǎn)牘呈長(zhǎng)條狀，上面的插圖往往是一些圖示，十分簡(jiǎn)約，具有一定的裝飾作用。例如《中國(guó)古代插圖史》所列舉的湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》人形圖、龜形圖等占卜圖示，以及江蘇高郵符咒木牘上的北斗星圖、江蘇連云港《博局占》木牘上的博局圖等圖示。

帛書(shū)中多有圖畫(huà)占主導(dǎo)地位的情況。圖畫(huà)起到表意的作用，而文字即便字?jǐn)?shù)再多也僅起到輔助說(shuō)明作用。圖與文的關(guān)系到這里更近了一步，體現(xiàn)了二者審美上的相通性與相輔相成。例如，馬王堆漢墓帛書(shū)《導(dǎo)引圖》中的圖畫(huà)上每個(gè)人物的姿態(tài)均代表著導(dǎo)氣健身體操的一種動(dòng)作。圖上文字很少，僅用于提示。西漢帛書(shū)《天文氣象雜占》里對(duì)于云、氣形狀變化和彗星結(jié)構(gòu)描繪非常詳細(xì)，這些圖畫(huà)排列有序，每幅圖下有簡(jiǎn)單的說(shuō)明文字。

卷軸中也多有圖主文輔的情況，僅看圖就能大致明白其中的含義。文字起到點(diǎn)題作用，有的揭示一些特定的情境因素和情節(jié)因素，譬如敦煌殘卷《占云氣書(shū)》，與西漢帛書(shū)《天文氣象雜占》類似，也是用非常形象的方式記錄天象，方法多為擬物，繪畫(huà)生動(dòng)有趣，用牛、馬、鳥(niǎo)等動(dòng)物的形態(tài)類比云氣、天象等，配上簡(jiǎn)短文字揭示對(duì)應(yīng)具體圖像所代表的含義，達(dá)到占卜吉兇的目的。也有像敦煌殘卷《白澤精怪圖》那樣，將傳說(shuō)中的一些精怪用圖文記錄下來(lái)。例如一圖中繪房中一五彩鳥(niǎo)，圖旁文字曰：“有五彩鳥(niǎo)，人面祓（被）發(fā)，名似，其鳥(niǎo)所集，人多疾病。”又如一圖中繪房中一人，圖旁文字曰：“居室無(wú)故有人者，及有聲者，且有大姧囗（注：此處‘囗’疑為‘也’字）?！?/p>

（二）簡(jiǎn)牘、帛書(shū)與卷軸中的文主圖輔關(guān)系

也有一些簡(jiǎn)牘、帛書(shū)與卷軸含有大段的文字和少量的圖案，圖案是為了輔助文字，將文中的描述具象化，稱之為“文主圖輔”的情況。例如江蘇高郵木牘符咒上的星象圖。又如長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)中有兩段書(shū)寫(xiě)方向相反的文字，四周為神怪圖畫(huà)并分別配有說(shuō)明文字。再如敦煌寫(xiě)經(jīng)中帶有“變圖”的變文等。

二、彩繪抄本書(shū)籍中的文主圖輔關(guān)系

隨著紙張的發(fā)明和改良，書(shū)籍裝幀形式由卷軸過(guò)渡到紙本冊(cè)頁(yè)，彩繪抄本書(shū)籍占主流，而這一時(shí)期文字占據(jù)書(shū)中大部分，可概括為“文主圖輔”的情況。

一些彩繪抄本書(shū)籍為宗教文化類書(shū)籍，內(nèi)容主要為讖緯、瑞應(yīng)，帶有封建迷信色彩，反映了古代先民認(rèn)識(shí)自然、探究自然規(guī)律的早期歷程。其中的圖像既有指示作用，同時(shí)又是文字部分的輔助說(shuō)明。

各種裝幀形式的精繪本、鈔繪本具有豐富的藝術(shù)魅力。例如《推背圖》《觀象玩占》《天元玉歷璇璣經(jīng)諸占正集》等占卜預(yù)言和天文類書(shū)籍，有紅（藍(lán)）格彩繪本、精鈔彩繪本等多個(gè)版本，繪圖精巧、著色艷麗，頗有觀賞價(jià)值。歷代佛經(jīng)彩繪本中的手繪彩圖增添了佛經(jīng)作為宗教典籍的莊嚴(yán)性，同時(shí)也更好地詮釋了佛教教義，比如明宣德三年經(jīng)折裝寫(xiě)本《真禪內(nèi)印頓證虛凝法界金剛智經(jīng)》，繪圖異常精美，筆畫(huà)尤為工致，著色極為艷麗，所繪佛說(shuō)法圖中，佛祖、尊者、菩薩等像，法相殊勝，端莊持重，衣飾華麗，皆有明代佛像繪畫(huà)面相豐潤(rùn)、容貌清俊、寬額大耳、身材勻稱的特征；另一幅插圖繪烏賢大王、普賢菩薩和文殊童子，明顯帶有密宗色彩。

養(yǎng)生類書(shū)籍也常帶有專門的圖譜。譬如清代繪本《八段錦冊(cè)》，其中的十幅手繪圖譜展示了八段錦的動(dòng)作要領(lǐng)。插圖中的人物為清代裝扮，面容飽滿，身材比例協(xié)調(diào)，突出養(yǎng)生、健康的意味；著色淡雅，衣摺為雙色線條勾勒，較之單色墨線更具立體感；動(dòng)態(tài)感明顯，突出強(qiáng)調(diào)了每一步驟的關(guān)鍵動(dòng)作，達(dá)到了很強(qiáng)的實(shí)用性與觀賞性。

三、版刻書(shū)籍中的圖文互補(bǔ)關(guān)系

簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、卷軸與彩繪抄本中的圖文位置為版刻插圖奠定了基礎(chǔ)，版刻插圖與文字的位置關(guān)系在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變?？傮w而言，版刻書(shū)籍當(dāng)中的圖與文是互相闡釋、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在不同時(shí)期、不同題材的版刻書(shū)籍中，圖文比重和相對(duì)位置存在多種變化，分為刻經(jīng)與其他版刻書(shū)籍兩部分探討。

（一）刻經(jīng)插圖位置的演變

1.唐代刻經(jīng)“圖嵌文中”與卷首插圖

四川成都唐墓出土的《陀羅尼經(jīng)咒》是圖嵌文中雕版佛像現(xiàn)存最早的代表作品。該件有圖的部分，一在正中央，是一尊結(jié)跏趺坐于蓮花寶座之上的菩薩像；二在最外層四周，是呈環(huán)繞狀的小佛像，每邊約有十尊這樣的小佛像。文字為梵文經(jīng)咒，位于中央菩薩像的外圍四周，最外層佛像的內(nèi)側(cè)。晚唐刊本《無(wú)量壽陀羅尼輪》《圣觀自在千轉(zhuǎn)陀羅尼輪》等亦是圖嵌文中。前者文字呈方形環(huán)繞于圖外，文字中心為佛像；后者文字環(huán)繞形式為外方內(nèi)圓，呈圓環(huán)狀排列的梵文經(jīng)咒中心是菩薩像，圓環(huán)狀梵文經(jīng)咒之外有四個(gè)狀似蓮花的圖案分布四周，最外層為呈方形環(huán)繞的梵文經(jīng)咒。這兩幅雕版經(jīng)咒的左側(cè)都有漢字說(shuō)明中心佛像、菩薩像的威力與佩戴者的功德。唐刻本《梵文經(jīng)咒》與《圣觀自在千轉(zhuǎn)陀羅尼輪》類似，都是中心為菩薩像，外層為“回字形”環(huán)繞的梵文經(jīng)咒，最外圈是傘、螺等各種法器圖案（見(jiàn)圖1，獨(dú)幅版畫(huà)《梵文經(jīng)咒》。文獻(xiàn)資料來(lái)源：翁連溪,李洪波主編《中國(guó)佛教版畫(huà)全集·第一卷》，北京:中國(guó)書(shū)店.2014年第1版第29頁(yè)。古籍原本圖片掃描與圖片制作：《中國(guó)佛教版畫(huà)全集》編委會(huì)）。

圖1

另外，唐代咸通九年（公元868年）王玠布施刊印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》版畫(huà)插圖位于卷首，該幅佛說(shuō)法圖雕造精細(xì)、線條靈動(dòng)、法相莊嚴(yán)、圖案繁復(fù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有成熟形態(tài)的佛經(jīng)卷首版畫(huà)插圖了。

2.五代至北宋雕版佛畫(huà)融合式的圖文位置關(guān)系

五代十國(guó)時(shí)期的雕版佛畫(huà)總體而言圖所占篇幅較大，以上圖下文為基礎(chǔ)，已具備了“兩截本”雕版書(shū)籍的圖文版式。如五代后晉開(kāi)運(yùn)四年（公元947年）刊本《大慈大悲救苦觀世音菩薩》與五代時(shí)期（公元907年～公元960年）刊本《大圣普賢菩薩普勸至誠(chéng)供養(yǎng)》。二者皆造型靈動(dòng)、上圖下文，圖的兩旁標(biāo)注文字。前者普賢菩薩像右側(cè)曰：“大圣普賢菩薩”，左側(cè)曰：“普勸至心供養(yǎng)”，下方為文字，所占版面比圖小（見(jiàn)圖2，獨(dú)幅版畫(huà)《大圣普賢菩薩普勸至誠(chéng)供養(yǎng)》。文獻(xiàn)資料來(lái)源：翁連溪，李洪波主編《中國(guó)佛教版畫(huà)全集·第一卷》，北京:中國(guó)書(shū)店2014年版，第50頁(yè)。古籍原本圖片掃描與圖片制作:《中國(guó)佛教版畫(huà)全集》編委會(huì)）。后者觀世音菩薩右邊注明的是布施刊刻之人：“歸義軍節(jié)度使檢校太傅曹元忠造”，左邊為“大慈大悲救苦觀世音菩薩”（見(jiàn)圖3，獨(dú)幅版畫(huà)《大慈大悲救苦觀世音菩薩》。文獻(xiàn)資料來(lái)源：周心慧主編《中國(guó)古代佛教版畫(huà)集·第一冊(cè)·唐至元佛教版畫(huà)》，北京:學(xué)苑出版社1998年版，第20頁(yè)。古籍原本圖片掃描與制作:學(xué)苑出版社）。

圖2

另有一些獨(dú)幅大圖版畫(huà)，表明五代版畫(huà)佛像圖文分開(kāi)，具有獨(dú)立的裝飾作用。例如五代時(shí)期（公元907年～公元960年）刊本獨(dú)幅版畫(huà)《千手千眼觀世音菩薩》《金剛力士像》等，菩薩像和力士像外層帶有花欄邊框，邊框上方或下方有小字，內(nèi)容為說(shuō)明所繪神佛名稱和施印人。

圖3

也有較復(fù)雜的圖文位置關(guān)系。例如北宋咸平四年（公元1001年）知蘇州軍州事張去莘刊本《大隋求陀羅尼經(jīng)咒》，圖文布局特殊，中心為端坐于蓮花座上的釋迦牟尼像，外面是圍成多圈的漢文經(jīng)咒文字，最外四角是乘祥云四天王像，最上面正中是裝飾圖案，最下方中間為敘述雕造人、雕造事由和時(shí)間等信息的豎版文字（見(jiàn)圖4，北宋刊本《大隋求陀羅尼經(jīng)咒》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：周亮，高福民主編《蘇州古版畫(huà)·一》，蘇州:古吳軒出版社2007年版，第1頁(yè)。古籍原本圖片掃描與制作:古吳軒出版社）。

圖4

3.宋代刻經(jīng)中的卷首長(zhǎng)幅版畫(huà)

宋代刻經(jīng)有類似于兩截本的圖文版式，由多幅圖組成，這一類插圖的圖文關(guān)系類似小說(shuō)、話本，具有故事性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格以貼近大眾審美趣味為主，為的是使內(nèi)容顯得通俗易懂。例如《天竺靈簽》與《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》，后者為現(xiàn)存最早的佛教版畫(huà)組畫(huà)。

不過(guò)，宋代刻經(jīng)卷首版畫(huà)的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在卷首長(zhǎng)幅版畫(huà)方面，表現(xiàn)為注重神佛形象與景物的融合，神佛繪刻極為工細(xì)，少了唐代佛經(jīng)版畫(huà)手繪粗率的風(fēng)貌特征；景物秀麗，線條格外細(xì)致，繪刻精工，出現(xiàn)這種變化的原因在于宋代畫(huà)院制度的建立與山水畫(huà)水平的大幅提高。譬如北宋端拱元年（公元988年）刊刻的《金光明經(jīng)第二變相》佛祖說(shuō)法圖，對(duì)說(shuō)法環(huán)境做了具體入微的描繪，山石樹(shù)木富有層次感，最外圈為法螺、法輪等組成的法器裝飾。整幅版畫(huà)“構(gòu)圖非常繁密，但井然有序，線條流暢自然。”又如《御制秘藏詮》的版畫(huà)，屬于多頁(yè)連式山水圖，人物所占比重較小，側(cè)重于突出山水環(huán)境的宏大場(chǎng)面，同時(shí)加強(qiáng)了房屋建筑的表現(xiàn)，遠(yuǎn)山流水，搭配說(shuō)法論道的場(chǎng)景，顯得雅致而富有禪意。這些長(zhǎng)幅佛經(jīng)版畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作上加強(qiáng)了環(huán)境刻畫(huà)，一定程度上增強(qiáng)了對(duì)佛教教義的詮釋作用。

4.明清刻經(jīng)中版畫(huà)插圖的多種位置

明代是佛經(jīng)版畫(huà)極為繁榮的時(shí)期，版畫(huà)插圖位置多樣，大致有以下幾種：

第一種是卷首扉畫(huà)，其中突出的是多面連式扉畫(huà)。如明洪武二十四年（公元1391年）刊本《七佛所說(shuō)神咒經(jīng)》為五面連式扉畫(huà)，又《金剛經(jīng)》扉畫(huà)《鬼子母揭缽圖》為十面連式。

第二種是隨文插圖，即結(jié)合經(jīng)文內(nèi)容的插圖。如明洪武二十八年（公元1395年）刊本《觀世音菩薩普門品經(jīng)》、明初刊本《佛說(shuō)地獄還報(bào)經(jīng)》《佛說(shuō)閻羅王經(jīng)》等為連環(huán)畫(huà)式插圖。

第三種是卷尾附圖，一般為護(hù)法韋陀像。例如明永樂(lè)九年（公元1411年）刊《圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)》卷末有正面站立韋馱像，無(wú)背光，身后祥云呈環(huán)形背光狀，雙手合十，面容威嚴(yán)，線條細(xì)密，紋飾富麗。永樂(lè)二十年（公元1422年）刊《集書(shū)金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷末有側(cè)面站立韋馱像，有背光，雙手合十，面龐圓潤(rùn)，面容剛毅，白描線條纖細(xì)但有力。永樂(lè)二十二年（公元1424年）刊《金光明經(jīng)》卷末韋馱像與前兩例風(fēng)格明顯不同，該尊側(cè)立韋馱像“虎背熊腰，體態(tài)魁偉。”有背光，面部繪刻非常精美，面露微笑，雙目炯炯，栩栩如生，甲胄手臂處出現(xiàn)帶花紋的寬袖，身后祥云繚繞。

清代佛經(jīng)版畫(huà)有卷首扉畫(huà)、卷中插圖、獨(dú)幅版畫(huà)等多種形式，較為突出的是佛教版畫(huà)圖集。清順治十二年（公元1655年）雙桂堂刊本《觀無(wú)量壽佛經(jīng)圖頌》是佛教版畫(huà)圖集的代表作品，先文后圖，插圖共有六十八幅，分為兩類佛教經(jīng)變圖和佛菩薩像：一類是場(chǎng)景人物一應(yīng)俱全的佛教經(jīng)變圖，雙面連式，左或右上角有四字題簽；另一類是沒(méi)有故事情節(jié)的單幅佛經(jīng)版畫(huà)，也是雙面連式，內(nèi)容為佛祖、菩薩像，線條舒展，莊嚴(yán)殊勝，配飾精密，背景裝飾性強(qiáng)，體現(xiàn)出秀雅高貴的藝術(shù)氣息。

明清佛教版畫(huà)，還被刊載于佛教寺院志書(shū)、類書(shū)、圖譜以及一些詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)作品當(dāng)中，不僅繪刻佛教人物，也大量繪刻佛教建筑與山水版畫(huà)?！段饔斡洝凡鍒D本小說(shuō)版本眾多，其中明萬(wàn)歷建陽(yáng)書(shū)林朱蒼嶺刊本《新鍥三藏出身全傳》上圖下文，插圖以人物為主，線條粗疏，構(gòu)圖簡(jiǎn)約，為建陽(yáng)書(shū)林早期版畫(huà)風(fēng)格。明刻本《李卓吾先生批評(píng)西游記》插圖為全幅版畫(huà)，共一百回，二百幅插圖，前圖后文。插圖增強(qiáng)了細(xì)節(jié)描繪，情節(jié)生動(dòng)，其中的第八回像《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)》和第九十八回像《功成行滿見(jiàn)真如》皆從多個(gè)視角刻畫(huà)佛祖及身邊的菩薩、仙女、羅漢等，周圍祥云繚繞，神仙及師徒四人身形瘦長(zhǎng)，衣紋如曹衣出水，白龍馬膘肥體健。明萬(wàn)歷方氏美蔭堂刻本《方氏墨譜》刊刻“熾盛光輪”“六根清凈”等佛教題材墨譜五十余幅。明萬(wàn)歷二十七年（公元1599年）刊本《重修普陀山志》中的佛寺建筑“界畫(huà)嚴(yán)整、氣勢(shì)雄渾，海天佛國(guó)的莊嚴(yán)、宏大、壯美、隆盛，皆躍然紙上。”清康熙二年（公元1663年）刊本《佛祖正印源流道影贊》為佛教人物圖譜，圖文各半葉，右圖左文，每一幅禪師像左邊半葉皆配有人物小傳。

（二）古籍版刻的其他插圖位置

自宋至清，除佛經(jīng)以外的雕版書(shū)籍，其版畫(huà)位置如下：

1.書(shū)籍扉頁(yè)版畫(huà)

此種版式有兩個(gè)起源：其一，起源于佛經(jīng)的卷前扉頁(yè)版畫(huà)。其二，起源自牌記位置與形式的演變。在圖文關(guān)系上來(lái)看，書(shū)籍扉頁(yè)版畫(huà)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)裝飾效果，講求運(yùn)用圖與文的搭配來(lái)構(gòu)成各家書(shū)坊的品牌特征。此類插圖多見(jiàn)于坊刻本。如元至治年間（公元1321年～公元1323年）《武王伐紂書(shū)》扉頁(yè)版畫(huà)，位于上下兩截文字中間，上為“建安虞氏新刊”，中間插圖為周武王一行騎馬討伐紂王途中，下右為“全相武王”，下左為“伐紂平話”，下中為雙花魚(yú)尾與“呂望興周”四字。

2.隨文插圖

歷代刻書(shū)版畫(huà)出現(xiàn)最多的就是隨文插圖，即圖嵌文中。一般時(shí)代越往后，文中插圖的數(shù)量就越多。隨文插圖的具體分類方法有多種：

（1）按照是否每葉有插圖分類。有的書(shū)籍不是每葉都有插圖，以文字為主，這樣的插圖多起到部分點(diǎn)題作用，有點(diǎn)綴裝飾的效果；有的書(shū)籍則每葉都有插圖，圖嵌文中，在宋元時(shí)期刊刻的小說(shuō)、戲曲類書(shū)籍中很常見(jiàn)。（注：古籍的一葉有左、右兩個(gè)半葉，不同于今天“一頁(yè)”即“一面紙”的概念。因此，以下計(jì)算版畫(huà)插圖所占篇幅，使用的均為“葉”而非“頁(yè)”）。

（2）按照所占篇幅分類。有的是半葉插圖（即隨文單面插圖），有的是1/4葉插圖，有的是雙面或多頁(yè)連式插圖。清道光年間揚(yáng)州阮氏復(fù)刻南宋建安書(shū)林余靖庵刊本《古列女傳》為上圖下文版式，每半葉插圖僅占整葉版面1/4左右，但是該書(shū)插圖為雙面連式，由兩個(gè)半葉的插圖組成一個(gè)完整的故事（見(jiàn)圖5，清道光摹宋刻本《古列女傳》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：首都圖書(shū)館編《古本小說(shuō)版畫(huà)圖錄·上冊(cè)》，北京:線裝書(shū)局2006年版，圖版一。古籍原本圖片掃描與制作:首都圖書(shū)館）。周心慧指出《古列女傳》“不僅是后世建本上圖下文式‘直解孝經(jīng)’的先奏，亦是小說(shuō)版圖的開(kāi)山，在中國(guó)古版畫(huà)史上，占有極其重要的地位?！痹链笤辏ü?308年）刊《新刊全相成齋孝經(jīng)直解》延續(xù)了《古列女傳》上圖下文的雙面連式，左右兩個(gè)半葉的插圖連貫一體，圖下為正文。道教書(shū)籍《天皇至道太清玉冊(cè)》為半葉插圖。明末書(shū)林蕭騰鴻師儉堂刊本《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)西廂記》與清書(shū)坊金谷園刊本《貫華堂第六才子書(shū)·西廂記》的插圖則為全幅雙面連式，插圖篇幅更大，更適于表現(xiàn)細(xì)節(jié)，每幅插圖配簡(jiǎn)短詩(shī)文作為說(shuō)明。

圖5

明萬(wàn)歷時(shí)期的文學(xué)作品版畫(huà)插圖有不少篇幅變大、繪刻極精的佳品，不附帶文字的雙面或多頁(yè)連式插圖增強(qiáng)了閱讀趣味感。例如明萬(wàn)歷年間（公元1573年～公元1619年）建陽(yáng)書(shū)林余象斗刊本《新刊京本校正演義全像三國(guó)志傳評(píng)林》其中一幅卷前整版圖，圖上沒(méi)有附加文字標(biāo)題，繪刻內(nèi)容為劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，劉關(guān)張三人面部各有特色，皆能一眼認(rèn)出，祥云、樹(shù)林、太湖石都充滿文人審美元素，牛、馬造型生動(dòng)。同為明萬(wàn)歷時(shí)期的金陵刊本《山海經(jīng)》，由著名畫(huà)師蔣應(yīng)鎬繪圖，每隔幾葉就有大幅雙面連式插圖，也有少量半葉插圖，圖中無(wú)文字，往往一幅大圖中有多種精怪、神獸齊聚，也是《山海經(jīng)》珍貴罕見(jiàn)的版本。

多頁(yè)連式版畫(huà)是在雙面連式版畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。有上圖下文的多頁(yè)連式插圖，如明弘治戊午年（公元1498年）北京金臺(tái)岳氏刊《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》中有上圖下文的八面連式圖，“‘錢塘夢(mèng)景’‘鄭恒扣紅答鄭恒’均為八面連式圖……由廂房主人睡中場(chǎng)景，發(fā)展到庭院、柴扉，再到渡口、遠(yuǎn)處水景等?！痹诒憩F(xiàn)宏大場(chǎng)景的同時(shí)能做到細(xì)致入微。周亮《明清多頁(yè)連式山川版畫(huà)初探》一文中列出《黃山詩(shī)選》十面連式圖、《齊云山志》二十頁(yè)連式圖、《普陀山志》二十七頁(yè)連式圖等例，這些山水長(zhǎng)卷版畫(huà)往往構(gòu)思巧妙，具有極高的藝術(shù)成就，有的“氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣，具有震撼人心的效果”，有的“山巒的勾勒、皴擦密致，層次感強(qiáng)，并顯得厚實(shí)、凝重，有北宋山水畫(huà)遺韻?！鼻宕鷮m廷版畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展，有不少多頁(yè)連大圖式，構(gòu)成長(zhǎng)卷插圖，如《萬(wàn)壽盛典圖》與《南巡盛典圖》等。

還有一種輿圖、星圖類版畫(huà)插圖，由于展示要求大版面，故使用雙面連式和多頁(yè)連式版畫(huà)，宋時(shí)已有，明清時(shí)期多見(jiàn)。如宋刻初印本《禹貢山川地理圖》（雙面連式）、明萬(wàn)歷七年海虞錢岱刊本《廣輿圖》（雙面連式）、清康熙刻本《方星圖解》（雙面連式）、清乾隆三十二年刻本《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》（多塊版拼合印刷）等，均繪刻精細(xì)，實(shí)用價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值都很高。

（3）按照書(shū)籍欄數(shù)分類。有的是兩截本隨文插圖（包括上圖下文與下圖上文兩種情況），有的是三截本隨文插圖（包括上圖下文、下圖上文與圖在中間三種情況）。兩截本的例子如《孔門儒教列傳》，為典型的上圖下文版式，繪刻孔子及其弟子、歷代儒家學(xué)者，插圖超過(guò)一百五十幅，圖的左右兩邊分別有點(diǎn)題文字，每邊三至四字。錢伯城在《<孔門儒教列傳>跋》中描述了這些插圖的特點(diǎn)：“圖像刻工樸拙，文字大量使用簡(jiǎn)體，加之上圖下文格式，這都是元代書(shū)坊通俗刻本的特色，至明初尤沿襲不絕。”

三截本上圖下文的例子如明刊本《玉谷調(diào)簧》，插圖有兩種位置，或居上欄正中，或居下欄正中。三截本下圖上文的例子，如明初刊本《道學(xué)源流圖》中有龍馬圖，是對(duì)于《系辭》“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”的演繹，由上至下分別是標(biāo)題、文字說(shuō)明和插圖（見(jiàn)圖6，明初刊本《道學(xué)源流圖》龍馬圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：鄭振鐸編《中國(guó)版畫(huà)史圖錄·一》，北京:中國(guó)書(shū)店2012年版，第149頁(yè)。古籍原本圖片掃描與圖片制作:鄭振鐸）。又如明萬(wàn)歷二十六年（公元1598年）建陽(yáng)書(shū)林雙峰堂余文臺(tái)刊《新刻蕓窗匯爽萬(wàn)景情林》，最上一欄是小說(shuō)正文，中間為插圖標(biāo)題，最下方為版畫(huà)插圖。

圖6

有的三截本中間一欄為圖文結(jié)合的情況，例如明嘉靖四十五年新安余氏刊本《重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文》，上下兩欄皆為文字，上為北曲，下為戲文正文部分。中間一欄為圖文結(jié)合，在這一欄正中間是插圖，左右兩旁各有兩句詩(shī)文。插圖因篇幅所限，能表現(xiàn)的內(nèi)容很少，因此線條十分簡(jiǎn)單，但是刻工盡可能地注重細(xì)節(jié)描繪（見(jiàn)右下圖7，明嘉靖本《荔鏡記》插圖1。文獻(xiàn)資料來(lái)源：《重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文》，明嘉靖四十五年新安余氏刊本［公元1566年］第八葉［A］，英國(guó)牛津大學(xué)圖書(shū)館藏。古籍原本圖片掃描與制作:英國(guó)牛津大學(xué)圖書(shū)館）。

圖7

還存在一種特殊情況，書(shū)為兩截本，半葉上下是兩個(gè)故事場(chǎng)景的插圖，每幅圖旁有題字。周心慧《古本小說(shuō)版畫(huà)圖錄總目》中稱其為“版框兩欄，上下各一圖”。例如明成化八年（公元1472年）北京永順書(shū)堂刊《新編說(shuō)唱包龍圖公案斷歪烏盆傳》、明成化年間（公元1465年～公元1487年）北京永順書(shū)堂刊《新刊全相足本仁宗認(rèn)母?jìng)鳌泛汀缎驴嗾f(shuō)唱包龍圖陳州糶米記》、明成化十三年（公元1477年）《新刊全相說(shuō)唱開(kāi)宗義富貴孝義傳》等多種明說(shuō)唱詞話中，都含有此種版式的插圖。

金秀玹《明清小說(shuō)插圖研究：敘事的視覺(jué)再現(xiàn)及文人化、商品化》一文稱其為“上下兩幅式插圖”并列舉明成化年間《說(shuō)唱詞話本》、明萬(wàn)歷年間天德堂刊《新鏡全像武穆精忠傳》、明崇袖年間山水鄰刊《歡喜冤家》三例，認(rèn)為“初期上下兩幅式插圖是上圖下文式插圖和整版式插圖的過(guò)渡期形態(tài)”。

以《包龍圖公案斷歪烏盆傳》為例，上半截題為：“楊宗富遇強(qiáng)人耿一耿二”，下半截題為“宗富投宿耿婆店”，圖如其題，人物線條簡(jiǎn)單、草率，但是抓住了題目的重點(diǎn)，因而顯得生動(dòng)、切題（見(jiàn)圖8，明成化本《包龍圖公案斷歪烏盆傳》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：首都圖書(shū)館編《古本小說(shuō)版畫(huà)圖錄·上冊(cè)》，北京:線裝書(shū)局2006年版，圖版三二。古籍原本圖片掃描與制作:首都圖書(shū)館）。這種半葉兩圖版式多見(jiàn)于明代早期書(shū)籍，優(yōu)點(diǎn)是節(jié)省版面空間，內(nèi)容上增強(qiáng)了敘事性，視覺(jué)上豐富了可看性。兩幅插圖的分隔，除了使用一條直線外，還使用祥云、屋頂、山石等原本就屬于上下插圖的交匯部分作為分隔線，增加了裝飾性。

圖8

3.一些特殊版式的插圖

（1）楹聯(lián)式插圖

楹聯(lián)式插圖一般出現(xiàn)于半葉插圖與1/4葉插圖中，有的完整保留楹聯(lián)的橫批部分且通常用作標(biāo)題，但也有些省去橫批部分，僅保留左右對(duì)聯(lián)的文字形式。較為突出的是楹聯(lián)式雙面連式大圖。明萬(wàn)歷刊本《三國(guó)志傳通俗演義》的插圖就是如此，其中一幅展現(xiàn)“趙子龍盤河大戰(zhàn)”情節(jié)的插圖右側(cè)文字“躍馬挺槍直奮雄威誅麴義”，左側(cè)文字“沖圍突陣謾憑余勇護(hù)公孫”，右上有題名，繪刻兩刀馬人揮槍廝殺，氣韻生動(dòng)，左側(cè)的趙子龍英姿勃發(fā)，還有一人自山后探身而出，開(kāi)版闊大，刻印精致（見(jiàn)圖9，明萬(wàn)歷刊本《三國(guó)志傳通俗演義》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：首都圖書(shū)館編《古本小說(shuō)版畫(huà)圖錄·上冊(cè)》，北京：線裝書(shū)局2006年版，圖版三一二。古籍原本圖片掃描與制作：首都圖書(shū)館）。

圖9

（2）一圖一文式插圖

插圖文字相結(jié)合也能產(chǎn)生“1+1＞2”的審美效果。如明萬(wàn)歷十七年（公元1589年）刊本《孔子家語(yǔ)圖》卷一的孔子事跡圖錄，為一圖一文式，圖文內(nèi)容互相照應(yīng)，相得益彰。清道光二十九年（公元1849年）笑軒刊《云中雁三鬧太平莊全傳》，一圖一文式，其中一頁(yè)的右半葉為“天啟帝”插圖，左半葉書(shū)“堂堂一代之君，巍巍乎百王之首。江山主人”（見(jiàn)右圖10，清道光本《云中雁三鬧太平莊全傳》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：首都圖書(shū)館編《古本小說(shuō)版畫(huà)圖錄·下冊(cè)》，北京：線裝書(shū)局2006年版，圖版九六。古籍原本圖片掃描與制作：首都圖書(shū)館）。

圖10

（3）多宮格式插圖

明萬(wàn)歷二十一年（公元1849年）金陵胡承龍刻本《本草綱目》采用多宮格形式，每半葉為六格，整葉十二格，每格上下兩欄，上欄為可入藥的金屬、植物、動(dòng)物等名稱，下欄為插圖，插圖繪刻力求記錄每個(gè)品種的狀貌與差異（見(jiàn)圖11，明萬(wàn)年歷刊本《本草綱目》插圖。文獻(xiàn)資料來(lái)源：明·李時(shí)珍撰《本草綱目》，明萬(wàn)歷二十一年金陵胡承龍刻本［公元1593年］，卷三十六圖，中國(guó)中醫(yī)研究院圖書(shū)館藏。古籍原本圖片掃描與制作：中國(guó)中醫(yī)研究院圖書(shū)館）。

圖11

清乾隆八年（公元1743年）刻本《六經(jīng)圖》中也有不少多宮格插圖，有半葉四格整葉八格插圖，每格上下兩欄，上欄為各種樂(lè)器名稱，下欄上方為樂(lè)器圖樣，下攔下方是補(bǔ)充文字介紹（見(jiàn)圖12，清乾隆刊本《六經(jīng)圖》插圖。圖片來(lái)源：清·鄭之僑編《六經(jīng)圖》，鉛山鵝湖書(shū)院述堂藏版清乾隆八年刻本［公元1743年］，卷之十二，第三十三葉［A］［B］，哈佛燕京圖書(shū)館藏。古籍原本圖片掃描與制作：哈佛燕京圖書(shū)館）。

圖12

（4）正文前集中插圖與整卷單行本插圖

隨文插圖發(fā)展到鼎盛時(shí)期，逐漸演變?yōu)槊咳~皆有插圖。由于多見(jiàn)于類書(shū)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等書(shū)籍，此時(shí)插圖還是作為文字的補(bǔ)充。而隨著插圖繪刻技藝的不斷發(fā)展，一些書(shū)坊意識(shí)到了插圖對(duì)于占領(lǐng)書(shū)籍市場(chǎng)的重要性，于是增加了刻書(shū)中版畫(huà)插圖的比例，由正文前集中插圖而逐漸演變成整卷單行本插圖，實(shí)質(zhì)上都是單面大圖的擴(kuò)展。

例如，明刻本《李卓吾先生批評(píng)西游記》，在目錄之后，卷一正文之前，集中刊刻二百幅精美插圖。明刊本《七十二朝人物演義》亦在目錄之后集中展示與每一卷內(nèi)容對(duì)應(yīng)的插圖，目錄與插圖單獨(dú)為一卷。明萬(wàn)歷二十一年（公元1593年）胡承龍刻本《本草綱目》插圖在序言、目錄及正文之前。明萬(wàn)歷三十五年（公元1607年）武林楊衙夷白堂刊本《圖繪宗彝》，在每卷目次要訣與畫(huà)論之后，就是豐富生動(dòng)的插圖。明萬(wàn)歷至天啟時(shí)期刊本《黃氏畫(huà)譜》，黃鳳池編繪，共八種八卷，唐詩(shī)畫(huà)譜、梅竹蘭菊四譜、扇譜等，每卷都是單行本插圖。清乾隆五十一年（公元1786年）刊本《山海經(jīng)廣注》，吳任臣注，金閶書(shū)業(yè)堂藏板，共十八卷，其中插圖為五卷單行本，每一卷插圖皆位于正文之前，前目錄后插圖，繪圖精細(xì)，刻工工致。

4.一本書(shū)中有多種位置的插圖

需要注意的是，有的書(shū)籍在一本書(shū)中有多種位置的插圖。例如，清康熙元年（公元1722年）潘宷鼎重訂禮耕堂刊本《六經(jīng)圖考》有上圖下文、下圖上文、左右雙欄圖文、多宮格式插圖等。清乾隆八年（公元1743年）刻本《六經(jīng)圖》有上圖下文、左文右圖、中間圖兩邊文、雙面連式以及多宮格式插圖等。

四、結(jié)語(yǔ)

插圖與古籍版刻是兩兩促進(jìn)的關(guān)系。插圖本的出現(xiàn)是古籍版刻審美的一大進(jìn)步，令人將古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)與版刻相結(jié)合，推動(dòng)了版刻事業(yè)的進(jìn)步，也拓寬了審美視野，潛移默化地培養(yǎng)讀者的審美能力，引領(lǐng)人們追求真、善、美。古籍版刻的產(chǎn)生與興盛，也為插圖提供了更為廣闊的平臺(tái)和更多的可能性，版刻插圖的處理有了更加靈活的方式，版畫(huà)插圖的創(chuàng)作有了更為先進(jìn)的技術(shù)手段，版畫(huà)插圖的題材類別也有了更加多元的選擇。

古籍圖文位置關(guān)系的演變有著重要的意義。從古籍版刻產(chǎn)生以前的圖主文輔與文主圖輔，到版刻產(chǎn)生并興盛之后的圖文互補(bǔ)，不同的圖文位置關(guān)系，實(shí)質(zhì)上反映出歷代版刻藝術(shù)創(chuàng)作的多種嘗試，這些審美性的嘗試促進(jìn)了圖、文在內(nèi)容與形式上的融合與互補(bǔ)。圖與文的位置關(guān)系不斷演變，意味著在那些沒(méi)有音像記錄方式的時(shí)代，圖書(shū)編著者通過(guò)增加插圖篇幅、豐富插圖樣態(tài)、多重劃分頁(yè)面等方式，不斷突破有限空間，實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意效果最大化的努力，改善了信息傳遞的質(zhì)量，提高了文化傳播的效率。