王培：體味審美之蘊(yùn)　豐富語文之美

王培

摘要：語文學(xué)科是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的工具之一，是人類的精神家園，是審美的工具，也是人類審美的集中表現(xiàn)。語文教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)了美，也創(chuàng)造了美，所以語文教學(xué)與審美體驗(yàn)是密不可分的。本文主要從感受、理解和再創(chuàng)造三個(gè)難度豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)審美體驗(yàn)課堂

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”語文教學(xué)，本身就是一種美的再現(xiàn)與創(chuàng)造，它啟迪著學(xué)生心靈，陶冶著學(xué)生的情操，提升著學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，影響著學(xué)生的興趣、氣質(zhì)、胸懷，感染著學(xué)生的心靈。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生感受美、體會(huì)美、欣賞美、創(chuàng)造美，其實(shí)就是以各種形式的審美體驗(yàn)去觸動(dòng)學(xué)生，以文化熏陶學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，受到形象而深刻的情感教育，在潛移默化中培養(yǎng)美的情操。

一、審美體驗(yàn)之初——感受

語文課本中的文章，一般既具有深刻的思想性，又具有較高的藝術(shù)性。語言美、形象美、形式美、風(fēng)格美、音樂美、意象美、情感美等，都在文章中交融著、體現(xiàn)著。古代詩文就是其中極為典型的，融合著多種美感的文學(xué)作品。在閱讀這些作品時(shí)，最先獲得的直觀感受是作品的語言美、形式美、音樂美等。

比如大家所熟知的《琵琶行》，以“急雨”喻“大弦演奏的聲音”，以“私語”喻“小弦演奏的聲音”，以“大珠小珠落玉盤”喻“聲音的交錯(cuò)”，以“鶯語花底滑”喻“聲音的輕快”，以“幽咽泉流”喻“聲音的冷澀”等，生動(dòng)的比喻表現(xiàn)了音樂美。而“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”從側(cè)面描寫了琵琶聲的妙絕之神，“此時(shí)無聲勝有聲”，留給讀者回味深遠(yuǎn)的廣袤空間。這些豐富的詞句、靈活多變的表現(xiàn)手法，不僅使音樂形象變得具體生動(dòng)而又深刻，蘊(yùn)含了多層次美感，更營造了一種凄婉哀傷的意境，帶給人們多重的美感享受。

再如《蘭亭集序》《阿房宮賦》《詩經(jīng)》等講求平仄、對(duì)仗工整、起承轉(zhuǎn)合等多種技藝的運(yùn)用，讀起來朗朗上口，極具形式美?！对娊?jīng)·采薇》采用重章疊唱的藝術(shù)手法，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)加上疊音詞，一唱三嘆，音節(jié)和諧，學(xué)生在誦讀中感受到作品豐富的形式美和音樂美，給學(xué)生帶來初步的審美體驗(yàn)。

二、審美體驗(yàn)之品味——理解

審美離不開理解，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生理解作品內(nèi)在含義，通過形象的感知加深審美體驗(yàn)。同時(shí)學(xué)生在對(duì)美和藝術(shù)的欣賞、評(píng)價(jià)，也加深了其對(duì)課文內(nèi)容的理解，體現(xiàn)了審美教育的作用。

比如《像山那樣思考》這篇哲理散文，有大量的長句和復(fù)雜的句子，學(xué)生感覺難以理解，給教學(xué)造成了一定的難度。學(xué)生要想體會(huì)到作品的哲理美，理解是基礎(chǔ)?；诖?，疏通文義成為教學(xué)中的首要環(huán)節(jié)。教學(xué)過程中筆者采取了如下幾步：首先，從解題入手，引導(dǎo)學(xué)生思考題目的含義。學(xué)生最初不能真正理解題目想要傳達(dá)的真正意思，但他們知道山有著包容、沉穩(wěn)的特點(diǎn)，人應(yīng)該像山那樣胸懷寬廣。其次，對(duì)于難理解的部分，深入淺出地講解。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要考慮學(xué)生的接受能力，化繁為簡，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系與“狼”相關(guān)的成語，激發(fā)學(xué)生探究的熱情，進(jìn)而通過文本閱讀把握文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述。當(dāng)然，對(duì)文章的理解不能僅僅停留在環(huán)保意識(shí)上，還要進(jìn)一步深刻理解作品的主旨和情感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人和狼在大自然中是以平等的地位存在著，從而理解作者所呼吁的生態(tài)憂患意識(shí)，就是要通過“共生美學(xué)”來實(shí)現(xiàn)。

再如在《離騷》一文的課堂教學(xué)中，學(xué)生雖然借助課文的注釋稍稍了解了作品的內(nèi)容，但對(duì)作品本身的意義和內(nèi)涵并不能完全理解，自然也無法構(gòu)建出作者的情感世界，缺乏審美體驗(yàn)。特別是對(duì)于詩句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，學(xué)生產(chǎn)生了困惑：“作者為何會(huì)有如此奇怪的裝束？為什么會(huì)有這種異于常人的表現(xiàn)？”此時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生去回顧《愛蓮說》中蓮的意象，學(xué)生自然就明白這里意象的作用，“芰荷”“芙蓉”是比喻作者高潔的品行。作品中比喻的運(yùn)用，營造了明凈、芬芳的意境，表明了作者的修養(yǎng)、純潔，與現(xiàn)實(shí)的污濁、黑暗形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在這種藝術(shù)沖突中，學(xué)生感受到詩人內(nèi)心的美好、對(duì)理想的執(zhí)著、德行的高潔，也就能夠理解后面“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”中作者的清高、堅(jiān)定與執(zhí)著。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷，這樣一來，學(xué)生就能夠認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樵娙擞兄鴮?duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，所以“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人寧愿選擇與國共亡，也不愿改變初衷。當(dāng)學(xué)生充分理解詩歌的含義后，其中語言的藝術(shù)美、理想毀滅的悲劇美、人格的高尚美自然也就能進(jìn)入其心靈，觸動(dòng)靈魂。

三、審美體驗(yàn)之深入——再創(chuàng)造

語文課堂教學(xué)是一種具有特殊意義的審美活動(dòng)，這個(gè)過程既是欣賞美的過程，也是創(chuàng)造美的過程。別林斯基說過：“在藝術(shù)中起著積極和主導(dǎo)作用的是想象?！睕]有想象，就無法進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境;沒有想象，就無法實(shí)現(xiàn)美的再創(chuàng)造。因此在教學(xué)活動(dòng)中，特別是對(duì)作品的藝術(shù)美進(jìn)行深入欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)，更要巧妙地引導(dǎo)學(xué)生，采用合理高效的方法，由淺入深，層層推進(jìn)，設(shè)計(jì)清晰的教學(xué)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和訓(xùn)練，從而使其獲得更深刻的審美體驗(yàn)，把審美活動(dòng)引向深入。

因此，語文教師要搭建文本和學(xué)生審美之間的橋梁，巧妙地拓展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)作品所描繪的畫面，結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)行想象和補(bǔ)充，讓作品中的形象在頭腦中“活”起來。如教授《荷塘月色》一文，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)作品的情感與內(nèi)涵，插上想象的翅膀，將審美體驗(yàn)引向深入。學(xué)生利用文中大量的比喻句，將荷花、荷塘、荷香、流水、月光等融合在一起，一幅恬靜的荷塘月夜圖自然浮現(xiàn)在腦海中。此時(shí)，學(xué)生結(jié)合作品的寫作背景，進(jìn)入文中的情境，進(jìn)而產(chǎn)生了豐富的情感共鳴，體會(huì)到作品中“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁”。有了這樣的體驗(yàn)，學(xué)生在課后進(jìn)行“荷塘月夜圖”的繪畫創(chuàng)作，并與大家分享，得到了多感官的審美體驗(yàn)。

再如《長亭送別》的教學(xué)中，課前要求學(xué)生閱讀《西廂記》，了解故事情節(jié)。在課堂上學(xué)生反復(fù)地誦讀，從“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”中初步體會(huì)到作品的語言美。接下來引導(dǎo)學(xué)生思考：“‘一切景語皆情語’，這里的景物描寫抒發(fā)了什么樣的情感？”學(xué)生結(jié)合故事情節(jié)，自然就能理解這里的依依惜別之情。由此，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生展開想象：如果你是張生或崔鶯鶯，你此刻的心情如何？你會(huì)如何表達(dá)？學(xué)生沉浸在想象的審美體驗(yàn)中，表現(xiàn)的欲望被極大地激發(fā)出來。在這種呼之欲出的情感表達(dá)下，引導(dǎo)學(xué)生將《長亭送別》改寫成現(xiàn)代劇本。學(xué)生根據(jù)自己的審美理解，進(jìn)行了精彩的再創(chuàng)造：以旁白的形式表現(xiàn)了作品中的景物描寫;對(duì)主人公的對(duì)話、動(dòng)作、表情等方面都進(jìn)行了準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)。同時(shí)，學(xué)生在這種強(qiáng)烈的審美情感沖擊下，設(shè)計(jì)了情景劇，對(duì)作品進(jìn)行了完美的演繹，不僅給自己帶來深刻的審美體驗(yàn)，更讓全班同學(xué)沉浸在審美的世界里，感受美。

總之，作為語文教師，在教學(xué)中，要巧妙合理地運(yùn)用多種教學(xué)方法，使語文課堂變得更加靈活。同時(shí)豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度，養(yǎng)成高尚純潔的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧玲.審美教育[M].北京：中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2003.

[2]劉熒.語文審美教育研究[M].南京：江蘇人民出版社，2010.

責(zé)任編輯：唐丹丹