芻議“問題設(shè)計(jì)與學(xué)科育人”

胡洋　韓立云

摘 要：問題設(shè)計(jì)是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的重要環(huán)節(jié)，是豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)、延長和深化學(xué)習(xí)過程的重要保證。問題設(shè)計(jì)研究是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的教改需要，探尋問題設(shè)計(jì)的育人價(jià)值是教師在新課改歷史背景下的自覺擔(dān)當(dāng)。教師應(yīng)以學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)為中心目標(biāo)、以高階思維發(fā)展為直接指向、以問題意識培養(yǎng)為隱性追求、以審辯式思維能力提升為新探索方向、以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為時代使命，為問題設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵和強(qiáng)勁動力。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí);問題設(shè)計(jì);育人價(jià)值

作者簡介：胡洋（1983—），男，淮陰師范學(xué)院附屬中學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。

韓立云（1982—），男，淮陰師范學(xué)院附屬中學(xué)，高級教師，本科學(xué)歷。

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！币墒菍W(xué)之始，也是思之端。疑，就是問題，是課堂活力的源泉、是學(xué)習(xí)的不竭動力，也是深度學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

明辨始于善問，好的問題需要有好的設(shè)計(jì)以及藝術(shù)呈現(xiàn)。基礎(chǔ)教育改革要求人們重新審視課堂教學(xué)的價(jià)值，新課改的推進(jìn)已經(jīng)引起了人們的深度思考，如何基于新課程標(biāo)準(zhǔn)探尋“有靈魂的教學(xué)”，問題設(shè)計(jì)是其中的關(guān)鍵，存在研究的必要性?？鬃又鲝垺安粦嵅粏ⅰ⒉汇话l(fā)”，即在學(xué)生“心求通而未得，口欲言而不能”之時提問。李善良老師提出“問題設(shè)計(jì)要關(guān)注整體性、層次性和探究性”，眾多學(xué)者開始關(guān)注問題設(shè)計(jì)的策略、原則等，開啟了“眾人劃槳開大船”研究問題設(shè)計(jì)有效性的局面。學(xué)科素養(yǎng)導(dǎo)向下的教育教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注人的“教育性發(fā)展”，讓我們重新審視問題設(shè)計(jì)的目的，積極探索其學(xué)科背景下的育人價(jià)值，為新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)注入新的內(nèi)涵和強(qiáng)勁動力。

一、深度學(xué)習(xí)與問題設(shè)計(jì)的同向共生

何謂深度學(xué)習(xí)，即在深刻理解“學(xué)科育人價(jià)值、學(xué)生及其差異”的前提下，通過教師引領(lǐng)，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程[1]。其包含三個方面的基本特點(diǎn)：一是深化課程改革、落實(shí)核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科本位”向“學(xué)生本位”的跨越;二是站在“學(xué)生和成長的角度”，重新定位教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程和評價(jià)，實(shí)現(xiàn)“解答試題的能力”向“提出問題的能力和做事的能力”的轉(zhuǎn)向;三是實(shí)現(xiàn)“解決問題的學(xué)習(xí)”向“生成問題的學(xué)習(xí)”的升級，將“深度學(xué)習(xí)”里的“深”活化為需要深入理解、深刻思考，強(qiáng)調(diào)發(fā)展高階思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生通過主體參與，認(rèn)同內(nèi)容背后的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，提升其文化水平和精神境界，使其獲得社會性發(fā)展。

問題設(shè)計(jì)，是指教師以學(xué)生發(fā)展為本，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容、課型和學(xué)生狀況對課堂提問進(jìn)行有意識的設(shè)計(jì)。其包含三個層面的內(nèi)涵：第一，將研讀教材與教學(xué)實(shí)踐深度結(jié)合，尋找每一堂課的“課魂”，有針對性地設(shè)計(jì)課堂不同環(huán)節(jié)的核心問題;第二，從整體上把握、調(diào)控問題之間的關(guān)聯(lián)性和遞進(jìn)性，通過“關(guān)聯(lián)”體現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，通過“遞進(jìn)”體現(xiàn)學(xué)生思維發(fā)展的價(jià)值追求，通過解決子問題群以及反復(fù)回歸核心問題來實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)學(xué)生深度理解知識、認(rèn)識學(xué)科本質(zhì);第三，激發(fā)學(xué)生的興趣、觸動學(xué)生的思維活動，構(gòu)建學(xué)生的思維空間、實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的創(chuàng)生，喚醒叩問課題的靈魂、促進(jìn)學(xué)生高階思維的形成。

深度學(xué)習(xí)與問題設(shè)計(jì)有著同向共生的雙重邏輯。一方面，以深度學(xué)習(xí)為實(shí)踐取向的問題設(shè)計(jì)，需要更加關(guān)注學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)方式，需要深度思考問題設(shè)計(jì)的角度、難度等，做到“問之有據(jù)”的科學(xué)性和規(guī)范性、“問之有物”的價(jià)值性和主體性、“問之有序”的層次性和邏輯性、“問之有趣”的啟發(fā)性和藝術(shù)性，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。另一方面，深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，不僅要“成課堂教學(xué)之事”，更要“成課堂學(xué)習(xí)之人”，教育意義的重賦牽動了問題設(shè)計(jì)的多角度全新探尋。

二、學(xué)科素養(yǎng)是問題設(shè)計(jì)的中心目標(biāo)

學(xué)科素養(yǎng)以及課程育人功能的提升，主要落實(shí)在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和提出問題的思維過程之中。學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)不獨(dú)立于問題設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，而是縈繞在問題設(shè)計(jì)相關(guān)的所有活動之中。好的問題可以牽引學(xué)生大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)加工信息，引發(fā)學(xué)生深入思考，使其進(jìn)入深度學(xué)習(xí)。好的問題設(shè)計(jì)更能反映學(xué)科本質(zhì)及思想方法，促動學(xué)生產(chǎn)生和保持對學(xué)科的好奇與期待，使學(xué)科素養(yǎng)具體化，進(jìn)而達(dá)成實(shí)踐層面的可干預(yù)、可培養(yǎng)、可評價(jià)。

深度學(xué)習(xí)觀照下，問題設(shè)計(jì)的重新立意和更高站位也觸動著學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)定位的重新定義。學(xué)習(xí)的最終目的“不是掌握知識，而是將人類實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為未來參與社會歷史實(shí)踐的能量”。學(xué)習(xí)過程“不是靜待接受，而是主動‘進(jìn)入內(nèi)容發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的過程，激發(fā)新知的再形成與再發(fā)展”。學(xué)習(xí)活動“要善于挖掘內(nèi)隱的價(jià)值與評價(jià)，立足把握內(nèi)容的本質(zhì)屬性，并能由本質(zhì)推出若干變式”。學(xué)習(xí)定位“要不止于知識，知識只是學(xué)習(xí)的手段，通過對知識的過程加工，思維得以外顯并不斷發(fā)展，境界不斷提升”。

問題設(shè)計(jì)只要緊緊圍繞學(xué)科素養(yǎng)提升的中心目標(biāo)，就能真正帶動學(xué)生主動參與和積極建構(gòu)，就能將學(xué)習(xí)引向“不止于文字符號及其內(nèi)在邏輯，而是透過符號去理解符號背后的內(nèi)容與意義，甚至體會‘未書出的無字無句之中的內(nèi)容與意義”，最大限度發(fā)揮問題對思維發(fā)展的價(jià)值，讓教、學(xué)、評環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生感受到國家發(fā)展與自身息息相關(guān)。以學(xué)科素養(yǎng)為中心的問題設(shè)計(jì)要絲絲入扣、不枝不蔓，使學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成水到渠成。

三、高階思維是問題設(shè)計(jì)的直接指向

所謂高階思維，就是一種在問題解決過程中處在較高認(rèn)知水平的心智活動，表現(xiàn)為分析、評價(jià)、創(chuàng)造以及批判等認(rèn)知思維能力。依照布魯姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)，我們按照高、低階維度的不同，將思維分為低階思維“知道、領(lǐng)會、應(yīng)用”和高階思維“分析、綜合、評價(jià)”，高階思維的發(fā)展與深度學(xué)習(xí)是互惠關(guān)系。

高階思維理論[2]與奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論異曲同工，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中運(yùn)用高階思維能力所進(jìn)行的高階學(xué)習(xí)被稱之為有意義的學(xué)習(xí)，即深度學(xué)習(xí)。杜威指出，思維的過程不是自然憑空產(chǎn)生的，而是在教育者所呈現(xiàn)的“難題和困惑”中逐步展開并蔓延的。問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決能促使學(xué)習(xí)者專注思考、進(jìn)入高階思維、有效地深度學(xué)習(xí)。目前，受高考升學(xué)壓力的影響，有不少教師還是只圍繞解題訓(xùn)練展開教學(xué)活動，既缺少從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度思考如何培養(yǎng)學(xué)生高階思維的意識，又缺少對高階思維的特點(diǎn)及重要性的深刻認(rèn)識，正是這種培養(yǎng)意識的缺失，制約了學(xué)生高階思維能力的發(fā)展。

良好的課堂情境能夠增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，從而使其快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)的原始性問題，需要高階思維的介入才能真正得以解決。體現(xiàn)大主題、大單元靈魂的核心問題設(shè)計(jì)，更需要在辨識、提取、比較、分析、整合等高階思維訓(xùn)練視角下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌、細(xì)化、深入和多元。教師設(shè)置階梯性問題是促進(jìn)思維進(jìn)階發(fā)展的關(guān)鍵手段，階梯性的問題設(shè)計(jì)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)由低階思維向高階思維邁進(jìn)的“橋梁”，是學(xué)生“思維能力逐步發(fā)展、思維層次漸次提升”的進(jìn)階通道。

四、問題意識是問題設(shè)計(jì)的隱性追求

問題意識是一種思維品質(zhì)，充分體現(xiàn)深刻、獨(dú)立、創(chuàng)造等的問題性和批評性，是對超出已有認(rèn)知產(chǎn)生困惑的失衡心理狀態(tài)，它促使人急于探索、假設(shè)的深究和追尋，是一種元認(rèn)知對認(rèn)知的監(jiān)控、評估和調(diào)整，表現(xiàn)了個體的反思和提出問題的能力。

從“教師提出問題”到“學(xué)生能提出問題”，展現(xiàn)了問題設(shè)計(jì)的高階思維指向的發(fā)展過程，其能夠科學(xué)有序地發(fā)展學(xué)生思維能力，培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)問、敢于質(zhì)疑的精神，提升學(xué)生深度學(xué)習(xí)力，催生問題意識。因此，教師要創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、信任、鼓勵和不諷刺、不冷嘲、釋放精神束縛和心理負(fù)擔(dān)的良好氛圍，讓學(xué)生敢于提問，并因勢利導(dǎo)，優(yōu)化問題設(shè)計(jì)的任務(wù)形式和對話方式。

如何激發(fā)學(xué)生有價(jià)值的問題不斷涌現(xiàn)？這需要在提高問題設(shè)計(jì)的質(zhì)量和方式的前提下，增強(qiáng)引發(fā)提問的內(nèi)需力和元認(rèn)知的自我評價(jià)能力。教師應(yīng)積極運(yùn)用期望效應(yīng)表達(dá)對學(xué)生提問的熱情和期望，通過賞識性語言表揚(yáng)激勵學(xué)生，多創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感受成功的機(jī)會，激發(fā)其提問熱情，巧妙地運(yùn)用教育學(xué)及心理學(xué)等知識，幫助學(xué)生從外到內(nèi)地提升對問題意識的重視度。

在知識的銜接處、概念的形成中、內(nèi)容重難點(diǎn)的分析推理上、實(shí)踐操作時……教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正面質(zhì)疑、反面質(zhì)疑和正反質(zhì)疑，幫助學(xué)生了解自己的認(rèn)知過程和認(rèn)知水平，并不斷通過“該問題有沒有其他解決方法、該方法能不能解決其他問題”的二元邏輯發(fā)問，促進(jìn)學(xué)生由內(nèi)而外地提升對問題意識的興趣度。

五、審辯思維是問題設(shè)計(jì)的求新探索

審辯思維也稱審辯式思維，是一種理性思維，是通過理性達(dá)到合理結(jié)論的審問、慎思、明辨、決斷的過程，包含基于原則、實(shí)踐和常識之上的熱情和創(chuàng)造。審辯式思維能力是創(chuàng)新人才的重要心理特征[3]，其以“不懈質(zhì)疑、包容異見、力行擔(dān)責(zé)”為主要特征，通常表現(xiàn)為“憑證據(jù)說話、善于提問、勤于反省、果斷決策”，會獨(dú)立思考，有對他人和自己雙向質(zhì)疑的意識，但并非一概拒絕或反對他人意見，而是經(jīng)過自主思考后再判斷是否接納或反對他人意見;面對困難，會付諸行動，坦然面對后果，承擔(dān)自己的責(zé)任。

《禮記·中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睂忁q式思維具有可習(xí)得性，是一種能夠清楚合理地思考應(yīng)做什么或相信什么的能力，包括參與反思和獨(dú)立思考的能力。審辯式思維能力能實(shí)現(xiàn)正當(dāng)和獨(dú)立的判斷并達(dá)成思想的解放、學(xué)習(xí)效率的提高，讓學(xué)習(xí)成為一個探索和發(fā)現(xiàn)新事物的過程，能幫助學(xué)生獲得更多的知識、理性思維和同化空間。

設(shè)計(jì)問題時，教師應(yīng)充分了解學(xué)習(xí)示范是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，且評估標(biāo)準(zhǔn)在一開始就要清晰、明確地告訴學(xué)生其正在進(jìn)行審辯式思考，需要通過出聲思考、思維導(dǎo)圖、合作解決等方式參與，同時注意目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是否被學(xué)生理解、評價(jià)和反饋，學(xué)生是否不懂裝懂、強(qiáng)行審辯等。教師還應(yīng)立足人格氣質(zhì)和認(rèn)知技能兩個維度，激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出不同看法、分享學(xué)習(xí)中遇到的困難。教師不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，還要告訴其這樣做的理由，積極利用一題多變、一題多解、本質(zhì)與變式等手段，幫助學(xué)生形成開放式學(xué)習(xí)的心態(tài)，培養(yǎng)多元化解題思維，建立理性力量之上的自信。

六、創(chuàng)新能力是問題設(shè)計(jì)的時代作答

改革與創(chuàng)新是當(dāng)今時代精神的核心，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”，創(chuàng)新能力培養(yǎng)是破解“錢學(xué)森之問”、培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才的有效路徑，是社會發(fā)展的動力源泉。

對創(chuàng)新的理解，關(guān)鍵在于對問題的相關(guān)認(rèn)識是否具有突破性和先進(jìn)性，不在于是否曾被提及。人人都具有創(chuàng)新的能力，但是創(chuàng)新能力的大小卻并不相同，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的過程，需要人們構(gòu)建科學(xué)的發(fā)展觀。創(chuàng)新能力的發(fā)展是一個從低級到高級的過程，中學(xué)階段是創(chuàng)新能力的夯基時期，更側(cè)重于個體創(chuàng)新意識的發(fā)展。哲學(xué)家謝弗勒曾指出：“如果孩子們的好奇心沒有被喚醒，而是受到嚴(yán)重壓抑的話，就會逐漸喪失掉。如果孩子們天生的問題意識沒有得到保護(hù)，而是不斷受到阻礙的話，最終也將失去?！睂π轮R的探索，理智的靈活性、冒險(xiǎn)精神、自信等是非常必要和寶貴的品質(zhì)，如若長期不用或?yàn)E用的話，就容易失去它們原本的作用[4]。具有良好問題意識和審辯式思維的人，不僅會對所探究的問題形成科學(xué)的理解，而且也會在探究過程中產(chǎn)生一定的創(chuàng)新。

教育家陶行知提出“創(chuàng)造始于問題”。所謂“善教者必善問，樂學(xué)者也樂問”，我們需要在深度學(xué)習(xí)觀照下聚焦思維發(fā)展的問題設(shè)計(jì)，把思維空間留給學(xué)生、把思維主體還給學(xué)生、把思維訓(xùn)練帶給學(xué)生，同時留心問題設(shè)計(jì)的規(guī)范性和系統(tǒng)性，注重學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性、互動性和生成性，堅(jiān)持“發(fā)現(xiàn)問題在某種程度上比解決問題的能力更加重要”的思維，避免機(jī)械式學(xué)習(xí)。教師在訓(xùn)練學(xué)生敏捷、深刻、批判、創(chuàng)新等思維品質(zhì)的同時，還應(yīng)通過開放式、互動式的交往和對話，助推學(xué)生形成自己的理解、看法，從而發(fā)現(xiàn)新角度、新問題，促進(jìn)其創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

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